宣传安庆历史文化、走遍安庆自然风光——《卒子走遍安庆》长篇旅行专辑

过河-卒子

来榜小瀑布

——安庆风景

第1226篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县来榜镇的一个山湾，有一条小小的瀑布，今天卒子介绍这里。图一：来榜镇

    来榜地处横河村，能够攀爬到白岩上可以一览明堂山全景。横河上流很多条小溪常年汇入源源不断的水流，今天卒子介绍的这条小小的瀑布，就是横河上面的一条断层小瀑布。图二：群山环绕

    提起横河，方圆几平方公里，数百户人家。横河虽小，却有着许多的传说，是一块风水宝地！来榜也是一个千年古镇。安庆古人遇河则居，遇茅则葬。图三：来榜小瀑布

     话说在宋末明初，湖北余姓中出了一位总辖公，在一次与叛军作战中战死，家破人亡。他的六个儿子，带着父亲的骨骸，出外逃难。想重寻个安身立命之所。说来也怪，从启程之日起，身后就有个不知名的鸟雀，一路跟随，一路鸣叫。图四：溪水入河

    余氏众兄弟起先也没在意，一连几天都是这样，也觉得挺怪，仔细一听，似乎是在叫“遇河则居，遇茅则葬”。余氏兄弟将信将疑，但也记在心里。众兄弟翻山越岭，一路走来。 一天，一条大河横在面前，挡住了去路。扭头四下一望，此处三面环山，中有一块平坦之地，前面一水环绕。有山有水，水秀山青，可耕可鱼，更重要的是此地深山幽谷，远离乱世。六兄弟有意在此安居，又见天色已晚，还下着小雨，便寻了一棵大树底下，将息一晚，天明再作打算。图五：风景优美

    众人又累又乏，沉沉睡去，连丝丝小雨，也毫无知觉。一觉醒来，已是日山三竿了。发觉四周湿漉漉，唯独此地干干燥燥的，一滴水也没有，仰头视之，原来这大树浓荫如盖，密不透风，挡住了小雨，怪不得昨夜小雨，丝毫不觉。正惊奇间，忽见着数丈高的大树，中心空虚，一根茅草直上树顶。图六：来榜村民

    众人灵光一闪，一路上那鸟儿啼叫的“与河则居，遇茅则葬”莫非就是此地，暗示我弟兄在此安居呢？反正别无去处，便在此搭棚安家。又寻了一个地理先生，砍了大树，在树下安葬了父亲的骨骸，正式安居起来。图七：来榜小瀑布

  

     这是一块风水宝地，三河坪之水，经九井一路环绕，叫腰带水，又叫金带水，主大富大贵。可也是，余家后来飞黄腾达，四代五尚书，盛极一时。余家对面是朱家老屋，余家这边一祭坟，对面朱家便人死牛发瘟，说是虎吃猪。于是朱家也请地理先生在余家下首葬坟，取名叫网形，寓意为张网捕鱼。图八：来榜小瀑布

    隔河两岸，余朱二姓，明争暗斗。然终究不是办法，后经人调解，二姓联姻，朱家把女给余家做媳妇，余家把坟山虎形改为龟形。时下倒也相安无事。图九：来榜风景

（本篇完）

2017－04－16

过河-卒子

罕见百年木瓜树

——安庆古树名木

第1227篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市市区内双井街的一处空地，有一棵百年的罕见木瓜树，今天卒子介绍这里。图一：百年木瓜树

    卒子见到这棵木瓜树时，铭牌上标记已经117年了。现在，国内100多年以上的木瓜树不多见。卒子在全安庆还是首次见到百年以上的木瓜树。图二：百年木瓜树正在开花

    这棵长势较好的木瓜树在一片园林里供人欣赏。这棵木瓜树历史悠久，树干挺拔，据说某集团愿意出十万元高价购买，但都被拒绝。木瓜树多为灌木状，极少长成乔木，百年以上的木瓜树，能正常开花结果的并不多。图三：百年木瓜树

    百年木瓜树目前在全国十分罕见，在安徽目前仍是空白。安庆能有这棵罕见的百年以上木瓜树，真是安庆的荣耀。希望安庆人能够自觉保护。 据资料载，木瓜在树木分类学上属无患子科，中文名为冠果，是一种优良的木本油料树种，开花多、结果少，有“千花一果”之说。

图四：百年木瓜树铭牌

    木瓜树又名木梨、降龙木等，属于落叶乔木。木瓜树整株可入药，同时也是园林绿化中常用的观赏树种，产地有山东、安徽、江苏、河南。木瓜树也是园林绿化中常用的树木。主要分布在江苏、河南、山东、安徽、浙江、河北，江西等地。很有营养价值。图五：木瓜树旁的故事

    卒子是无意中发现这棵树龄超过百年的野生木瓜树。经业内专家鉴定这棵树龄已超过117年以上，实属罕见。树冠近二十平方米，胸径约四五公分，树高约四米。目前是春天，已经开花，不多时结了木瓜之后，再去拍摄。据了解，木瓜为我国特有植物，结的木瓜有“百果之王”美誉，是一种天然、纯绿色、有机食用果品。图六：扼虎救父

    这棵树树体高大，原产于东南亚，在明朝后期传入我国。安庆市区内这棵木瓜树，属于蔷薇科，原产于我国，只能供观赏和药用，非常珍贵。图七：芦衣顺母

    《诗经》有记载，木瓜有两大类，即属蔷薇科木瓜与热带水果番木瓜科木瓜（称番木瓜）。木瓜从用途上也分为食用和药用木瓜。蔷薇科木瓜属植物木瓜，是原产中国的温带木本植物，其果实可供药用，同时花色美丽，也供观赏，它们还是传统文化、诗歌中所提到的木瓜，如《诗经》中的名句“投我以木瓜，报之以琼琚”。热带水果番木瓜科木瓜（番木瓜），原产东南亚，大概十七世纪明朝后期时传入中国，因外形与中国木瓜相似，故名“番木瓜”，同样可以食用和药用，但不供观赏。图八：恣蚊饱血

（本篇完）

2017－04－17

过河-卒子

八里徐塆老屋

——安庆古宅系列

第1228篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县石关乡八里村，有一幢建于清末民国初期的老屋子，今天卒子向大家介绍这里。图一：徐塆老屋

     大别山的崇山峻岭间有一条跨越三州五县的“古皖道”，这曾经著名的官道、驿道、商道、兵道。它向南连接古徽道直通上海、苏杭并南下，交流南方；向北直达古都长安、洛阳和开封，交流北方。这条古道沿皖山、皖水、淠河延伸，连接三州（安庆府、古庐州、六安州）五县（怀宁、潜山、岳西、霍山、舒城）。古人由安庆府出发，经怀宁县三桥、小市，过潜山县水吼，响肠塔儿岭，岳西汤池畈后，分二条线，一条六潜古道线：经温泉龙井望家岭，黄羊殿，张家畈，头陀七里冲，黄尾，佛子岭，霍山县东西溪、下符桥，到六安州。另一条舒潜古道线从岳西汤池畈，经桃岭，八里矸，七里冲，姚河梯岭，经晓天，至古庐州。这段古道穿越的均是崇山峻岭，一路艰辛不难想象，古语“迤逦皖山迤逦路，皖水过尽是淠河”。图二：徐塆老屋拼图

　　  安庆府通往古庐州的必经之道——七里冲、八里矸的这十五里隐藏于深山溪涧而遗存至今的线段，如今只剩下一些村落的名称和地名了。卒子几年前来到这里，拍摄下这里一幢建于清末民国初期的老屋，老屋具体信息不详，从门牌上看应该是叫徐塆的老屋。八里矸位于现今岳西县主簿镇和石关乡之间，过去人烟稀少之地，过往行人白天都是结伴而行。所以，当地流传至今有：“七里冲、八里岗，鸡不鸣，狗不喊”一说，真实的反映出这段古道之凄凉、艰险。图三：徐塆老屋厢房使用了木门框

　　  这段古道位于现在岳西县主簿镇余畈村西部山区，即从前的潜山、舒城两县的 “界岭”以东。从界岭头分道，公路沿着北面山坡东去，古道则沿着八里岗，转入七里冲。“七里冲，八里岗”是当地人给此段道路的命名 ，由其名即知长度、地形。这段险峻的山谷，所以古道得以存留至今。图四：徐塆老屋

　　走过一段平缓的山岗，道路忽而变陡，陡路上铺有石板。石板路在山间忽起忽伏，弯弯曲曲，时隐时现。千百年来挑夫的草鞋、军士的战靴把那青冈石或麻皮石打磨得滑滑溜溜光可鉴人。图五：徐塆老屋青砖屋脚

    徐塆老屋，准确说或许它的主人并不这样称呼它，只是因为这个塆叫徐塆。徐塆老屋已经基本上没有了现代人的生活痕迹，据说其始祖某公迁此居屋而称老屋。老屋的主人不知道从哪里迁入石关徐塆的，但可以肯定的是在此定居生活了也过百年。图六：徐塆老屋

    徐塆这块的地形为三方挖塘盛水，独一面是平地耕田。迁入此地的徐氏世代以读书耕地为生。从背后的山上远远望去，徐塆地形更像是一只大凤伏地。老屋使用的很多砖都是土砖，原来门前有一口水塘，淤塞的沙土，石关修路时将水塘填埋之后，也就没有了水塘了。图七：徐塆老屋大门为石门框

    徐塆背后有一座大山像一口大钟伏在地下，据说是二祖曾经在此修行，又称“二祖山”或“大背山”。将来卒子有空将攀登上二祖山远望整个徐塆，徐塆老屋现在已经成了一片遗弃的旧村落、断墙残垣、芳草萋萋，老屋依山而筑，走进这个老屋仿佛能够穿越历史，品味一些遗落的历史时光。图八：徐塆老屋很多木门都使用了木门框

    徐塆老屋，为什么不叫徐湾老屋？一个塆与一个湾，希望网上有了解此屋背景和历史的朋友，能够一起寻访那些即将消失的老屋。图九：徐塆老屋

（本篇完）

2017－04－18

过河-卒子

“勿忘国耻”碑

——安庆碑刻

第1229篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市桐城中学内，有一块石碑静静的躺在那里，今天卒子向大家介绍这里。图一：桐中一角

    这块石碑记载着日军侵华侵入桐城的记录。很多到访过桐城中学的朋友都会被躺在一角的刻有“勿忘国耻”的石碑留足，它记载着日军曾经侵华的罪行。图二：碑记及日军

    当卒子看到这块呈正方形桌面状的石碑刻时，被正面刻有“勿忘国耻”的字样深深震撼，虽然碑上没有再多余的文字。但正是这四个大字足够说明当年日军进犯桐城，最终走向灭亡的道路见证。图三：日军攻城

    纪念石碑上已有不少裂纹，正面、侧面、背面，痕迹累累。 据猜测，这个石碑是根据文献资料刻立的，纪念碑记录着相关的抗日历史。

图四：日军对中国百姓进行迫害

    1938年6月13日，日寇初次进犯桐城，汽车由黄柏岭、北峡关两条大路进入桐城境内。日军原来并没有占城之意，起先计划沿合安公路直驱潜、太，图谋进犯华中，与长江日舰相声援。桐城县未派出部队与来犯的日军进行有效的战斗。桐城县长潘慰农，保定军校出身，胆量小，只顾执行上级不必守城的命令，将重要物品转运到唐家湾，官绅及眷属多蜂集于深山洞天。图五：“勿忘国耻”

    就这样一座桐城县城内无兵警防卫，惨遭匪盗的肆虐和流民的哄抢。这时，大户人家上至楼阁，下及地窖，金玉宝器，书籍字画碑帖，以及衣服食品，一切竹木器物之类都洗劫一空。敌军离开桐城后，桐城县当局派兵队下乡搜查，乡民所哄抢的字画书籍，既无处出售，又不能作糊口日用，纷纷害怕一旦搜出，反招祸患，便将这些文物或埋于田园山洞，或化为灰烬。图六：“勿忘国耻”碑

    1938年7月初，日军再次由安庆进入桐城境内，这一次犯境，日军先以数辆兵车窥探虚实，不敢贸然深入城内。县常备队兵卒依城驻扎，见敌来则避于山里，不作抵抗。日军见此情形，无所畏忌，长驱直入由桐城越过舒城，直达合肥。这一次日兵作了长远计划，沿路联络紧凑，节节驻防，合安公路沿线所有车站、桥梁都留兵守护。驻扎在西山求雨顶的一队日兵，凭地理优势，窥伺城中动静，竟无官兵抗击，任意肆虐。图七：碑刻

    有人写过描述《城劫》：追溯桐城陷，五月十六日。未几自引去，踪迹殊飘忽。自七月初十，再将城攻夺。至八月十二，全数始退撤。洋桥半焚毁，电杆尽锯截。前后几何时，屈指仅两月。中间所作为，残暴乃非一。吾闻寇在城，多仅百余孽。司令设南门，城街驻骑卒。窗扉尽拆除，墙壁穿洞穴。有灶不以爨，腥膻盛晡啜。有薪不以炊，器具供燃热。毁坏南门关，内外行汽车。发枪及行人，纵火焚蓬荜，鸡猪遭搜罗，妇女肆污蔑。一妇痛饮刀，一尼惨被刜。分兵守四门，未有能逃脱……图八：碑刻局部

    日寇第二次离开桐城后，安徽省战时民众总动员委员会暨军事长官通令各县作防御部署，拟订了三条策略：一为破坏公路以断交通，二是拆毁城垣以免资敌，三是疏散人口以备空袭。其中的二、三两条，是导致桐城城墙拆除的直接缘由。今天当我们行走在桐城这座古城时，看一看那些老屋的残砖剩瓦，再看一看停放在桐中一角的勿忘国耻碑，眼前迭现七十多年前，桐城曾经伤感之至，为桐城而殇。图九：“勿忘国耻”碑

（本篇完）

2017－04－19

过河-卒子

麻姑洞与普善寺

——安庆寺庙道观系列

第1230篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县月山镇，有一个地下溶洞，这个溶洞既有得道成仙的麻姑故事，又有着一段红色革命历史，今天卒子向大家介绍这里。图一：道教仙女麻姑

    麻姑洞位于安庆市怀宁县月山镇崇山峻岭之间，为溶岩洞，当地人称“麻姑洞”。这里大小石洞相连，深不可测，无人探源。麻姑洞洞口平坦，有巨石遮挡，洞口深藏在山间，远观不易被发现。洞内蝙蝠交尾飞窜，蝎子倚壁爬行，蜘蛛作丝结网。麻姑洞以道教麻姑为名，以之名洞，意为神仙洞府，凡人不可入焉。图二：普善寺

   麻姑洞位于安庆市区与怀宁县之间的百子山西南麓。据民国四年（1915）的《怀宁县志》曰：洞“在广村，内有石佛一尊，以泥塑观音像，故洞以此名”。麻姑洞一带树林茂密，山谷幽深，当年中共安徽省委第一任书记王步文曾以此洞为秘密集会点，共青团安徽省委第一任书记杨兆成也在此宣传过革命。图三：普善寺与麻姑洞

    麻姑洞洞口左侧石墙上，隐约可见一些古文字符号，但符号的具体含义至今仍是不解之谜。入口为一大厅，穹顶形，“再进则清水一渠，沁人心骨”。 清朝末期至民国初期，附近一杨姓村民在洞口建殿祀观音，今名普善寺，寺内有明清时期的摩崖石刻。图四：普善寺与麻姑洞

    洞内有两个大的洞庭相连，旁边还有支洞，但是需要匍匐进去，里面也是洞中有洞，洞内的钙化石很漂亮，钟乳石尤为壮观。安庆溶洞主要集中在怀宁县境内。洞穴数量并不是很多，规模多在数百米之内，无大规模的洞穴。比江南地区相比，安庆的深洞开发已经远远落后。图五：普善寺内的木雕供桌

    麻姑洞道走向多受断裂影响，洞穴总体上以斜洞、水平洞为主。 洞在形态上以厅、廊道为特征，而且厅的特色占主导地位，无论其洞穴大小，基本上均发育厅，所以这一区的洞穴多为寺庙占据，第一厅寺庙开发利用，使得安庆地区溶洞开发上陷入比较落后的境地。图六：麻姑洞

    加上怀宁县地方政府对溶洞旅游开发思想认识方面的影响，总体认为怀宁地方的洞穴，洞口多展布在山顶，或半山腰部位，这一特点反映出该区洞穴所开发的部分为"较老"的洞穴，而发育的部位目前尚藏于地下，未被发掘、旅游开发价值未能完全体现出来。图七：麻姑洞碑刻

    怀宁县百子山周围不仅地面自然风光瑰丽，而且地下也深隐着岩溶洞穴景观，现已发现有大小各式洞穴十来处，其中著名的有雪山洞（以前卒子已经介绍过）、水晶洞、梅花洞（以前卒子已经介绍过）、麻姑洞、蝙蝠洞、龙珠洞（以前卒子已经介绍过）等。图八：麻姑洞一带均是石灰岩地质

    据考证，百子山洞群地质年代跨度大，有二叠纪，也有寒武纪，是长江以北罕见的溶洞群。雪山洞在百子溶洞群里以奇崛瑰丽著称。水晶洞在百子洞群中，是最新发现且最大的溶洞；据说石幔大者高达十多米，如瀑布奔泻；小者仅手掌一般，似素绢轻纱。最奇幻的景致在中层洞，细嫩嫩的白色石芽交错生长，犹如绽放的白菊悬吊洞顶；团团石晶簇色彩鲜红，悬挂洞壁，又恰似一朵朵盛开的鲜花，堪称一绝。图九：普善寺与麻姑洞周边环境优美

   本期卒子介绍的麻姑洞位于百子山西南麓。民国四年(1915)《怀宁县志》云：洞“在广村，内有石佛一尊，以泥塑观音像，故洞以此名”。麻姑洞一带树林茂密，山谷幽深，当年中共安徽省委第一任书记王步文曾以此洞为秘密集会点，共青团安徽省委第一任书记杨兆成也在此宣传过革命。麻姑洞洞口左侧石墙上，隐约可见一些古文字符号，但符号的具体含义至今仍是不解之谜。入口为一大厅，穹形，“再进则清水一渠，沁人心骨”。清末民初，附近一杨姓村民在洞口建殿祀观音，今名普善寺，寺内有明清时期的摩崖石刻。图十：普善寺与麻姑洞周边小溪环绕

   麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，民间信仰的女神，属于道教人物。据《神仙传》记载，其为女性，修道于牟州东南姑馀山（今山东莱州市），中国东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓“已见东海三次变为桑田”。故古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过去中国民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。图十一：麻姑洞洞口

    据葛洪《神仙传·麻姑传》曰：“汉孝桓帝时，神仙王远，字方平，降于蔡经家，……与经父母、兄弟相见。独坐久之，即令人相访(麻姑)。”继云：“麻姑至，……是好女子，年十八九许。于顶中作髻，余发垂至腰。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状。入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨。……麻姑自说云：接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？杜光庭《墉城集仙录·麻姑传》全抄上文，仅在传前冠一句云：“麻姑者，乃上真元君之亚也。” 图十二：普善寺与麻姑洞

（本篇完）

2017－04－20

过河-卒子

会里朱氏宗祠

——安庆祠堂系列

第1231篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县会宫镇一带的会宫朱姓有一座宗祠，今天卒子向大家介绍这里。图一：会里朱氏渊源

    会里朱氏在原安庆市枞阳县会宫镇，朱氏其先人到此地逾数百年，后来这一带朱氏统称会里朱。图二：会里朱氏地处环境

    在安庆地区，朱氏是一支大姓。有这样一个故事，朱氏二十世孙来冬 ( 文炳 ) 一脉，出自二十一世孙世生 ( 龙生 ) 。上世纪初，文炳随长兄文宽离开世居桐城小河街外出谋生，曾在上海吴淞船上务工，娶方桂英为妻，育两子一女，后不幸因病于1936年病逝。自昔日祖辈文炳少小离家，至如今父辈龙生子孙满堂，百余年来从未忘却祖先，“籍贯桐城”一以贯之承传，在会里修谱建祠时曾虔诚供奉而来。图三：会里朱氏建筑

    上述故事在朱氏家族应该算是平常不能再平常的故事。自古会宫属枞阳，枞阳属安庆。会里朱氏宗祠在原宗祠的基础上扩建改建而成。图四：朱氏宗祠

    据了解，会里朱氏属紫阳一脉，一直是枞阳县的名门望族。宋朝末期至元朝初期，会里朱氏一世祖、古徽州饱学之士万四公目睹宋朝末年社会剧烈动荡之现状，不愿为官携家眷毅然来到桐城南乡罗塘洲避官，故又号“罗塘居士”。图五：朱氏宗祠匾额

   会里朱氏二世祖祖一公祖二公祖三公又从罗塘迁椒岭；三世祖朝二公朝四公朝六公朝九公再迁会里即现在的会宫，三迁而定。也就是说，今天的会里一带朱氏，其实是朱氏第三代定居而成。图六：会里朱氏

   朱氏定居会里后，四世祖生十五子成十五房，会里朱氏一下子就成了大家族。七百年来，会里朱氏以会宫为中心，繁衍生息，如今子孙已达二十七世；主要居住地扩展到附近十数省市；朱光潜大师是会里朱氏在现代的典型代表人物！图七：会里朱氏渊源

   会宫的朱姓中有两支。一支是朱成一的孙辈中嫡传，其标志是后代的辈分以：“良、者、来、士、永、正、仁、为”反复循环。会宫的另一支朱姓是朱成一的孙辈中一女儿嫁到程姓家，后来其子女跟母姓朱。这一支的标志是名字中没有辈分。所以前不久，与安徽省电台大胡老师交流时，谈到枞阳县会宫镇又流传朱公公与朱婆婆的民间传说，看来不假。图八：会里朱氏宗祠标牌

    另据了解，枞阳会宫朱姓是紫阳堂，是朱熹后人。朱熹五世孙朱椿（详见安徽《藕塘朱氏宗谱》），七世孙成一偕三个弟弟（隆一、庆一、隆三）迁往安徽桐城枞川竹子湖。成一公后裔居住枞阳县，此公传至第五代分为九支。(据《考亭紫阳朱氏总谱》)图九：会里朱氏忠恕堂

   在清代桐城派方苞和戴氏的文字狱中差一点招灭族之灾，后来朝廷顾是朱熹嫡传后代下旨特赦，这些事在《桐城县志》中明确详细记载。会宫的朱姓后代在清朝非常庞大，但在太平天国时遭到安庆英王陈玉成的血腥镇压。图十：会里朱氏名人碑

   会宫的另一支朱姓是朱成一的孙辈中一女儿嫁到程姓家，后来其子女跟母姓朱。这一支的标志是名字中没有辈分。会宫朱氏忠恕堂字辈（自始祖万四公十四世起，万四公为婺源茶院公十五世，其五世为朱熹六代祖惟甫二弟惟则）：芳绍先儒、道延来世、永正仁文、为家之式，诗书泽远、礼乐源长、祖功宗德、孙子其昌。图十一：会里朱氏水源木本

    吴汝纶《会里朱氏族谱序》（节选）：会里之朱，迁自新安。其先世有曰瑰者，仕南唐李氏，官至茶院，尝以兵三千戌婺源，因家焉。子孙最为蕃衍，徽国文公其后也。徽国五世祖曰维甫，维甫兄维则。维则十一传，当宋元之际始迁桐城，仍世三迁而居会里。会里朱氏既与徽国同祖茶院，茶院后裔分散东南数行省，而徽州之后，新安、建阳皆立博士。明嘉靖中，诸博士会合四行省廿一县之朱联为一谱，是时会里朱氏尚未能别为谱。逮万历世，会里谱始具。是后朱氏长者，时时修葺。盖自始居会里，传五六百年，族姓源流，具在图牒矣。独茶院已上叙次派别，颇多疏失，今为考证，著在左方。…… 一笔写不了二个朱字，有更多消息，《卒子走遍安庆》将连续出版。图十二：与老朱一起参观朱氏宗祠

（本篇完）

2017－04－21

过河-卒子

诰封一品方老太君与海渔公墓

——安庆古墓（名人墓）系列

第1232篇

图、文：过河卒子

金凯曲文化传媒

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县枞阳镇的陆家湾，有一座建于明朝末年的古墓，何家墓地在枞阳这一带被称陆家湾，这里有原安庆非物质文化遗产保护的老龙灯会，是枞阳县枞阳镇陆家湾及周边区域的传统民俗活动。今天卒子向大家介绍这里。图一：何如宠相关资料

    陆家湾老龙灯会的历史渊源可追溯到唐朝末期，至今已有一千一百余年。相传唐末时，长江发洪水，漂来一付龙板。小湾的渔民捞得龙头，大湾的渔民捞得龙板，各自供奉家中。后小湾的龙头，被大湾村民抢得，由大湾组织掌管。成立龙灯队。但龙头确系小湾先得，经协商龙灯以小湾为娘家，每年初二出灯必先去小湾拜年。陆家湾龙灯属板龙，共十二节，由十三根顶棍串联而成。龙灯每节均点上香烛。陆家湾龙灯有诸多表演套路，大多已失传。现存套路主要有倒板、螺丝旋顶、金龙抱柱、龙舞四门、顺进反出、头招尾招和黄龙出洞等。龙架依旧供奉于龙屋，每月初一、十五均有香客慕名前来进香拜谒。陆家湾老龙灯会具有浓郁的民俗性和广泛的群众性。2012年11月陆家湾老龙灯会被公布为安庆市第三批市级非物质文化遗产保护名录。 图二：陆家湾老龙会（安庆市非物质文化遗产）

    在老龙灯会背后的小山上，安葬着明朝诰封一品夫人方老太君与海渔公墓，该墓座北朝南，封土堆用条石呈圆形修砌，高约一米，直径一米五，墓碑高一米多，宽约七十至八十公分，记载墓主人的姓名及修墓年代等。墓碑为明朝通过赐封碑，青石质，高一米，宽约七十公分，厚不详，碑面阴刻“诰封……方老太君 海渔公“等字样。何如宠的父亲何思鳌，字子极，号海愚，明嘉靖间以贡生授山东栖霞知县。其二子何如申、何如宠同年高中进士。据说何如宠成婚时，岳父许静斋以一条河——羹脍赛河作赔嫁。何如宠收到羹脍赛河后，让利百姓随意业渔。图三：何如宠父母亲墓园

    上期卒子曾介绍赑屃上背那块写满功德的高大的碑文，碑上刻有“一品诰命夫人”字样。这位在明朝末年被崇祯皇帝敕封的一品夫人是谁？原来她就是何如宠的母亲，还有何如宠的父亲海渔公。就在这一方小小的墓地，依山傍水、静处一隅。经过三百多年的沧桑，人间的繁华，过眼云烟。据了解，何如宠（1569～1642），字康侯，号岳芝，明代桐城县东乡（今枞阳县今石矶镇大青山）人。图四：墓园

    何如宠博学多才，中的是二甲第二名进士，差一点进了前三甲。成绩优异，所以被选入翰林院，授庶吉士。天启元年（1621），何如宠升礼部侍郎。崇祯初年，为吏部右侍郎，旋即改任礼部尚书，最后入阁成为群辅，也就是俗称的“副宰相”，作为明朝官场上最具实力的桐城派官员，何如宠的知名度却远不如阮大铖、左光斗。作为正反两方面的典型，左、阮诸事教课书及报章断续有见，何宰相在桐城之外却鲜为人知。图五：墓碑局部

　　官场上的何如宠，有着独特的为官风格：谦和行事低调，中庸不事张扬，单位里不做惊天动地的公事，同事间不干刻骨铭心的私事。尽管党有战斗队的属性，自卫队的功能，但他都自觉地在思想上、行动上与所有的党保持距离。在干部做梦都在踹人一脚的明朝官场，他坚持担任无党派爱国民主人士，始终以一个超级淡定哥的形象，游走在悬空的钢丝上。虽然是个民主人士，但东林党与魏党交火时，何如宠的龟息大法，仍然未能保全自己。杨涟、左光斗等遭陷害，魏忠贤的心腹魏广微弹劾何如宠，称其与左光斗既是同乡，又是同党，何被革职。直到崇祯即位，何如宠再被重新起用，崇祯元年十二月，他与周延儒、钱象坤俱以本官兼东阁大学士，入阁辅政，后“累加少保、户部尚书、武英殿大学士”。 图六：何如宠父母亲墓园

   后来，清太宗据关外施反间计，谋害兵部尚书袁崇焕。崇祯不察，一怒之下，决定处袁磔刑，抄家灭族。何如宠知其冤，冒死为袁氏家族三百余口苦苦求生，崇祯终于收回灭族成命。按照旧例，皇族下人婚嫁，须经朝廷钦准，官吏趁机勒索，设置关卡，以致求婚奏文积压至千份以上，白发未婚者大有人在。何如宠向朝廷直言此弊，革除旧例，使皇族下人一次命名婚嫁者达六百余人。图七：何如宠父母亲墓碑

    何如宠襟怀坦荡，操行谦雅，在朝数十年，士大夫们乐于归向，累加少保、户部尚书、武英殿大学士。崇祯四年春，奉旨助周延儒总裁会试，事毕，请求归休，九次上书获准。回家后，想到崇祯性狭多疑，忠奸不分，滥杀大臣，深感不安，遂上疏进言：帝王治国之道在于虚心纳谏，明理乱，察忠奸，朝纲不紊，法制严明。皇帝深以为然。崇祯六年，首辅周延儒被温体仁排挤，召何如宠回京接替。何如宠素知温体仁阴险狡诈，向以阿顺帝意得宠，料不相容，赴京途中，六次上疏坚辞不就。崇祯十四年，于金陵官邸去世，年73岁。南明福王赠太傅，谥文端。著有《奏疏》3 卷，《后乐堂集》若干卷。图八：墓碑局部

（本篇完）

2017－04－22

过河-卒子

千年古城、山水如墨

——安庆风景

第1234篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宜秀区杨桥镇的大龙山森林公园，山水如墨，风景优美，今天卒子向大家介绍一处小景。图一：巨石林立

    安庆之所以被称安庆，是源自己南宋绍兴十七年（1147年）“改德庆军为安庆军”作军号名称出现，由隋代大业三年始置，治所同安，今桐城的“同安郡”和北宋政和五年始置，今潜山县梅城“德庆军”各取一字而命名，含“平安吉庆”寓意。图二：风景如画

    今天安庆城之驻地叫宜城渡。登云坡一带地名叫盛唐山，山下临江为盛唐湾古渡口。相传东晋诗人、堪舆风水家郭璞曾经登盛唐山观望长江，有“此地宜城”语，故安庆城别名“宜城”。图三：山水如墨

    相关历史资料均认为安庆城始建于南宋时期。档案文献资料认为南宋嘉定十年（1217年）金人破光山（今河南潢川县之地），而沿边多警。知府黄干在舒州旧址（今潜山县梅城）“建城安庆以备战守”；后因战乱，安庆府于南宋端平二年（1235）移治罗刹洲、杨槎洲；及至南宋景定元年（1260年），沿江置制大使马光祖为了阻止蒙古大军从水路进攻南宋国都临安（今杭州市）废舒州府“利用原舒州府城墙砖石改筑于宜城（盛唐湾宜城渡之阴）为新安庆府”（治址在今安庆市），并迁怀宁县治附郭。此地濒临长江，易守难攻。从此以后，安庆府治稳定不移，“安庆”才作城镇地名，并与行政区名称（府、道、专区等）相一致，沿用至今。图四：千年古城

    安庆研究历史的朋友有人认为，安庆建城早于南宋时期，建城已有一千八百年。而安庆被称为盛唐山的也并不是大南山登云坡一带，而是指安庆大龙山。安庆老城过去多山，如盛唐山、枸杞山、黄甲山等，坡多便是自然，有高井头、卫山头、拐角头等，又有朱家坡、任家坡、登云坡等，俗称“九头十三坡”。此为安庆老城街巷最大特色。喜欢安庆的朋友都知道，安庆是历史文化名城，是文化底蕴丰厚的城市。图五：古宜城渡

    大龙山屹立于安庆城北，离市区十五公里，为城廓之天然画屏。古人称大龙山为何山，无法考证，有人认为古人称大龙山为盛唐山，大龙山的名称是元朝以后文人见其山自西向东绵亘起伏，山势雄伟，秀嶂叠峙，蜿蜒似龙，而得名龙山。图六：山势雄伟

    大龙山圆照寺一侧的全是起伏的山峰，风光如画。朝霞初升或雨后乍晴，远望云雾缭绕，峰峦时隐时现，被誉为“山水如墨”，大龙山就是巨石多，这些散布在山壑之间，有的形若伏虎，有的状似卧牛，甚么石猴、石狮、石盘、石仓、石树等，千姿百态，形象动人的巨石就是大龙山的象征。 图七：盛唐山下

   大龙山见证了安庆这个城市历史沧桑变幻的过程。当年汉武帝刘彻南下巡狩登临盛唐山，想必也到访过大龙山。1645年左梦庚领兵自九江顺流而下，攻占安庆，有将士登顶大龙山环顾安庆城。1853年初太平军翼王石达开攻克安庆，并在随后与湘军在此反复焦灼战斗。太平军主将叶芸所率两万将士全部壮烈牺牲，这就是著名的“安庆保卫战”，在此期间，大龙山各条山脉全是两军对垒的岗哨。图八：军事重镇

    走上大龙山一侧的小山峰，满山遍野的杜鹃花将一座重峦叠嶂的大山打扮得姹紫嫣红；满山松树、阵阵涛声，山川竞秀、郁郁葱葱。观山赏景，听着鸟鸣，真似神仙。安庆实属风水宝地。图九：风水宝地

（本篇完）

2017－04－24

过河-卒子

锡麟基督教会126年罗汉松

——安庆古树名木

第1235篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市迎江区锡麟街的基督教会楼边，有两棵有着一百多年历史的古树，今天卒子介绍这里的一棵三级古树罗汉松。图一：远看古罗汉松

    安庆基督教会由原圣公会和内地会两大宗教派组成，发展至今已有140年历史。1869年，英籍内地会传教士密道生、卫养生到安庆，在司下坡租房传教，同年四月在城内北正街西右坊租赁民房十五间，挂牌“圣爱堂”（后改名“福音堂”），在桐城、石牌、潜山等地设立堂点。图二：罗汉松背后为基督教会办公楼

    安庆基督教的另一分支为圣公会。1894年，美国圣公会自芜湖派中国籍教士黄朗斋来安庆传教并负责筹建教堂。黄朗斋来安庆初，在城内双井街租赁何姓之屋传教。1900年，美籍教士林学汝奉派来安庆。得到当地豪绅路琪光等人捐助，在城内大二郎巷一带购买民房。次年，始建当时全国圣公会十大教堂之一哥特式建筑圣救主座堂，并设立医院，开办学校。美籍教士华礼门、李橘声和医生戴世璜被调派来安庆，分任会长、校长和院长之职。图三：古罗汉松并不粗壮

   1910年，美国圣公会将湘鄂皖赣教区划为两个教区，美籍教士韩仁敦首任皖赣教区主教，安庆圣救主堂为主教座堂，设办事处于百花亭。同时教会在安庆铁佛庵建天恩堂，后营百花亭建成仁堂（1945年底改名圣诞堂）。今天卒子介绍的位于安庆市锡麟街一座教堂，这座教堂就是安庆基督教新教的“圣诞堂”。“圣诞堂”始建于1912年春，原名“成仁堂”，迄今已有百年历史。在教堂旁边的基督教会办公楼边，当时教会种植了这两棵古树，其中一棵就是今天卒子介绍的古罗汉松。图四：古罗汉松叶

    据了解，清朝末年以来，尤其是1840年以后，大量国外传教士进入中国内地，传教士们顺着长江逆流而上，沿途布道。安庆地处长江北岸，皖河入江处,皖西南的中心，战略地位的重要性使它成为了安徽省最早的省会。传教士在此大修教堂，兴办学校和医院。圣诞堂即建于那个时候。图五：古罗汉松保护牌

    “圣诞堂”建筑为砖瓦结构平房，墙壁全是由青砖垒成，石灰勾缝。东西方向共开四面朱红色木门，留有12个朱红色窗框的玻璃窗，其中正门上方刻有“聖誕堂”三字。安庆的基督教堂没有明显的外国教堂那样的钟楼、有尖顶的哥特式建筑，而安庆的圣诞堂的教堂体现出了中国的特色，是一座中式风格浓重的教堂，非常少见。图六：古罗汉松

    在基督教会办公楼门前，生长着两棵距今有120－130年的罗汉松和柏树。这棵罗汉松高约三米多，冠幅约八平方米，在经历了无数的自然灾害和战火洗礼后仍然屹立不倒，至今枝繁叶茂、郁郁葱葱、旺盛生长。图七：古罗汉松成为教会的景点

    百余年来，安庆基督教会与这棵古罗汉松在艰难的环境中成长，这棵罗汉松依然青翠，成为教会的一个景观，鼓励群众无论身处顺境逆境，也要健康成长。经历了百余年风雨，依然是枝繁叶茂、苍劲挺拔。据了解，罗汉松生长缓慢，是我国南方稀有珍贵树种，也是国家二级保护植物；由于这棵百年罗汉松地处闹市，已挂了古树牌，对市区比较罕见的百年罗汉松进行重点保护。图八：古罗汉松

（本篇完）

2017－04－25

过河-卒子

柳畈柳家大老屋

——安庆古宅系列

第1236篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县田头乡柳畈村，地处皖西南边陲，大别山腹地，境内多山，河流密布，现保存有大量的乡土古建筑，这些古老的建筑注重风水选址，大到山形水势，小到池塘竹木，体现出建筑选址的科学实用性，今天卒子介绍田头乡柳家大老屋。图一：远望柳家大老屋

　　岳西地处皖西南边陲，大别山腹地，境内多山，河流纵横。因历史上交通不便，相对封闭，大多古建筑保持着原生态风貌。岳西县普查登记古建筑283处，其中，古祠50处，古民居157处，这些珍贵的乡土古建筑点缀在岳西的山山水水之间，每一处建筑都包含有风水学的印迹，这些地方大多数卒子已经到访，今后将陆续向大家介绍。图二：柳家大老屋砖雕

　　风水理论深深植根于中国传统文化，对中国建筑文化乃至传统的社会生活影响深远。风水理论中虽然不乏封建迷信内容，但却直白反映了老百姓在自然面前一种美好的祈盼和追求。岳西村庄星罗棋布，最低点或出口处在风水学上被称为水口，是村落兴衰与安危的精神主宰，现代建筑理论家诺伯格斯卡尔兹曾说：“我们将景观比之为住宅，而山岳是墙壁；……而山区的最低点则为门。” 由此可见出水口作为门户的重要，一村之水从此蜿蜒而去，一村之人从此出入，水口是村落内外的连接点，村民到此便有一种强烈的归属感。图三：柳家大老屋

    岳西水口较多，受传统“障空补缺”理论的影响，强调“逢口必镇”，在水口处栽树、修桥、建庙，寓意“肥水不流外人田，保佑一方平安”之意。今天卒子介绍的柳畈村，就有一处口水，顺口水而上就是柳家大老屋。图四：柳家大老屋多数为土坯墙

　　岳西县店前镇徐良村水口有一座乾隆二十四年的石板桥，旁有古树、小庙，庙联曰“龙蟠水口镇山河，马踞桥头扶社稷”，民众的美好心愿一目了然。岳西水口最有名的当属包家乡的锁口山，为包家河第一道关口，民间传语“锁口山，山锁口，锁住鲤鱼朝北斗”，其实就是“砥柱河流，观阑水口” 之意，将水口紧锁，一方居民才会风调雨顺、财聚人旺。卒子将在后期向大家介绍。图五：柳家大老屋二进

　　岳西乡土古建筑所在之地，多为某一姓氏的发祥地，像岳西的“储、刘、王”三大姓，都有老宅，其人丁兴旺，家族显耀，往往会将功劳归于老屋的风水，认为老屋是块宝地，是老屋的宅基好。岳西百姓一直世代遵循“背山来龙”要发旺的观念，脚下秀水相环绕，面朝青山有名堂,“宁可青龙高万丈，不可白虎回头望”的说法，这些虽然不排除有迷信的成分，却也显现建筑往往赋予一定寓意、一脉相承。图六：柳家大老屋特色砖雕

　　岳西县田头乡柳畈村水口，有一座土地庙，其上有一副对联：“青山环一庙，绿水绕三桥”，小庙健在，三桥尚存，附近不远就是柳家大老屋，这里自然与人文在此相得益彰，和谐共生。图七：柳家大老屋

　　柳家大老屋属岳西乡土古建筑的精品，在青山绿水的映衬下，青砖黛瓦马头墙，建筑本体和四周环境有机融合，不可分割，建筑成为自然环境的点缀，自然环境成为建筑的天然底色，柔和流畅而又生机勃勃。老屋规整对称，封建家族权威气势得以彰显。图八：柳家大老屋清中晚期的大方砖

　　岳西百姓大多是外来移民，许多姓氏族谱中都有记载，岳西先民多为乱世避难，从江西瓦屑坝辗转迁徙来到岳西，当然要寻一处与世无争的世外桃源，岳西山川俊秀，“枕山、环水、面屏、向阳”既是最佳选择，也成为可能，这既是受风水宝地家兴人旺的思想所支配，也是满足人居住生存的需要。这些移民相信风水理论，因山势的藏纳，土壤的坚厚，林木的茂密，可以遮挡寒流，免受四面狂风侵袭，山上良好的植被，可以保持水土，调节小气候，还能满足柴薪之用。图九：柳家大老屋清朝中晚期的砖雕

    岳西古建筑的风水选址，使境内许多的自然村落“靠山吃山，靠水吃水”，形成了以农耕为主、林业、副业多种产业共同发展的局面，过着自给自足的农村生活。图十：柳家大老屋的小巷

　　岳西的古建筑因受到特殊的地理位置、气候和历史机缘的影响，表现出别具一格的艺术特色，被专家称之为“皖西南特色古建筑”，其所蕴含的文化信息博大精深，在此，卒子一直去关注、去挖掘、去研究包括岳西在内的全安庆地区的古建筑。图十一：柳家大老屋的木窗

    岳西县柳畈出了一位名人，名叫柳升（？-1427年），字子渐，怀宁人，出生于安庆市岳西县田头乡柳畈（原柳畈乡）。早期因承袭父职成为一名武将，永乐年间，跟随明成祖朱棣五次征战，立下不少战功。官至征虏副将军、安远侯。柳升多有战功，有勇有谋，但不幸的是，他在宣德元年（1426年）与王通等征讨交趾黎利（今属越南）时，由于不熟地形等多种缘故，在进军途中中伏而死。英宗朱祁镇追赠其为融国公，谥襄愍。柳升曾统领神机营，组建了中国历史上首支正规编制的“炮兵”，开启了中国热兵器时代。死后安葬在现在的怀宁县清河乡清河。因为当年的一句承诺，世代居住这里的李姓族人担起了看护柳升墓的重任，这一守就是580多年。图十二：柳升画像

（本篇完）

2017－04－26