宣传安庆历史文化、走遍安庆自然风光——《卒子走遍安庆》长篇旅行专辑

过河-卒子

营盘大王庙与碑刻——卒子走遍安庆

营盘大王庙与碑刻

——安庆寺庙道观与碑刻系列

第1413篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市迎江区长风乡营盘村的大王庙。图一：安庆市迎江区长风乡大王庙

    安庆地区，尤其是在安庆市周边，有多座大王庙，沿长江江堤，一西一东就有两座大王庙。西门的大王庙与东门长风乡的大王庙。今天卒子介绍的是东门的大王庙。图二：大王庙碑刻及碑帽残件

    安庆市迎江区长风乡营盘村位于长风乡西北沿江一线，自古以来都是以农业为主，农作物为水稻和棉花。至于为何叫营盘村，原来这里曾在清朝咸丰年间住扎着兵营多座，大王庙就位于营盘村内。图三：长风乡大王庙标牌

    大王庙，地处长江长堤以下，面对长江，二面环水，风景优美 ，寺内香火旺盛，香客不断。大王庙已有一百多年的历史，于近年重新修建，规模进一步扩大。图四：大王庙大王殿

    在安庆，大王庙可以说无人不知，而大王庙却有多座，分属安庆各地，大王庙现有碑刻多块，其中一块最大的碑刻长约一米多，宽约七十公分，厚约二十公分。据碑刻记载，大王庙建于清朝道光年间，在经历漫长的历史变迁中废兴几度。解放后曾被特大洪水冲毁，后由僧侣来到此地重新兴建。图五：长风乡大王庙菩萨像

    大王庙是一座古庙，却是一片废墟，方圆二十里却无一座寺庙。大王庙坐落在今安庆市迎江区长风乡长江沿岸，面江环水，环境清静优美是修行养性的风水宝地。图六：长风乡大王庙

    长风乡隶属于安徽省安庆市迎江区，地处安庆市以东，长风距安庆市区不到二十公里，而且此处地处长江沿岸，占时能够扼守长江防线。图七：长风乡大王庙大雄宝殿

    长风乡东临长江，西抵破罡湖，北与枞阳县城毗邻，南与老峰镇接壤，该乡历史悠久，人文荟萃，“相迎不道远，直至长风沙”盛唐诗仙李白为素有“鱼米之乡”的古长风留下如此绝唱。图八：长风乡大王庙

    长风乡境内有大王庙及炮台、长风沙碑林等名胜古迹。长风，自古物华天宝，人杰地灵。 该乡区位优越，交通便捷，长风这颗山水兼得的珍珠镶嵌于安庆市东陲，这里有前江口、长风镇、三江口，另有新河口、鸭儿沟、岳王庙、杨叉脑等天然水运码头，可停靠千吨级船泊。图九：长风乡大王庙碑刻

    诗仙李白为素有鱼米之乡的古长风留下了如此绝唱“相迎不道远，直至长风沙”。长风乡境内有大王庙和附近的拦江矶炮台、长沙风碑林等名胜古迹。图十：大王庙碑刻

    长风原名“长风沙”。李白《长干行》诗中“相迎不道远，直至长风沙”中的“长风沙”即此。因为鸭儿沟是个避风港，古来上、下水的船只停宿于此，逐渐使这里变成了集镇，便取名为“长风镇”。建国初期，叫长风乡，属怀宁县管辖；1956年并入柘山乡；1958年改为柘山人民公社；1959年划归安庆市管辖；1960年并入广圩公社；1963年拆大社恢复长风公社，复归怀宁县管辖；1979年将长风公社划归安庆市；1983年改长风公社为长风乡；1992年罗塘乡与长风乡合并，仍叫长风乡；2005年长风乡划归安庆市迎江区管辖。图十一：长风乡大王庙碑刻

    位于安庆市迎江区长风乡境内的长风沙，以其悠久绵长的人文史话和独特丰厚的文化底蕴，成为安庆市历史文化名城的重要标志之一。境内山水辉映，风光绮丽，物产丰美，人杰地灵，备受历代先贤志士、文人墨客的青睐。豪放派诗人的始祖、诗仙李白曾四次经过安庆，多次歌颂长风沙，是长风沙辉煌文化史观的重要佐证。“相迎不道远，直至长风沙”“万里南迁夜郎国，三年归及长风沙”千古绝唱，表达了诗人对长风沙的亲切和厚爱。宋人陆游诗云：“江水六月无津涯，惊涛骇浪高吹花。舻声已出雁翅浦，荻夹喜入长风沙”表达了古人畅游长风沙的欣喜之情。图十二：安庆市迎江区长风乡大王庙

（本篇完）

2017－12－22

过河-卒子

共和金氏宗祠——卒子走遍安庆

共和金氏宗祠

——安庆祠堂系列

第1414篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省池州市东至县花园里乡共和村（金家村）的金氏宗祠。因原池州市由安庆代管，故也被列为走遍安庆的范围。图一：南溪古寨

   金氏宗祠始建于明朝，又称“大成祠”或“金氏祠堂”，是当地金氏族人祭祀祖先的地方。祠堂”始建于1583年，建造者金和壁为金日磾第61世孙。图二：南溪古寨内的建筑

   与安庆一江之隔的东至县南溪古寨，据说是一处匈奴后裔筑造出来的古老村寨，卒子曾在多年前介绍过此处。这里风光秀丽、地形奇特，有“一夫当关，万夫莫开”之优势，抗日战争时期至德县政府和县城中学也曾一度迁到这里。图三：金氏宗祠四拼图

　　南溪古寨坐落在东至花园里乡的深山峡谷中，距县城约五十里路。古寨有山、水、村“三奇”，完好保存着匈奴城堡、国民政府旧址、营地遗址以及祖先金氏宗祠等，大量徽派建筑、人文古迹相得益彰，而古代的石碾、石磨至今仍在使用，原始的生活状态也在持续。图四：金氏宗祠大门

    南溪古寨又叫金家村，位于安徽省东至县花园里乡的共和村深山峡谷中。村后有九条山脉俯冲而下，蜿蜒到村口，盘成三个圆丘，形似九龙戏三珠。村口的千年古樟下，有一座单孔石拱小桥，古朴典雅，为寨子增添了不少诗情画意。这样的小桥入村还有两座，被村民称作“进村三把锁”。卒子曾介绍过这里，此地的村民多为匈奴人的后裔，因此南溪古寨被称为“大山深处最后的匈奴部落”。图五：金氏宗祠石旗鼓与门墩门

    传说很久以前，村后山中有妖狮作怪，天宫王母得知，将妖狮化为石头，并连降三把锁，锁住了风水。至此金家村风调雨顺，人丁兴旺。村里至今有保存完好的成套老家谱。村谱记载，公元前121年，其祖金日磾为驻牧武威的匈奴休屠王太子，随匈奴王浑邪归汉，武帝授以马监侍郎，并赐名金姓。图六：金氏宗祠厅堂

    据说，唐朝末年，金氏祖先金侨公为避黄巢战乱，从徽州黄灯迁到此地开发定居，至今有1127年，传世六十多代。在明清时期，村内有一千多户、四千余人，九十九口古井，九十九条街弄，均是青石铺路，民房全是徽派建筑格式，还有部分元朝和明朝的民居，至今保存完好。古代的石碾、石磨至今仍在使用，成套老家谱完好无损，许多老人还带有古代的生活习性。图七：金氏宗祠内部陈设与介绍

    村后的石狮旁有一条古徽道，通往江西浮梁。也许，村里人也曾经从这里“浮梁买茶去”。累了渴了，就在路亭里稍作休息，和所有的徽商一样，用过了路亭里的米和水，回来的时候，再满上。匈奴人的野性与斗志渐渐褪去，留下更多的，是徽商的儒雅和诚信。寨子里的房屋大多是粉墙灰瓦马头墙，有门有面的徽派建筑，与皖南民居没有多少分别。只有建于元代的一幢碉楼，仍然保留着些许匈奴民族的烙印。图八：金氏宗祠宽大的天井

    匈奴人勇猛剽悍，骁勇善战，除了迁徙、作战时住在帐篷里，一般都住碉楼，以便御敌。今天卒子介绍的金氏宗祠建于明代的大成祠是金氏宗祠，门楣高大，山墙耸立，占地面积1200平方米，共前后三进。明清时期，金氏是当地的名门望族，有不少人在朝廷为官。图九：金氏宗祠内的雕花门墩与回避牌

    祠堂内有99根柱子落地，宏伟庄严。不知是想与皇宫媲美，还是另有所图，据说匈奴后裔们原打算在祠堂里建100根柱子，后被人告密，只有将其中一根柱子锯开，使其不落地，这才避开了一劫。不知是有意还是无心，柱子上的雕刻隐隐有龙的形状，石墩上的图案也将匈奴人尚武的特性表露无遗。图十：金氏宗祠最后那一根悬而未落地的木柱

    逢年过节的时候，村里人也和大部分皖南农民一样，在祠堂里唱戏自娱自乐，唱的是温婉的花鼓戏，黄梅调。倒是村民们的脸上，隐约还能看出些微匈奴人的特质。铁骑的声音渐行渐远，这些草原游牧民族的后裔，终于在这里扎下根来，经过千年的碰撞与融合，渐渐与汉人难分彼此。图十一：金氏宗祠地砖

    村里仍保存着《金氏族谱》，才发现这是一座匈奴人的部落村居，村里的金姓人氏是一支匈奴人的后裔。通过这套保存有完好的成套老家谱，据《南溪金氏家乘》记述：金氏系出匈奴休屠王的太子金日磾，事汉武帝，赐金姓，封秺侯。自汉而后，代有闻人。至李唐时，进士官徽之别驾，名廷烈者，居歙之黄墩。廷烈公曾孙名侨者，避黄巢乱，由黄墩迁建德之南溪。明洪武时，仲谦公名璧者，秉铎东鲁，文教大兴，遂为建之望族。由此可以认定，南溪金氏真正的始祖叫金侨，是唐时避黄巢乱从徽州歙县迁来南溪定居的。图十二：金氏宗祠内设局部

    “金氏宗祠”，建于明万历丁丑年（1583）。坐北朝南，位于村中心偏北，共前后三进，建筑面积一千二百平方米，为省级文物保护单位。祠堂为砖木结构，门楣高大，门槛高深，山墙耸立，天井开阔，明堂宽敞，享堂高大庄严。两旁有花鸟麒麟浮图座厢，后厅是祖宗牌位，内悬“南溪鲲化”等匾额。图十三：金氏宗祠内陈设的省一公与艳一公画像

    金氏祠堂里至今静静躺在地上的“恩荣”、“赋性端庄”等碑刻，仿佛在向人们叙说着昔日的荣光，也见证着这里曾经的富有。金氏一族至今还保留着每年正月十三乃祖祭天地、敬拜日月的遗风。图十四：金家村其它建设与村里小孩

（本篇完）

2017-12-23

过河-卒子

柏子桥海校第三分校旧址——卒子走遍安庆

柏子桥海校第三分校旧址

——安庆近代革命系列

第1415篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市大观区集贤街道办事处柏子桥社居委的中国人民解放军海军联合学校第三分校旧址。图一：海校第三分校旧址一角

人民解放军海军联合学校第三分校旧址，现在正在拆迁，不久之后，将再也看不到了，为此卒子在安庆文史爱好者老朱的建议下，周日专访此处，留下几张珍贵的照片。中国人民解放军海军联合学校第三分校旧址是解后后，安庆地区最高的学府，如今沦落如此，不禁让人感叹。图二：海校第三分校的历史照片

　　解放后国立安大迁往芜湖，人民解放军安庆军分区接管了学校校园，随即华东军区海军学校第四大队又迁入此地并于1950年底改建为中国人民解放军海军联合学校第三分校。从1949年12月至1953年6月，海校为新中国海军培养了第一批海军工程技术与管理人才，成为海军工程师的摇篮。图三：海校第三分校不同角度的真实照片

　　海校的建立与迁来安庆，为了建设一支强大的海军，巩固国防，1949年8月15日，华东军区海军在南京正式创立了华东军区海军学校(简称华东海校)，并于9月14日正式在南京开学。华东军区司令员张爱萍兼学校校长和政治委员。为充实海军队伍，中央军委决定调部分陆军转为海军。11月，陆军三十五军军部全体干部奉令调为华东海军，该部教导团全体官兵随行，并于12月调为华东海校第四大队。图四：海校第三分校的历史照片

　　华东海校第四大队原驻于南京狮子山下，因校舍房屋不够使用而选定由南京军管会接管的原国立安大校园为第四大队校舍所在地。1949年12月，华东海校第四大队正式迁到安庆柏子桥的这块校园。图五：海校第三分校的真实照片

　　华东海校第四大队迁到安庆柏子桥校园后，对洪水淹后受损的部分校舍进行了维修，在军分区接管校园时毁坏的国立安大校门原址上修建了新校门，并在校园内修建了礼堂、膳所等建筑物。1950华东海校第四大队正式在此开学上课。1950年底，在苏联专家的指导下，海军司令部借鉴苏联海军的建设经验，将华东海校改建为中国人民解放军海军联合学校，联合学校下设兵器、机械、通信和舰务四个分校，在安庆的华东海校第四大队改建为第三分校。图六：海校第三分校的历史照片

　　1953年6月，因苏联专家认为海军学校应设于海边才有利于培养真正的海军人才，海校第三分校又从安庆迁往青岛沙岭庄。随后在本校校园开办的是海校的预备学校——海军文化学校。华东军区海军学校创建时，由华东军区领导，学校的组织领导机构仍按部队的体制设立：学校下设大队、大队下设中队，各大队设大队长、政治委员等。在安庆的第四大队队长兼政治委员由原陆军三十五军教导团团长李玉萍担任，副政委为朱俭，副大队长为陈小龙。第四大队下设五个中队，学员约六、七百人。图七：海校第三分校

　　今天卒子特调阅历史相关照片，其中就有一九五一年中国人民解放军海军联合学校第三分校革命军人证明书相当于毕业证书海军司令员萧劲光政治委员刘道生签发编号022133被证明人苏州市汪埙。图八：海校第三分校毕业的学员证明

　　1950年华东海校改为中国人民解放军海军联合学校后，学校隶属海军司令部，为军级建制，校长为原陆军三十军参谋长夏光，原陆军三十五军政治部主任孔繁斌任政治委员。在此办学的第四大队随之改为海军联合学校第三分校——通信学校，学校为师级建制，初由原大队长李玉萍任教育长（未设正、副校长）负责学校日常工作，胡志坚为政治部主任。1952年后李玉萍任负责学校日常工作的副校长，并调谭天哲、何力山任正、副政治委员。学校下设六个中队。苏联专家鲁可雅诺夫担任顾问。图九：海校第三分校的地板与墙壁和屋顶

　　1950年底，华东海校按照苏联海军学校模式改建为海军联合学校后，担负起培训水面舰艇工程技术人员和指挥管理人员的任务。兵器、机械、通信和舰务四个分校各自负责培训一部分专业人员以满足海军建设的需要，联合学校校名由苏联专家建议命名，意即海校培养的人才联合起来即可建设一支强大的现代化海军。图十：海校第三分校

　　在此的第三分校承担了海军通信人才的培养任务。海校的学员为部队选拔的骨干党员和高中以上文化基础的知识青年。三分校在安庆改建时，下设信号科、机务科和通信科三个专业。信号科主要学习海军旗语等内容，机务科的培训目标为使学员熟练掌握制造、使用通信机器的能力，通信科则以培训收、发报等通信业务操作人员为主。1952年后再增设舰管、雷达、声纳专业，共计六个专业。学员的学习时间，根据海军建设快速发展的需要，定为两年左右，以缩短培训周期，争取多出人才。图十一：海校第三分校的楼梯

　　海校的建立同海军的建设一样，是从无到有白手起家。学校创建时教员严重不足，为此学校采取了一系列措施解决师资问题：一是从原海军技术人员中选调，二是从新参军的青年知识分子和部队技术人员中选拔培养，三是从地方大学中聘请。由于以前没有兴办过正规海军学校，为此海校教学中使用的教材以参考苏联海军的教材自己编印为主。海校组织专门人员组成教材编写班子，一方面广泛收集材料，另一方面认真听取苏联专家顾问的意见，同时编写人员集体对教材进行讨论修改后才定稿。图十二：海校第三分校面临拆迁

　　自1949年中华人民共和国开国大典起，每年海校部分学校的学员就一直承担着国庆节天安门前接受检阅的光荣任务。为办好海校，中国人民解放军从各方面对海校的建设予以全力支援。三分校在安庆期间，由于安庆当时电力供应不足，经常停电，学校的教学工作难以正常开展。学校为此向东海舰队求援，东海舰队通信处随即无偿调拨了一部13千瓦的发电机组供学校使用。海校三分校在安庆与当地政府、军分区、长江航运管理部门和当地群众都建立了良好的关系，海校积极配合安庆的各项建设发展，安庆港口曾为等候海校的苏联专家而推迟过发船时间。图十三：海校第三分校的过道

　　1950年初华东军区海军学校第四大队正式在安庆柏子桥校园开办时，共有学员六、七百人，加上教员干部共计千余人。1952年后，总校调舰管专业一个团来校，共有学员七、八百人，并开办了一个女生队，至此学校共有官兵2000余人。1953年初，三分校在安庆培养的第一批学员毕业，他们成了人民海军自己培养的第一批专业技术军官，女学员也成为新中国海军第一批女军官。他们中的一些成绩优秀者被选送至苏联留学，其中一人学成回国后任北海舰队政委。遵照中央军委、政务院的指示，三分校于1953年为朝鲜民主主义人民共和国培养了该国第一代雷达指挥官，后又为越南培训了一批军队通信技术人员。图十四：海校第三分校的局部

　　1953年5、6月间，根据苏联专家建议，海校三分校由安庆迁往青岛沙岭庄。这里随后迁来了海军文化学校。1954年夏，安庆发生特大洪水，学校校舍大部被淹。是年秋，文化学校因此迁走。当卒子走近临近拆迁的海校旧址时，被墙角的一个五十年代的人造革沙发吸引，这个沙发已经走过近七十年的光阴，如今已经被人遗弃在拆迁一角，海校也如同这个沙发一样，被历史遗忘，希望有关部门能够保护这幢有着历史痕迹的建筑。图九：海校第三分校里的旧沙发

[size=0.83em]175-1.jpg (386.78 KB, 下载次数: 0)
下载附件

[color=rgb(153, 153, 153) !important]昨天 19:47 上传

（本篇完）

2017－12－25

过河-卒子

无愁曹山桥——卒子走遍安庆

无愁曹山桥

——安庆石桥系列

第1416篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市岳西县响肠镇无愁村的曹山桥。图一：无愁村地貌

　　响肠镇无愁村四周高山，中间平地，过去属于潜山县，是一个适宜人居而得名的古村落，位于响肠镇东南面，面积近十七平方公里。古时为潜岳重要交通要道。图二：无愁村远望曹山桥

　　岳西县响肠镇无愁村中有一座古老的小庙，名为汪公庙，据说已有八百多年历史。是一座为纪念黟县登源里人汪华而建的庙祠。图三：无愁村河溪

　　在岳西东大门无愁畈上，有座香火旺盛的庙祠。这就是汪公庙。汪公原名世华，后避唐太宗李世民名讳，改单名汪华。汪华黟县登源里人（今绩溪县瀛州人）。隋朝末年，乱世而生，汪华率众高举义旗，占据歙州、宣州、杭州、睦州、婺州、侥州六州，建号吴国。保境安民，造福一方。唐朝武德四年，汪华顺应民意，奏表归唐。唐高祖李渊下诏嘉奖，封歙州刺使，总管六州。后封上柱国、越国公。汪华死后，徽州民众为纪念他保障当地未受战乱之苦，在州衙之西建祠供奉。后六州民众封其为汪王神。图四：无愁村河溪与石板桥

　　宋、元、明、清历朝君王也多次加封越国公汪华。越国公汪华成了江南的保护神，尊为汪公大帝或徽州太阳。东南各地乃至贵州的一些地方都设有汪公庙祠。现在汪姓人中，大多是越国公汪华的后裔。图五：无愁村河溪巨石

　　无愁汪公庙最初为陈姓所建。据传，陈姓先祖时与越国公同朝为官，交情甚厚，义结金兰。后陈公遭难，越国公不顾自身安危，奋力营救，至此成了莫逆之交。为报越国公之恩德，陈氏后裔尊之为神。图六：无愁村曹山桥建在岩石之上

　　陈氏裔孙世居于江西，明末为避友亮之祸从江西迁安徽怀宁。清时又有分支从怀宁迁来岳西县无愁村。就在这支迁来无愁村时，就在无愁畈建了汪公庙祠。也许也是那个时期，制造了今天卒子介绍的曹山桥。图七：曹山桥

　　曹山桥建在无愁村河溪上，横卧在河溪上的借用了五条石条拼接一座叫“曹山桥”的清朝石桥。它是旧时“下山”通往响肠诸地的必经之地。曹山桥长约十八米，宽二米五，为无墩石桥，均采用花岗岩构造。图八：无愁村远望曹山桥

　　桥石条榫合叠合，表面平滑。墩两头均建在岩石之上，长石板拼接架铺为路，曹山桥距今有一百五十年历史。曹山桥为陈氏建造，潮起潮落，溪水淙淙，成为百年间乡人为交通必经之路。图九：曹山桥由五根石条拼接而成

　　庙祠周围陈氏居屋林立，汪公历来被陈氏族众当做先祖对待。只可惜文革时庙摧像毁，让人痛心！新建庙祠坐落在曹山桥边。溪水环绕，群山拱卫。陈氏族众再塑神像，成众心所归。新修汪公神像落成，依然目光如炷，威严刚正。从此这里香客络绎不绝。图十：无愁村河溪

　　二00七年，无愁陈氏又发起倡议，扩建汪公庙祠！由陈氏名流牵头，陈氏族众及其他各姓再次捐献钱款。竣工后的汪公庙祠更加宏徫壮观。青山相伴，绿水辉映。图十一：曹山桥

（本篇完）

2017年12月26

过河-卒子

仓房禾山百年紫藤——卒子走遍安庆

仓房禾山百年紫藤

——安庆古树名木系列

第1417篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区仓房村禾山组的百年紫藤树。图一：仓房村禾山组的禾山

仓房村禾山组位于安庆市宜秀区杨桥镇仓房村境内，自古就是安庆北面的重要屏障，有着悠久的历史。杨桥镇人文景观丰富、文化古迹遍布，这里以“五里三进士，隔河两状元”而闻名遐迩，著名山水画家萧谦中、清代状元龙汝言便诞生于此，李鸿章仓房遗址在仓房社区境内。图二：禾山

禾山百年紫藤位于安庆市宜秀区杨桥镇仓房村境内。总体位置位于铜锣尖巨石以下，铜锣尖正成为安庆驴友们的圣地。安庆市宜秀区杨桥镇地处长江中下游地区，位于安庆市北大门。图三：仓房村禾山半道山路

杨桥镇域面积近一百平方公里，南临风景秀丽的石塘湖，背倚气势雄伟的大龙山，距安庆市区仅十公里，水陆交通便捷，自古就是安庆重要的交通和军事重地。图四：仓房村禾山巨石

仓房铜锣尖历史悠久，文化存留丰厚，独特的旅游资源。铜锣尖以奇峰、怪石、峭岩、险岭著称，它比邻鲍冲湖，又邻杏花村、面居芦潭夜月、石塘晚卓等景点独特，形成了安庆独特的旅游景区。图五：禾山巨石

禾山，现在为禾山组，地处仓房村腹地靠山一隅，东邻石塘河，西毗白泽湖，这里四季分明，气候温和，雨量充沛，土壤肥沃，人杰地灵，环境优美，历史文化源远流长。图六：仓房村禾山两块巨石

在仓房村禾山组山顶间，两块巨石之缝间，生长着这样一棵百年紫藤，至今仍郁郁葱葱，藤条盘根错节，冠大如华盖，花期很短，香飘四溢。图七：仓房村禾山

这株百年紫藤不知何年由谁种植，卒子看到这棵紫藤树，直径约二十公分，树干盘根错节，呈螺旋状盘旋而上，灰褐色的枝蔓如龙蛇般蜿蜒，整个花冠向巨石间遮掩，花期一串串硕大的花穗迎风招展，煞是美丽。图八：仓房村禾山巨石与百年紫藤

这棵紫藤长生长在巨石之间的脊贫石缝里，由于缺少肥料，百年紫藤也长势不快。这棵紫藤长在石缝里，很少被外界打扰，正因如此也就成了禾山的“吉祥树”。图九：百年紫藤

据了解，安庆地区过去有很多的碗口粗细的紫藤树，有些紫藤树龄至少已经百年。可惜现在留下来的很少。在植物园里，日渐丰富的各色植物吸引着人们的目光，但依然难以撼动园中那几株老紫藤的特殊地位。色植物吸引着人们的目光，但依然难以撼动园中那几株老紫藤的特殊地位。图十：百年紫藤与仓房村禾山

紫藤生长比较缓慢，凭借藤本植物的惊人力量，缠绕出了坚韧的藤椅、秋千、吊环，安庆的一些公园和园林里还有一些几十年不等的紫藤树。图十一：仓房村禾山巨石

禾山的这棵百年紫藤，枝繁叶茂，根茎如斗，如虬龙盘绕。历经百年风雨，这株紫藤浓密。作为一种落叶攀缘缠绕性大藤本植物，紫藤本身具有观赏、环保、食用和药用四大价值。紫藤花期长久，花形美丽，李白曾有诗云：“紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风流美人。”图十二：禾山

（本篇完）

2017－12－27

过河-卒子

黄铺韩花屋——卒子走遍安庆

黄铺韩花屋

——安庆古宅系列

第1418篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市潜山县黄铺镇黄铺村的韩花屋。图一：潜山县黄铺镇黄铺村

安庆市潜山县黄铺镇的一处古遗址韩花屋化石点，也正是因为这个化石点，才有了一个叫韩花屋的地方。原来安庆市潜山县早在六千多万年前是一块巨大的盆地，包括现在高耸入云的天柱山麓也是这块盆地的一角，这里气候温润，繁衍栖息着万物生灵，其中哺乳类与爬行类两大家族最最兴旺发达。图二：潜山县黄铺镇黄铺村韩花屋

经过了数千万年的繁衍，一些古生物随着地质变动或被填埋、或被腐蚀，也有被埋藏于地层的动物经长期沧海桑田的地质作用后，形成我们今天见到的天柱山众多化石点，以前卒子也曾介绍一点。就在这长条带红砂岩中保存着大量古生物化石，具有地点多、新属新种多特点，有"亚洲脊椎动物的宝地、哺乳动物的发源地"之美称。图三：韩花屋内部

后来专家李传夔在潜山痘姆乡杨小屋地层中发现了距今六百万年前东方晓鼠化石。经过多方研究考证，确认东方晓鼠是现今最接近啮齿类祖先的动物。自此以后中国科学院古脊椎动物与古人类研究所专家多次前往皖西南天柱山麓考察，先后在十五个乡镇查明化石分布点五十多处，从类群上看，包含有食虫类、踝节类、钝脚类、南方有蹄类、食肉类、有鳞类等。图四：韩花屋二进堂厅

后来，考察队还在潜山县牌楼乡韩花屋、杨新屋两地发现了五只个体龟化石。也就是今天卒子介绍的韩花屋的地方。古生物专家、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员叶祥奎于1979年将此龟标本确立为安徽龟属（新属）、潜山安徽龟（新种）的正型标本。龟化石的发现对天柱山麓潜山盆地的古地理、古气候，提供了珍贵的材料。天柱山麓发现的化石分别经国内专家命名。图五：韩花屋门楼

安徽省地质调查院于2013年4月组织一次潜山古新世古生物化石野外调查，选择黄铺——痘姆一带为古生物化石重点保护区，天柱山化石群，是沧海桑田的见证，是千万年积淀的时光记忆，它不仅掀起了天柱山隆升变迁的神秘面纱，而且还打开了人类窥视中国古老文明的又一扇窗口。图六：韩花屋的大青砖

黄铺镇黄铺村地处潜山县西南，与太湖县小池镇接壤，中心镇区距县城十公里，是全国重点镇、全国发展改革试点镇、安徽省特色乡镇、安庆市文明村镇。图七：韩花屋一进门厅

韩花屋又名韩家花屋，位于安徽省潜山县黄铺镇黄铺村，是一座老屋，已经有了百年以上的历史，听几代老人们讲，老屋在明清之际出过秀才，晚清多地组织也到这里来过。韩花屋自古至今能人辈出。这里不知道蕴藏了多少传奇动人的故事，花屋已经经过重新修建，唯有后一进还保留着原来的式样。图八：韩花屋保留着清末民初的扇门

  韩姓，后宋国姓，是当今华夏姓氏排行第25位的大姓。韩姓是黄帝后裔，出自周王族支系的韩国王室，是晋国六卿之一。春秋末期，韩氏联合魏氏、赵氏在晋阳之战中战胜智氏，使韩氏得以瓜分晋国，跃居战国七雄之列。韩姓在全国分布极广，名人众多，如战国法家集大成者韩非，汉代军事家韩信，唐宋八大家之首的韩愈，大宋名相韩琦，抗金名将韩世忠，开国上将韩先楚，大实业家韩永清，人民好支书韩振国等等。图九：韩花屋

“宋氏家族”严格的说是韩氏家族，国家副主席宋庆龄（本姓韩）就是忠献王韩琦的嫡系后裔。韩国被秦攻灭后，王室宗族后裔遍布各地，唯韩王信家族的子孙最盛，是韩姓历史发展的主枝。根据家谱记载，韩氏的第一个郡望是颖川郡，历代众多的韩姓显赫大家族，如宋代的相州韩氏，真定韩氏，辽代的幽州韩氏，玉田韩氏等等，追本塑源，皆出自颖川。图十：韩花屋大门

（本篇完）

2017－12－29

（本文为本年度最后一篇游记，因为工作太忙，在某些方面描述可能会有误差，请多多包涵）

过河-卒子

余湾余介与江介石刻和马东升石刻——卒子走遍安庆

余湾余介与江介石刻和马东升石刻

——安庆石刻系列

第1419篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区杨桥镇余湾村的余介与江介石刻和马东升石刻。图一：石树顶部的飞来石

　 杨桥镇余湾村西倚大龙山，东临石塘湖，面积二个多平方公里，自古就有耕地千亩的优势，村内风景优美，生态宜人，果业丰富，交通便捷，地理位置优越。图二：飞来石石缝能容一人匍匐而入

　　余湾村地处于一个“U”形的山谷中，两座大山犹如两只巨臂，将余湾村紧紧揽在怀中。正在这种独特的地形，形成了独特的地理“小气候”。图三：石树顶部的飞来石由马东升题写的石刻

    数百年来，在这里农民种植果树的历史悠久。许多农户都在房前屋后栽植一些桔树、桃树、杏树等果树来发展庭院经济。一年四季鲜花怒放，硕果累累。图四：从石树顶部的飞来石附望杨桥镇

　　 余湾村之所以叫余湾过去的确是以余姓为主的村民为主体，另有江姓混居其中。百余年前，余姓与江姓是整个余湾村的人口主体。图五：石树顶部的飞来石另一侧（一般朋友根本没有机会看到）

    余湾村过去一直属于桐城，那么为什么会有余湾这样的一个地方？原来，余氏其中一支乃名将之后，是元代安庆守将余厥为一氏，由于元末明初余厥于1358年遭不幸，满门几乎灭绝，之后救出并护养其幼子余渊（二世）于太湖，至渊孙贞四，迁洪涛山，姓王氏。清朝康熙五十三年，怀宁令张懋诚至县赈灾，得其实，因详复本姓。其遗胤不绝，至今为桐城人。图六：飞来石上刻有石树耸云石刻

    有相关资料记载：洪涛山下的余氏自十五世余莲舫之后，开四支，分别居住在今桐城市大关、龙头、王集、卅铺四乡，有数百户，数千余人，属汉族。原来，元末余阙至今已延续二十七世的传承关系。经过几百年来余氏族人繁衍逐渐已经形成很大的势力。图七：杨桥镇

    江姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、姬姓、子姓及少数民族改姓等。前624年古江国为楚国所灭，后裔世代以国号为姓。江姓，卒子之前已经多次介绍过。图八：石树顶部的飞来石

    余湾一处，就有余江二姓相互杂居数百年。他们之间经过数百年之间的联姻、师生、同窗等关系维系，已经形成相对完整的关系网。图九：余介石刻  马东升笔名素石。是安庆本地回族人，安徽省安庆市人，1946年2月生。自幼喜习书法篆刻，初临晋唐法帖，稍长从马吻石学制印，以秦印玺为宗并及碑额瓦当和明清诸家印蜕，又从魏叔子、胡艺农攻秦篆汉隶。篆书宗三代吉金文字探本求源，力求变化自如神采飞动，使沉雄之气渗于行间，隶书以汉碑为本，取明清近代诸家之长，方圆互成，且糅以篆书笔意，俊逸之气溢于字表，制印喜以书意溶之，以书为体，以刀为形，时出新意。图十：余介石刻局部

    安庆市区北面大龙山，灵山石树景区，是安庆较早开发的景点之一，以石奇、洞幽、水秀为特色，共有景点多处，非常适合游玩。所谓“石树”，是因为它是一株酷似由巨型球状花岗岩石叠垒而成的参天大树，从山麓直冲山顶，纵观全貌，好像在舒展着广阔的臂膀迎接八方来客。所谓“灵山”，是相传曾有黄龙居住在此，因而山有“灵气”，故称为“灵山石树”。石树从根部到树冠，有近百个洞室相连，古树的顶部，有一块巨石，它是石树的标志，上面有安庆本土书法家马东升收发书写的“石树耸云”四个大字。图十一：石树腰部的巨石

    石树风景区，相对安庆人，那是再熟悉不过的地方。无数次的春季、周末行、夜爬、晨练都曾到访过这里，石树的最高峰，有一块巨石，传说这块巨石叫“飞来石”，它像一个放名片的名片夹毅力在石树顶端。图十二：石树顶部的飞来石   

     像在这块大石头上，由安庆本土回族书法家马东升手写的四个大字“石树耸云”，非常的壮观。站在山顶，烟波浩渺的石塘湖、景色秀丽的螺蛳山、错落有致的田园风光以及杨桥镇上的景色尽收眼底，“会当凌绝顶,一览众山小”的豪情也油然而生。 图十三：石树顶部的飞来石石缝之间的“江介”石刻

    据了解，石树山后有一百丈峭崖，拔地而起、壁售如削，有趣的是峭崖中开一线，仅容一人侧身而过，高约五米，取名“一线天”。安庆像这种一线天的，也不知道多少。那天，卒子曾通过石缝爬到岩前，观看马东升写的“石树耸云”四个大字。果然是气势非凡。图十四：石树顶部的江介石刻

     石树的巨大飞来石石缝之间，有一个“江介”的石刻，也是卒子今天介绍的地方。“江介”两字，直径约为二十公分见方，石刻刻于飞来石石缝之间，时间约为民国至解放初期。“江介”实际上就是山岭由江姓所有，是江氏在石树山顶就是一座山最高的地方，所有的这一片山场和林地，包括山顶的鞍部，两山中间比较平缓的地方。图十五：石树顶部的飞来石

     石树一带，面积很大，还有一处陡崖，就是近于垂直的山坡及以下的山谷，两山之间狭窄低凹的地方，卒子见到一块巨石上刻有“余介”两字，直径约为十五公分见方，石刻刻于巨石阳面。这说明余姓百姓与江姓百姓以山腰之巨石为界，分为江氏与余氏的山界。图十六：石树顶部的飞来石与山腰的巨石

    “余介”与“江介”石刻，有着一定的历史文献实物价值，它们或刻于山脊、或刻于山顶、或刻于山谷、或刻于山脊、也有刻于山峰，更多刻于山鞍部。今天卒子介绍的刻于陡崖和山顶部的二个姓氏的石刻，就是民间石刻的一个缩影。图十七：石树风景

（本篇完）

2018－01－02

过河-卒子

五横师山与湘军瞭望岗——卒子走遍安庆

五横师山与湘军瞭望岗

——安庆风景与近代军事系列

第1420篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区五横乡五横社居委原五横村的师山风景和百年前这里的湘军瞭望岗。图一：远望大龙山五横乡师山（远处山包）

    安庆市宜秀区五横乡位于国家级历史文化名城安庆市北门，大龙山国家森林公园北麓，距市区三十里。全乡总面积约五十平方公里。有耕地面积一万余亩，山场面积近五万亩，属浅山丘陵地区。图二：清军中的湘军

　　五横乡交通区位优越，三十里地连接市区，有两条路直接连接市区。五横乡环境优美，资源丰富，生态保护十分良好，全乡森林覆盖率达一半。图三：五横乡师山

　　 古人说，“仁者乐山”，安庆有着数不清的山，与山结缘、与山相伴，正是安庆人的特色，也是一份割不断的情缘。在安庆宜秀区的五横，有一个山头名为师山，卒子到访此处已经多达四次。问询当地百姓，才渐渐了解，这里曾是百年前，曾国荃手下的湘军的一处山寨，山头上还设有瞭望岗。图四：五横乡师山湘军瞭望岗

    在湘军未到此处时，此地无名，百姓也只称为小山包，湘军向来以山为师，湘军置身于秀山峻岭、雾岚戏风，在与太平军长达十多年的战斗中，又以在安庆战斗最为激烈。湘军来到此处山顶，又觉天高地迥，万里风来，群峰皆伏于下，于是陶然悠然，顿生逸兴飞扬之感，于是师山便从此得名。图五：清军中的湘军装备

    师山海拔约五百米左右，路途有若干弯道，有几处坡度较大，登山之路，崎岖难行，荆榛挡道，乱石嶙峋，高崖峭壁，横入苍暝。图六：五横乡师山

     师山半山之间，仍有多处壕沟，有壕沟均约一米余宽，深一米余，长达数百米，虽然已经经历了一百多年，至今仍然能够看到壕沟。图七：五横乡师山湘军瞭望岗

    穿过松树小林，经千难、历万险，还要越过一处坡度非常大的土坡岭，才能到达瞭望岗，登入高处，蓦然云开日现，光芒万道，照彻雾海云天。图八：五横乡师山顶部

    “无限风光在险峰”的名言，会强烈地撞击你的心扉。人生也会懂得“天行健，君子以自强不息”的古训，强烈的感受师山作为湘军的近郊防御点的选择，可谓人的砺志之师。图九：从师山顶部看到整个五横乡

     师山之顶，其实就是大龙山的一个余脉，它连接着大龙山的一个山系，在这里“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”游师山，千百年来，有多少文人墨客曾经寄情于山，有多少英雄豪杰曾经驻足于岭？他们或留下高雅的情致，或谱写血染的浩歌。图十：走遍安庆

     师山湘军的瞭望岗的巨石上，有“仰之疆高”四个大字，百年前，当湘军或立、或仰、或卧、或坐，他们在欣赏安庆风景时，也用他们的闲情留足安庆，当这些异乡斗士在安庆留下他们残缺斑驳的遗迹，却给了今天我们安庆留下深远厚重师山文化。图十一：五横乡师山湘军瞭望岗上“仰之疆高”

    南宋杨诗人写道：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”下山，翻过一座山梁，迎接的依然是山。登高山、入森林，可以强健体魄。行走在师山中，观奇石怪松、兔走狐追、鸦雀争食，人亦可萌生野性，欲大吼奔跑，展脚伸拳，摆脱平日里身心受到的种种束缚、压抑、扭曲，这时，清新有力的血液灌流全身，平日的委琐也随风而去。图十二：五横乡师山

    师山湘军瞭望岗，设立于清朝咸丰年间。湘军瞭望岗在安庆被发现，还有多处，卒子之前已经介绍过一些。此处的湘军岗哨，山丘不高，从山脚经过约一小时就能登上这座小山丘顶部，进入这座当年烽火前沿的瞭望岗。图十三：五横乡

   师山脚下的上了年纪的百姓，还能指出清军在此驻扎的情形，山上有壕沟通道，直通下山下的坡道。师山湘军瞭望岗与大王庙街狮子山湘军瞭望岗，都是湘军在安庆周边的军事设施。图十四：五横乡师山

    在与太平军战斗的时期，师山湘军瞭望岗可以俯瞰周边的五横乡全貌，近而控制整个安庆北面的主要通道。这里的自然风景很美，山体还有部分夯土修筑防御工势，工势依起伏的山势而筑，前后各有一条深一米左右的壕沟。图十五：五横乡师山上的奇石

    北面五横师山湘军瞭望岗的设立，充分说明当时的湘军对太平军的环形包围，湘军从山沟两侧，可近距离观察对方的活动规律，以加强防御。湘军瞭望岗成为安庆研究太平天国时期的军事活动提供了重要的战争遗址实物证据。图十六：五横乡师山

    安庆曾是安徽的省会，清中期是座有着数十余万人的小城，同时也是南京重要的西部门户。为防守安庆北面道路交通要道，特设立的瞭望岗。湘军与太平军血战宜城下，曾国荃曾在北门血战，双方各有伤亡。图十七：五横乡师山顶部的奇石

    北门大龙山涉及几个乡镇屯兵数千、修缮城池、筹备军粮、火器弹药。曾国荃来到安庆驻防后，据曾国藩日志上记载“守土吏闭垒旅拒，功之辄拔。迟不过旬日，或以百记”。图十八：五横乡

（本篇完）

2018－01－03

过河-卒子

长安登仕郎汪心和墓——卒子走遍安庆

长安登仕郎汪心和墓

——安庆古墓系列

第1421篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市怀宁县洪铺镇长安村的登仕郎汪心和墓。图一：远看怀宁县洪铺镇长安村

    洪铺镇隶属于安徽省安庆市怀宁县，地处怀宁县西南部，东与怀宁县月山镇、大观区山口乡毗连，南与大观区海口镇、皖河农场隔河相望，西与怀宁县江镇镇、清河乡接壤，北与怀宁县石镜乡、黄墩镇交界。图二：清朝官员真实照片

     洪铺镇总面积约八十多平方千米，洪铺镇属亚热带季风气候，农业以种植水稻、棉花、油菜为主；境内属半丘陵浅山区和半圩畈区，三面浅山环绕，有金鸡碑、普陀寺等文化古迹。图三：怀宁县洪铺镇

    洪铺镇属半丘陵浅山区和半圩畈区，三面浅山环绕，仅南面冶塘湖与皖河相连。最高点董岭尖海拔364米，最低点皖河中心河道海拔负0.5米。洪铺镇境内属皖河水系。皖河自西向东流经镇域西南部，境内河道长十公里。七里湖、八里湖位于境内南部。图四：清朝官员真实照片

     卒子今天带大家看到的是位于长安村的一个山坡之间的民国初期古墓。位于洪铺镇东北部，目前全国有36个长安村，安庆地区就有2个，另一个在宿松县下仓镇的长安村，卒子均到访。图五：长安村清朝官员墓冢

    洪铺镇长安村在文物普查中发现一座清朝的古墓碑，该墓碑距今已有百年历史，根据碑文可断定墓主人曾被授予“登仕郎”官阶，也就是俗称的九品芝麻官。可惜，因人为因素未被列入保护对象。图六：清朝高等级官员真实照片

　　据了解，怀宁县长安村这座清朝末年至民国年间的古墓碑。经测量，该石碑高74厘米，宽42厘米，厚度为19厘米。石碑为青石。根据碑文可知，墓主人汪心和，秉性仁慈，持身方正，生前曾置义学田数十亩。该墓碑为清朝末期民国八年(1919年)冬所立，碑首刻有花纹，正面楷书竖写“登仕郎汪心和之墓，其夫为钱氏”。图七：登仕郎汪心和墓碑

　　对于安庆地区，发现像有百年历史的古墓，实在太多。古墓的发现，对当地古代教育、丧葬体制、风俗人情的研究提供了难得的史料，有着较高的研究价值。图八：清朝官员照片与画像

    清朝设有官名。唐朝始置，为文官第二十七阶，正九品下。宋朝正九品。徽宗崇宁二年（1103年）用以代知录事参军、知县令，政和六年（1116年）改为修职郎，为文官第三十六阶。金正九品上。元升为正八品，掌管宗卷、钱榖的属吏。《元史·百官志一》：“照磨一员正八品，掌磨勘左右钱榖出纳缮料例，凡数计文牍簿籍之事。”明正九品初授将仕郞，升授登仕郞。清正九品概授登仕郞。图九：登仕郎汪心和墓碑

    “九品中正制”起源于曹魏时期，当时，将士人按才能分为九等，称为九品，以后又将官员的尊卑也分做九等，亦称九品。北魏时，又进行了更细致的区分，先将各品分为正与从，即正一品、从一品到正九品、从九品，再将四品以下的正与从分为上下阶，即自正四品上阶，一直至正九品上阶、正九品下阶、从九品上阶、从九品下阶。这样，就由最初的九个等级发展为三十个等级。图十：登仕郎汪心和墓碑局部一

    清朝沿袭了明朝的官职制度，保留了九品之中分正从的部分，废除了上下阶，而且文职武职完全一致，成为整齐划一的由正一品到从九品的十八个等级。中央国家机关文武职主要官员的品级，当时只有九品之内的职务才叫“官”，称为“流内”。九品之外没有品级的叫“流外”，或收“未入流”，就不是“官”，而是“吏”了。图十一：登仕郎汪心和墓碑局部二

    文阶十八级分别是：光禄大夫、荣禄大夫、资政大夫、通奉大夫、通议大夫、中议大夫、中宪大夫、朝议大夫、奉政大夫、承德郎、儒林郎、文林郎、征仕郎、修职左郎、登仕郎、登仕左郎。图十二：登仕郎汪心和墓碑局部三

    武阶十八级分别是：建威将军、振威将军、武显将军、武功将军、武义都尉、武翼都尉、昭武都尉、宣武都尉、武德骑尉、武德佐骑尉、武略骑尉、武略佐骑尉、武信骑尉、武信佐骑尉、奋武校尉、奋武佐校尉、修武校尉、修武佐校尉。图十三：登仕郎汪心和墓碑局部四

[size=0.83em]09.jpg (568.25 KB, 下载次数: 0)
下载附件

[color=rgb(153, 153, 153) !important]1 分钟前 上传

（本篇完）

2018－01－04

过河-卒子

公园文庙大成殿与南乡捐碑——卒子走遍安庆

公园文庙大成殿与南乡捐碑

——安庆安庆寺庙道观系列与碑记系列

第1422篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市桐城市（市级市）文昌办事处公园社居委的文庙和大成殿。图一：文庙大门

安庆是国家历史文化名城，桐城是安徽省历史文化名城。桐城为安庆下辖的一个县级市，春秋为桐子国，唐朝至德初建县制，崛起于明朝，鼎盛于清朝，尤以“桐城派”古文著称天下。历代名人、桐城派代表人物均留有丰富的遗存。古建筑更是灿灿如珠，烘衬出这座古城的文化风采。在众多的古建筑中，尤以桐城文庙超群绝伦，光彩夺目。图二：文庙保护牌

桐城文庙为明清以来当地祭孔的礼制性建筑群，雄居县城中心，面临广场，正对繁华街区和平路，名人故居集中的老街三面环拥，如众星拱月。据《安庆府志》、《桐城县志》，文庙原在县城东郊外，始建于元朝延祐初年(公元1314年)，元末毁于战火。明朝洪武初移建于今址。后因屡遭兵火与风雨侵蚀，明清两朝修葺19次。虽然迭经废兴，而今还其原貌，整修一新的文庙，仍然格局堂皇、古朴典雅。图三：大成门

文庙建筑群以大成殿为中心，以南北中心线为对称轴。主要建筑有门楼、宫墙、泮池、泮桥(又名状元桥)、大门、崇圣祠、土神祠、东西长庑等。占地总面积达3200平方米。主次建筑，错落有致，浑然一体，好似一组凝固的美乐章。门楼正鎏金“文庙”二字，系赵朴初先生题书。图四：外墙与介绍牌

主体建筑大成殿，面对月台，前眺大成门和门楼，两侧接东西长庑，檐廊回绕，院落开阔，中铺石板，为晋谒道。大殿面阔五间，进深三间，建筑风格具明清特色，兼有辽金遗风，是古建筑研究的珍贵立体资料。图五：泮池

通观文庙建筑群，不仅石坊冲天，飞檐凌空，气势宏伟，还有许多造型优美、精巧细致的砖刻、木雕、汉白玉雕，仅文庙门楼就有镂空木雕、浮雕六十多处，“孔子生平故事”、“渔樵耕读”、“魁星点斗”、“独占鳌头”等图案，逼真传神，生动有趣。文庙内设有桐城县博物馆，馆藏文物从新石器到宋瓷，从李公麟的画到方以智的书，从雍正御赐保和殿大学士张廷玉的虎铜印到乾隆御题碧玉铭文板指，总计1245件，其中一级文物24件，二级文物125件，还有多件难得的稀世珍宝。图六：远看大成门

文庙门楼，三开间亭阁式建筑。砖木构架，其墀头、斜撑、额枋、象眼均饰以砖雕、木刻、梁枋撑挑以雕刻或墨绘饰以“入平仲学”、“侍席鲁君”、“可坛礼乐”、“李太白醉酒”、“陶渊明赏菊”、“林和靖观海”、“周敦颐爱莲”、“渔樵耕读”、“太公垂钓”、“文王访贤”、“孟母断杼”、“独占鳌头”、“威震寰宇”、“天宫赐福”、“魁星点斗”、等六十余幅花卉人物图案。门楼正面镂花平枋悬有一长方形“文庙”金字额匾，为全国政协副主席赵朴初书丹。远眺文庙门楼，正楼侧阁，飞檐层迭，蔚为壮观。图七：南乡捐碑

过门楼即步入汉白玉四柱三门石坊式的棂星门。术头圆形纹饰“腾云”，柱身方形下有扇形“云头”撑石，构架简朴典雅古风。棂星系传说中谷神，立斯门乃“风调雨顺，五谷丰登”之意。卒子将再次介绍。向前十步临半月形泮池，池上有砖石拱桥，池桥皆以汉白玉石雕栏杆护配。池中碧水漾漾，金鲤嬉戏，甚是赏心悦目。传闻明清季桐城如“天启六君子”之一的左光斗、“百科全书式”大哲学家方以智、“父子双宰相”张英、张廷玉以 “桐城派”鼻祖戴名世、方苞、刘大魁、姚鼐等到近千们名臣硕儒，于成名前均从桥上步入大成殿祭孔，以到金榜题名，帮誉“泮桥”为“状元桥”，迄今人们仍视登斯桥为吉祥如意之乐事。图八：近看南乡捐碑

在大成门左右两边，立有两块碑记，碑上记述了“南乡捐碑”和“城乡捐碑”兴修之源。立碑时间是清朝光绪二十三年（1897年）和二十四年（1898年）。图九：城乡捐碑

南乡捐碑碑文上记载，方怀仁、汪正宣、汪沛等人捐款四百元和英洋一百元等等事迹，碑者备也，备也者，乃关于世道人心大有俾益之事。图十：城乡捐款

城乡捐碑碑文上记载，张礼捐洋五百元、方敬思捐洋五十元等等事迹，幸得其人因循开创，堪作远年之规模拮据局势，可为近日之瞻仰，即已具夫少有粗表之体用，亦可以略为备，备叙其事，于石以志。图十一：远看大成殿

文庙与大成殿，悦此地山明水秀，府尊富公，闻之古观，诸士之自力也，逐捐资立碑。命备述不没，首昌施舍，彰乐善永垂，意在于善与人同方为大焉，事有终始，近乎道而已矣。 图十二：大成门与泮池泮桥

下泮桥即至大成门。此门系门厅式梁森构架，阔三开间。硬山到顶，筒瓦顶盖，正脊两面三刀端装饰鳌鱼，四角凌空飞翘。门厅前后之间设壁隔内外厅，并列辟门三道，中门屹立一对石狮，两边侧门各置两只石鼓。毗连门两面三刀侧的崇圣祠、土神祠、各三间，坎墙上轩要格通窗。厅、祠并列相依，删繁脱俗，独具匠心。图十三：孔子与众师像

大成殿，以大成门为界，前后两院落。大成殿，面对磊成门和门楼，远眺一眼贯穿。斯殿系文庙主体建筑，殿面阔五间，进深三间，总面积达425平方米，高达17米，是一座以斗拱为梁柱结点的木构架抬梁大木殿式建筑。大殿采用拼柱、拼梁营造工艺，七架四柱，柱梁简洁，步架匀称。其层檐设斗拱，华拱偷心造，单挑掼拱象鼻形，双挑华拱成蝙蝠状，直接承托挑檐檩，平身科明间两攒，次间一攒，均出45度斜拱、斜角。图十四：大成殿各方位

山面檐拱同，上檐简洁朴素，设枇杷形撑拱承托梁坊，明次间均安格窗通门。山墙正面砌造象鼻形墀头和砖雕耕读图墀头。方砖墁地，平底天花中高三层方形藻井，殿顶铺青灰小瓦和筒瓦，正脊两瑞作鳌吻，戗脊饰套兽，檐口列圆形兽面瓦当。飞檐翘角，悬挂风铎，风动铎鸣。整个大成殿高大、宏伟、壮观，在古建筑中属精品之作，为全国所罕见。图十五：大成殿师像

大成殿，面对磊成门和门楼，远眺一眼贯穿。斯殿系文庙主体建筑，殿面阔五间，进深三间，总面积达425平方米，高达17米，是一座以斗拱为梁柱结点的木构架抬梁大木殿式建筑。大殿采用拼柱、拼梁营造工艺，七架四柱，柱梁简洁，步架匀称。其层檐设斗拱，华拱偷心造，单挑掼拱象鼻形，双挑华拱成蝙蝠状，直接承托挑檐檩，平身科明间两攒，次间一攒，均出45度斜拱、斜角。山面檐拱同，上檐简洁朴素，设枇杷形撑拱承托梁坊，明次间均安格窗通门。图十六：大成殿师像

山墙正面砌造象鼻形墀头和砖雕耕读图墀头。方砖墁地，平底天花中高三层方形藻井，殿顶铺青灰小瓦和筒瓦，正脊两瑞作鳌吻，戗脊饰套兽，檐口列圆形兽面瓦当。飞檐翘角，悬挂风铎，风动铎鸣。整个大成殿高大、宏伟、壮观，在古建筑中属精品之作，为全国所罕见。图十七：大成殿与附属建筑

（本篇完）

2018－01－05