宣传安庆历史文化、走遍安庆自然风光——《卒子走遍安庆》长篇旅行专辑

过河卒子

朱湾梅氏民居旧址上屋——卒子走遍安庆

朱湾梅氏民居旧址上屋

——安庆古宅系列

第1388篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宿松县陈汉乡朱湾村梅家河梅氏民居旧址上屋。图一：远望朱湾山水之间与墙壁上斑驳陆离的标语

   梅氏，涌现出很多杰出人物，梅艳芳、梅兰芳、梅葆久等等，安庆多数姓梅的朋友都是宿松县陈汉朱湾梅家河的后裔。其中潜山县副书记梅耐雪、怀宁县委常委（宣传部长）梅静等等都是宿松朱湾梅家河人。图二：梅氏民居旧址上屋屋顶与一侧

    今天卒子介绍宿松陈汉乡朱湾村梅氏民居旧址上屋。之所以称为上屋，当然区别于不远的梅氏民居旧址的下屋。梅氏民居当然有着不小的来头。图三：梅氏民居旧址马头墙与后一进雕花木门

    清朝康熙年间，宿松梅氏始祖荣道公十世孙怀异公为长子良廷玉、幼子良廷玙始建梅上屋梅下屋两座庄园。今天卒子介绍的是良廷玉建起的梅上屋。图四：梅氏民居旧址上屋屋顶与远望梅氏民居

    卒子多年前，曾到访此处。在与百姓的交流中得知，梅氏民居上屋是梅氏在清朝为官的老爷花了十八年才建起的梅氏古民居。图五：梅氏民居旧址上屋远景与石台阶

    梅氏古民居，有着高大的外墙大门头砖碉。梅氏古民居上屋使用了当地河间的青石大门，七级台阶及门头砖雕饰大门。图六：梅氏民居旧址上屋石阶梯与河滩圆石砌起的屋基

    在一条长长的梅家河沿岸，梅氏先祖中当官的官员回乡建起这幢百年以上建筑。它位于梅家河沿岸一侧。梅氏家族在宿松县拥有多处房产，现梅氏后人偶尔也有到访此处驻足探视。图七：梅氏民居旧址外墙标语

　　据卒子观察并根据专家确认，梅氏古民居旧址为典型徽派建筑，原有多户居民居住，今存建筑面积约四五百平方米。两侧厢房均为清朝时间建起。图八：梅氏民居旧址上屋局部

    梅氏古民居上屋与不远的下屋一同被安庆市文物局公布为不可移动文物，是安庆一处梅氏古建筑的精华，此外，卒子曾介绍梅里山庄，也是不多得的古建筑。图九：梅氏民居旧址上屋石雕柱础

　　梅氏古民居外墙均由巨大的青砖砌建，第一重大门及门头砖雕别致。高大的门楼夹壁大门套，中间有穿孔。图十：梅氏民居旧址上屋局部

    梅氏古民居中堂厅及穿花门壁，非常的精美。因此建筑年代远，其中很多故事，目前该建筑仅被县文化部门定为文物保护单位。图十一：梅氏民居旧址上屋木雕精湛

     梅氏古民居大门墙顶背面砖雕，非常精美。两侧厢房阁楼，穿堂过弄，柱梁交接木雕，体现出当年精湛的工艺水平。图十二：梅氏民居旧址上屋保护牌

     梅氏古民居第二重大门和夹壁门套，堂屋与厢房天井内隔墙，堂屋穿花木门，使用了雕花六角石柱墩，雕花鼓型石柱墩等。图十三：梅氏民居旧址上屋高大的封火墙

    特别是梅氏古民居上堂屋南北厢房绣楼，那有着百年以上历史的门扇，隔穿梅河上屋远眺，风景无限。图十四：梅氏民居旧址上屋

（本篇完）

2017－11－16

过河卒子

燎原方袁山界——卒子走遍安庆

燎原方袁山界

——安庆古石刻系列

第1389篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区大龙山镇燎原社居委的方袁山界石刻。图一：远望大观山九群山环绕

    大龙山镇燎原社居委的方袁山界石刻位于安庆市宜秀区大龙山镇的大龙山腹地，这里原有一个地方叫方湾，顾名思义这里原来是姓方的百姓居住的地方。图二：方湾处有一条小溪

    方湾有一条长长的小溪，流入到燎原社居委境内。从燎原社居委有一条小山路，一直通到方湾，山路约有二至三小时，约有十华里、五公里的路程。图三：山间多巨石、形态各异

    燎原社区座落在安庆大学东大门，南邻合安高速，紧靠风景秀丽的大龙山，距安庆市区约十五公里，辖区内有14个居民小组，其中就有一个是方湾组，这里原有居民几户人家，九十年代陆续迁到山下。图四：方湾

    大龙山位于安徽省安庆市北郊十公里处。整个风景区由大龙山和石塘湖两部分组成，总面积约132平方公里。（其中大龙山面积约122平方公里，石塘湖水面面积约10平方公里）。图五：大龙山湾多过去曾繁荣一时

    整个大龙山据不完全统计，有各类石刻数百处，其中最有名的“忘归”和“恩如山重”、“龙山第一刹”石刻卒子数年前早已介绍，但散落在各地的原居民山与山之间的山界石刻，却被忽略，卒子曾在不同场合呼吁保护安庆大龙山散落的民间石刻。图六：方湾有地若干亩

    今天，卒子再次介绍一处石刻。这是安庆原居民在山与山之间，村与村之间，组与组之间长期交往过程中，习惯以埂、沟、塘、道为基础，划分的界线。图七：远在大龙山腹地

    这处石刻采用了楷书，刻有方袁两户人家的主人姓氏，以山道为界，以巨石为界。是一处研究安庆大龙山和历史文w经的重要信息。图八：巨石上留有石刻

    大龙山屹立于安庆城北，为城廓之天然画屏。其山自西向东绵亘起伏，山势雄伟，秀嶂叠峙，蜿蜒似龙，而得名龙山。山周二十五公里，面积一百二十余平方公里，呈南北走向，横跨市郊和怀宁、桐城二县。图九：石刻局部

   大龙山四面环水，东依石塘湖，南临长江，西饮石门湖，北靠菜子湖。山上多峰、多壑、多洞、多景。古人赞其美为“独不类他山”。

图十：很少有人注意巨石上还有石刻

    大龙山有很多山峰、岩石壮美、山岭奇秀、洞岩怪异、还有乌龙溪、白龙溪、黄龙溪、赤龙溪四大溪流和六条瀑布。龙山风景区有景点二百多处，其中人文景观三十五处。图十一：巨石上还有石刻袁氏主事

    今天卒子介绍的地方，位于大龙山的东端，这里巨石夹道，山腹摺叠，这处摩岩石刻“方袁山界”，雕刻时间约是清朝至民国时期。有了石刻，说明这里曾经有方氏与袁氏百姓集体山林、山场财产的有力证据。图十二：方家与袁家以石为界刻有姓名划分山林

    大龙山主峰三乡尖是大龙山的最高峰，也是观龙山风景的最佳处，景色优美名曰“三乡尖”，后误称“三县尖”，海拔693.4米。它与天柱峰遥遥相对。历来为游人怀古抒情，赏心悦目的胜地。图十三：方家与袁家以石为界刻有姓名划分山林

（本篇完）

2017－11－17

过河-卒子

珠岭廖氏祖堂

——安庆祠堂系列

第1394篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宿松县北浴乡廖河村珠树岭的廖氏祖堂。图一：宿松县北浴乡廖河村

    廖氏祖堂坐落在北浴乡廖河村珠树岭的岭头，今属北浴乡的廖河村，这里是大别山余脉延伸，一部分递趋湖北英山入蕲州(今蕲春县)。这里自古地属安徽宿松县与湖北省蕲春(古蕲州属地)，廖河一带自古地形繁杂，东北属安徽省太湖县，南属宿松，旧县志载，为县龙脉严恭山之祖。图二：地处三省交界的宿松县清朝民风民俗

    今天卒子介绍的珠岭又称株树岭，这里是大别山余脉，有著名的三面尖与小隘岭，小隘岭又称株树岭，廖氏祖堂就在株树岭上，这里的山脊与湖北的蕲州为界，历史上这里曾是吴头楚尾的分疆之地，既为国界又为省界。图三：宿松县自古就是兵家必争之地

    民间传说，一座山三面两省三县各县山域分别各有各的山神、土地，各佑各方。小隘岭为元末陈汉所修，自隘口(今隘口乡治地)至北浴株树岭接蕲州的一条山路，全长五十余里。这里峭隘盘曲，关寨险峻，历代在此均设有军事营汛。过此关是宿松通往湖广、中州河南乃至燕京齐鲁的一条交通商贸古道，军事战略位置也十分重要，明初石良元帅征西，攻湖广即由此岭通达蕲州。清康熙黄岗府曾设分界界碑于此，今界碑犹存。图四：宿松县珠树岭廖氏祖堂

    皖西南的宿松县青山如黛、秋水无波。绵延起伏的山岗，在绿色草木的衬托下，香气诱人。今天卒子介绍的地方，是一个人口较少的廖姓。廖氏祖堂重建于八十年代，共有三栋，廖氏祖堂是廖氏百姓祖宗创业千秋颂，廖氏祖堂又称廖氏祠堂。图五：宿松县廖氏祖堂门楼与青砖

    在秋日艳阳的照耀下，廖氏祖堂显得格外祥和安静，古朴厚重。在整个株树岭中一座普通的老宅子，青砖黛瓦，雕梁画栋，风格古典，庭院雅致。屋后有一片廖家的风水林，层林尽染，松柏参天，林间鸟唱虫鸣，尤觉山林幽静。图六：宿松县廖氏祖堂门楼

    祠堂不算很大，面积二百余平方米，建于清朝道光年间，距今已经有近二百年，民国初经修葺后为族人所居，现重修后的祖堂壁上镶嵌着廖氏的家训碑。图七：廖氏祖堂内部

    据了解，清朝顺治六年(1649年)，潜山设立大营，分调把总常川驻守宿松县城，另设乡勇把总驻防隘口，后又增设千总、百总分驻城关、隘口、仓镇，互为犄角，以资镇懾。康乾时期，城关共设四营，分兵驻守东、西、南、北四门；沿江分设小孤、泾江、归林三巡检司署。图八：宿松县廖氏祖堂后面厢房部分坍塌

　　清朝嘉庆元年(1796年)，白莲教起，潜山游击蓝进禄，宁国营千总火嘉瑞带兵防守宿松县城，另派抚标右营游击侯斌进驻隘口，游击营千总罗英驻守朱岭，宁国营把总张定邦驻二郎河，宁国营外委陈锺驻寨子铺，另委叶茂威驻佘家嘴。四年事态平稳，始行撤去。道光以后，防务渐弛，仅存县城一营和小孤一司。图九：廖氏祖堂内部

　　清朝咸丰二年(1852年)十一月，安庆知府牛镇、参将田大武率领皖、浙兵勇驻守宿松县城及二郎河。三年二月，洪秀全率太平军沿江东下，挺进宿松，曾留重兵驻守宿松县城。七年八月，清军骁将都统都兴阿、都护多隆阿，总兵鲍超等领步马全军，从湖北挺进宿松。八年十一月，太平军大将陈玉成大军数十万进驻宿松，与清军激战梅墩畈。九年十月，曾国藩率湘军进攻安庆。驻扎宿松县城。十一年三月，太平军收复宿松，至八月安庆失陷，始开拔西去。图十：廖氏祖堂墙壁上镶嵌着家训碑

　　清朝同治三年(1864年)春，曾国藩调沿江水师分驻宿松东南各地，另调提督李鸿章急调开字全军驻防宿松县城至二郎河一带。六年，捻军挺进至鄂东，曾国藩飞调提督周威传率部驻防宿松县城。图十一：廖氏祖堂清朝窗户

　　光绪三十四年(1908年)十月，清廷调集宁、汉两路大军在太湖、宿松举行秋操。以宁为北军、汉为南军。划定宿松为南军驻地。同年十月十五日，南军正统张彪，协统黎元洪率步马全军进驻宿松。十六日至十九日在凉亭河及铁线河举行小操，二十日赴太湖会操，因接北京急电，慈禧、光绪先后病死，会操停止，各军次第撤返原防。图十二：廖氏祖堂家训碑

（本篇完）

2017－11－24

过河-卒子

公园惜抱轩银杏树（安庆七名木之一）——卒子走遍安庆

公园惜抱轩银杏树（安庆七名木之一）

——安庆古树名木（七名木之一）系列

第1395篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市桐城市（县级市）文昌办公园社居委桐城中学内的一棵有着二百多年的古树，它有着非凡的身世，是安庆地区七棵名木之一。图一：远望惜抱轩（姚鼐手植）银杏树

    桐城历史悠久、文风昌盛，为江淮文化圈的发祥地和集中地。早在春秋时代，即称桐国；公元757年正式建县，已有1200余年。明清时期中进士者就达240余人。特别是以戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的“桐城派“，雄霸文坛二百余年，是文学史上迄今为止时间最长、作家最多、影响最大的散文流派，享有“文都”盛誉。图二：惜抱轩银杏树

    桐城中学简称桐中，由晚清文学家、教育家吴汝纶先生于1902年创办。桐城中学经历了晚清、民国和新中国三个不同的时代。清朝光绪二十八年（1902年），京师大学堂总教习（校长）吴汝纶从日本考察归来，为发展家乡教育，专程到安庆借安徽巡抚衙门东南侧之督练公所为校舍，创办桐城学堂。图三：惜抱轩银杏树243年了

    惜抱轩银杏树位于桐城市文昌街道办事处公园居委会桐城中学校园东北隅，系姚鼐书屋“惜抱轩”旁之宅树。银杏树现挺拔参天，枝繁叶茂。姚鼐(1732～l8l5)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称 惜抱先生，桐城人。乾隆二十八年(1763)进士。入翰林，官至刑部郎中，充四库全书编修官。中年弃官，先后在江宁、扬州、徽州、安庆主持钟山、梅花、紫阳、敬敷书院达四十余年，士争受业。图四：惜抱轩银杏树为上海桐中校友会认养

    惜抱轩银杏树树围3.3米，高30米，树冠占地面积400平方米。1986年桐城市人民政府拨款用于银杏树周围建立栏杆，勒石立“惜抱轩银杏树”碑。姚先生自公元1738年来居于此，至1955年划归本校改建教学楼，姚先生及其后裔计居217年，此银杏树乃姚氏园中故物。建栏保护，以供观赏，如睹前贤之风范，因刻石纪念。一九八六年秋，桐城中学志。”图五：惜抱轩银杏树

    宋末元初，方德益冒锋镝北上，始迁于县市乡（即桐城县城）龙眠河畔的“凤仪里”，因称“县市方”或“凤仪方”。德益公尝割宅让地于县学宫，也曾建桐溪石桥于龙眠河，义举载于《桐城县志》和家谱。自五世祖方法，成举人居官四川断事，他们遂称“断事方”；至七世科举兴旺、折桂如林，方佑公又开府桂林，于是称“桂林方”，后来八世祖方向等又成进士，朝廷特赐建“桂林坊”表于县城北大街，“桂林方氏”名声乃大。“桂林方氏”名哲继出、灿若星河，著名的大科学家、思想家方以智，以及桐城派开山鼻祖方苞，都是这一支方氏。图六：惜抱轩银杏树

    麻溪姚氏与桂林方氏是世代姻好。其实，张姚马左方吴叶潘等桐城巨族，向来彼此通婚，盘根错节。他们大多是宋元之际或明初移民而来，盘桓于桐城，在桐枞各地都有田产、山庄、别业，他们的后裔因守田、守墓，又不断四散而居于桐枞各地。图七：安徽省名木，编号23，全安庆只有七棵，与迎客松同级

    姚氏十世迁入县城，先后居“树德堂”等处。姚鼐八岁时由“树德堂”迁居“初复堂”，后建“惜抱轩”书屋，植此树，至今已有200余年。“惜抱轩”早已不存。姚鼐著有《惜抱轩文集》、《惜抱轩诗集》、《惜抱轩尺牍》等书，影响深远。图八：惜抱轩银杏树

    1986年桐城市人民政府拨款用于银杏树周围建立栏杆，勒石立“惜抱轩银杏树”碑。碑文正楷阴刻：“本校东隅，原为桐城派文学大师姚惜抱先生故居。惜抱轩（姚鼐手植）银杏树，安徽省名木，编号23，全安庆只有七棵，与迎客松同级，更多精彩的内容，请继续关注《卒子走遍安庆》。图九：惜抱轩银杏树   

（本篇完）

2017－11－27

过河-卒子

郭桥大青山古道——卒子走遍安庆

郭桥大青山古道

——安庆古道系列

第1397篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于原安徽省安庆市枞阳县城东十六公里处的枞阳镇郭桥村的大青山古道。图一：远望枞阳县枞阳镇郭桥村

    大青山古道主要因为这里坐落着青山石屋寺而得名。其位于枞阳县城东十六公里处的枞阳镇郭桥村东南麓半山腰，东南距桥弯大畈一百米，东距马步山一公里二。图二：远望大青山颠与悠悠古道石台阶

    大青山，因山色常年翠绿如黛得名；石屋寺，即在大青山山腰。石屋寺很有名。山上景点很多，比较有名的十六处，名“青山十六景”：石屋胜境、菩萨印掌、玉洞藏春、龙隐灵泉、乌鸦候客、白驴化米、相国诗篇、仙人棋局、石鼓轰雷、金鸡啼月、黑虎巡山、石柱仙题、狮子卧云、丹池日暖、白云送接、凤栖梧竹等。图三：悠悠古道石台阶

    从大青山通往石屋寺的小路，留下了数百年的古道。诸景之中，以 “石屋胜境” 名声最盛。山南峰下，一块巨石如从天而降，高数丈，广十余米，似巨掌前伸，石下一根天然石柱，自然承接。巨石下近百平方米，空如屋宇，故称“石屋”。过去卒子曾介绍过此景。图四：古道石台阶

    人居屋内，冬暖夏凉，宽敞明亮。石壁敲击成韵，东作皮鼓之响，西发铜锣之音，音色各不相同。屋顶平坦，上有一只巨型脚印，印迹清晰，即青山十六景之一的“菩萨印掌”。传说九华山地藏王菩萨，驾云过访�粕交す�庵，因为�粕匠惺懿蛔∑渲亓Γ�地藏王只得将另一只脚搭在青山上，不想竟将这块巨石踩动滚落，压在下方的石柱上，形成“石屋”。图五：远望大青山

    传说，东晋建元初年，高僧清供禅师云游至石屋，遂以为隐居之所，凿佛像于壁，潜心研究佛理。后来他四处募化，在石屋外侧扩建佛殿三重，取名“石屋寺”。元代至正年间，裴仙道人居此修炼，颇得修炼的法门。相传有乌鹊为其扫地，白驴为其化米。裴仙经常会集仙侣道友讲论丹术，因名其地为“会公岭”。图六：古道石台阶

    相传明代中晚期，家住青山脚下的何如宠即在此读书。何如宠后来中进士，官至礼部尚书、武英殿大学士。如今的石屋巨石上还存有其手书的摩崖石刻诗一首，诗曰：“坚云堕地阁山椒，仙隐禅栖万古遥。为向悬崖磨数字，与他后代认前朝。”以“相国诗篇”而成十六景之一。此外，在石屋读书游览的士人，尚有左都御史左光斗、学者钱澄之、诗人王灼等；清末方守敦、殷希声等人，也在此留下了诗文题刻。图七：大青山古道

    石屋寺经历了多少个春秋，无法得知。在安庆市原枞阳县枞阳镇，有很多条历史悠久的古道留存。其中有盘山古驿道、也有沿长河、长江的古水道等等。其中最有名的，莫过于位于石屋寺的大青山古道了。大青山古道的起点，位于枞阳镇郭桥村。大青山古时就产茶，一山的茶树，顺着悠悠古道，再经过半山的石屋寺，是古时百姓进山入寺的必经之路。古道蜿蜒山间，夹道树木森森，沿途磴古苔老。图八：悠悠古道石台阶

    郭桥大青山古道古道，在郭桥村与背后的某村之间，东北至西南走向。岭背海拔约二百多米，全长约五、六公里。经考证，它在元末明初就已贯通，是古代安庆府与枞阳镇之间的门户，也是古代往来的茶道、祈福道，更是一条百古道。图九：古道石台阶局部

   一条小溪与古道相伴，石台阶供人行走。石头台阶已被磨得光亮，古道在此体现。山中清幽恬静，鸟鸣水声，颇有隐世的感觉。古道蜿蜒在磅礴的群山中，是石头铺筑而成，只是因为一代又一代人的踩踏才成了路。石阶顺山势倾斜，盘璇而上，那石阶被过往行人的脚磨得光溜溜的，见证了人类变迁。图十：古道石台阶与老屋

   沿路行至大青山之颠，视野开阔、风景如画，山中竹木茂盛，鸟语花香。曲折清幽、百涧奔流，众瀑飞泻。水光山色，辉映其间，仿佛一幅瑰丽的山水长卷。古道周围是一派田园风光，灌木、杂草葱郁，一路清幽恬静，虫声鸟语不绝于耳。百年来，古道与这里产的山茶、石屋寺融合在一起，形成了一种文化的交融，又见证了人世间的沧桑和苦难。从古道中，仍可见当年的繁华和辉煌。图十一：大青山古道石台阶

（本篇完）

2017－11－29

过河-卒子

抱山独阜枫树桥——卒子走遍安庆

抱山独阜枫树桥

——安庆古桥系列

第1398篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市太湖县小池镇红旗村独阜组（原抱山村）的枫树桥。图一：远望独阜寺

    抱山独阜枫树桥位于红旗村。红旗村由原上宕、抱山两村合并，位于小池镇东北部，总面积一十六平方公里，山场面积一万二千余亩，耕地面积一千亩。图二：原抱山村村民想像图

    红旗村，这个带有时代特征的名称，安庆一共有五个，一个位于安庆市怀宁县高河镇红旗村、一个是安庆市望江县赛口镇红旗村、一个是原安庆市枞阳县凤仪乡红旗村、一个是安庆市岳西县毛尖山乡红旗村。图三：圣岭河

    抱山村自古以经济作物为主，主产蚕桑、茶叶，“抱山黄烟”全县闻名，有松树、毛竹，千年古刹“独阜寺”座落在抱山村。今天卒子介绍的枫树桥就在独阜寺山坡下。图四：被杂草掩盖的枫树桥

    太湖县小池镇红旗村，原抱山村境内有一座名山，叫独阜山。这座山坐北朝南，东西两边各有一支南北走向的山脉作臂膀，形同凤凰展翅。图五：独阜寺下一片千亩良田

    民间传说禅宗三祖僧璨爱其灵秀，曾在山腰打坐。凤为雏凤，不堪重负，竟然矮下三尺去，因此又名“坐山”。据省志记载：“峭拔秀丽，迥出群峰之上“。不知是水土流失太厉害，还是因为地壳变动的原因，它已明显低于西边山脉的最高峰广峰。以前卒子曾介绍过广峰寨，就在广峰。图六：独阜寺边的枫树桥

    唐朝宗宝应年间，太湖三个半祖师之一的清远禅师访胜来此依山建寺，寺以山名。因清远禅师道行高深而香火鼎盛、名噪一时，香客远及江浙，僧徒多达八百。后不知毁于何时。清朝道光二十年从九方美砚捐修中重东岳殿及两廊，清朝咸丰九年又惨遭寇毁。民国二十二年乡绅募捐重修，建国后逐渐荒废零落，文革时竟被夷为平地。现在的独阜寺，得到重建。图七：百年枫树桥

    在抱山村，曾流传一里三桥的传说。就是一里地，三位石桥。卒子曾介绍过一座。今天卒子介绍的枫树桥为村中中间的一座，在未修车道之前，人们从两座山脉的圣岭河而上，这座石桥就架在小溪上。沿途可见许多水石奇观，借水生色，各逞奇妙。图八：圣岭河上枫树石拱桥

    枫树桥边，原有百年枫树一棵，桥因枫树得名，现在枫树已不存，唯枫树桥还在。在枫树桥两边，是一个百亩小畈，形如凤毛飘落，由两支山脉抄手挽住周围山上流失的水土积淀而成。畈北即独阜寺托身之地。原寺建在山脚，几与畈平——也许建寺之初，畈为幽壑，寺也是建在山腰上的，只是佛心趋平厌险，故假时日把这一切都改变了。图九：枫树石拱桥

    独阜寺前一里三桥，旁有圣岭河自西而下，瀑高数十丈，山川平畴，尽收眼底。独阜寺左峰右岭，坐山秀美。左峰相传为陈玉成属下的十二位女将军的战死之地，因而又名寡妇寨。现存寨墙近五百米，是县内少见的古战场遗址。以前卒子曾介绍过。图十：枫树桥石构件

    左峰又名广峰是一风水宝地，得地人家将富贵至极，有民谣唱道：“广峰寨上一朵莲，太阳起山照半边。谁若占得此宝地，能买一府六县田。”引得千百年来的风水先生不知磨穿了几多双鞋划破了几多条裤子。图十一：上年去独阜寺进香的达官贵人与家人

    坐山之东，右岭的发端，有一石蟾，栩栩如生。相传自月宫贬出，要待形销骨铄方能飞升。更有传说，寺有金银分藏，并留下秘笈窖单及歌诀。其辞曰：“上七里，下七里，金银落在七七里；上角丘，下角丘，金银落在角角丘。”至今无破译者。原址附近还有摩岩石刻淹没待考。图十二：枫树石拱桥

    独阜寺及这片田畈，起于唐朝，兴盛于明清。清朝时建起的一里三桥，是在原明朝石桥的基础上改建扩建而成。这座枫树桥建于二百多年的乾隆至同治年间，由当地百姓亦捐俸助建，如枫树桥尚存一座用规整的青麻石砌凿而成的拱桥，可见当年情景。图十三：枫树石拱桥局部

（本篇完）

2017－11－30

过河-卒子

余湾炭坑石海——卒子走遍安庆

余湾炭坑石海

——安庆风景系列

第1399篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区余湾村炭坑组的石海风景区。图一：远望余湾的炭坑石头群

    余湾村位于安徽省安庆市宜秀区杨桥镇，是省“千村百镇”示范工程村，是近远闻名的“柑桔之乡”，也是安庆的后花园。图二：炭坑石头群之间的石缝

    余湾村面积只有二平方公里五的面积，位正好位于一个U形的山谷中，两座大山犹如两只巨臂，将余湾村紧紧揽在怀中。正在这种独特的地形，形成了独特的小气候。图三：炭坑石头群

    余湾村的农民种植柑桔的历史比较长。许多农户都在房前屋后栽植一些桔树、桃树、杏树等果树。为充分利用这种独特的小环境，早在上世纪八十年代初，在上级政府的大力支持下，余湾村就开始大面积栽植温州蜜柑。图四：石海石头群

    经过三十多年的努力，余湾村一千多亩的农田，绝大多数都种上了桔树。如今的余湾村，可以说，是一个地道的柑桔之村，水果之乡了。每到春秋两季，正是桔花盛放的季节，在绿意盎然的桔树上，开满了香气扑鼻的醉人的桔花香，这时的余湾村又成了花的海洋，赏花的圣地了。图五：炭坑石头群巨石林立

    杨桥镇余湾村西倚大龙山，东临石塘湖，总面积二平方公里五，拥有耕地面积一千五百亩，果园面积一千二百亩，村内风景优美，生态宜人，果业丰富，交通便捷，地理位置优越。图六：炭坑石头群

　　 余湾村地处于一个U形的山谷中，两座大山犹如两只巨臂，这里有一处全石头群的地方叫炭坑，原指土法生产的煤矿、煤窑，据卒子科考考证，完全是人为命名，与煤无关。图七：炭坑石头群巨石

    余湾炭坑顶部，有一块巨石中间断裂，立在炭坑顶部断裂的巨石如同一本巨书，平整而又光滑。有人曰：看石头美不美，要看平不平。其意指，平整的石头，有利于喜爱自然山水的书法爱好者。而炭坑顶部石头上则有“德并鸿光”四个红字大字，其意是品德高尚博大宏伟。这四个字原是清朝帝师翁同龢写给同僚父母的寿匾之字。图八：炭坑顶部的“德并鸿光”四个大字

    安庆周边，没有产炭区，本地一座火力发电厂用煤全部外运。但安庆有着地大物博、资源丰富的石头风景。仅大龙山一处，就有石头群风景区数处。今天卒子介绍的石海就是大龙山森林公园一侧顶部背后的石头群。图九：炭坑石头群中比较特别的一个巨石

    这些石头群是经过亿万年的风化作用结果下, 岩石遭受崩解破坏, 形成大片巨石角砾, 就地堆积在平坦的地面上, 形成石海。与安庆杨桥石树形成二处非常美丽的风景区。图十：炭坑石头群之间的野杮子树

    石海位于杨桥镇余湾村境内，滨临石塘湖，距城区约十公里，远远从炭坑看到石海全貌，满山巨石逶迤相叠，全部是石头，令人叹为观止。石海最高处有巨石为顶，凌空峭立，其中一块石头独立悬空，又名飞来石。周围怪石林立，形态各异，各尽其妙。图十一：远望余湾的炭坑石头群

　　石海主要是以石头为景，分为洞景、石景为主要特色。洞景起于炭坑石头群。山脚就开始有巨石，爬山则进入石头群当中，越向上就发现石缝和石棚，还有石洞。石海风景区，现已经纳入大龙山森林公园总体规划中，站在大龙山森林公园鹰愁崖能够看到石海的全貌。沿山脊西行，山后有悬崖，地形极为险要。图十二：远望石海石头群

    沿洞深入，洞巷错落曲折，或豁然开朗，或狭窄低矮。洞中有洞，洞洞相连，近百个洞室或高或低，忽明忽暗，小者仅容一人，大者可纳百客。与石树石洞最大不同是，石树是经过人为修建而成，而石海全是天然而成，穿洞而上，不知何处，却又不知不觉已达山顶。图十三：远望石海石头群

　　石海与石树一样，都是巨石崩塌造成，巨石之间存在裂隙，在水分冻结膨胀情况下，岩石破裂成很多小块，或者因温度变化，组成岩石的矿物不均一地热涨冷缩，造成岩石破裂。在这种情况下就会产生大量大小不等的石头间隙，形成石缝、石棚和石洞，从整体看，这就是石海。图十四：炭坑石头群上的大字

    一个人，游玩石海是不行的。它需要至少二个成年健壮的男人相互帮助才能完全攀爬石海的过程。那日，两个成年健康的男人翻过炭坑的几座小山，来到石海。石海怪石嶙峋、形态万千。可以想像亿万年前这里曾是大海，水里的石头经过海水的冲刷形成千奇百怪的样子，后来地壳运动就成如今这模样。石海是花岗岩的海，它是地壳运动时形成的。远远望去，巨大的石头如同大海，波浪起伏，汪洋浩瀚，仿佛还能听到那海面上的怒涛隐隐，浪声阵阵。图十五：余湾的炭坑石头群

    能够站在石海里，欣赏着这优美独特的山石不由感概大自然的鬼斧神工。在炭坑中，有一块形态很特别的巨石，它既像婀娜多姿的少女，亭亭玉立在那，淡然看着沧海桑田的变换；又像一个男人，守望着安庆山水。在石海里，有一处风动石，虽说风吹石动，但是人去推，依然纹丝不动。泰然的立在那儿。它独立的立在另一块巨石上，站在上面，极目四望周围的美景尽收眼底。在石海中，绕不过去的地方，就要进入洞中，这些洞，其实是巨石之间的缝隙。这些石头垒成的石棚，人在期间，能够启发智慧令人惊叹。图十六：石海石头群

    穿越石海，沿路来到石海岭，顶部有山路，左边一条很陡很高上去可以观石海全景，地势越发陡峭，气喘吁吁爬上山顶，往四周一望群峰尽在眼中，石海奇特秀美景色让人流连忘返。穿过石海，还有另一处景点名为天梯，这里的山石一大片伫立在那，远远望去就像海洋一般辽阔。在安庆“山这有石树，山那有石海”，是安庆旅游观光一绝。图十七：石海

（本篇完）

2017－12－01

过河-卒子

公园胡七姑节孝祠石柱础——卒子走遍安庆

公园胡七姑节孝祠石柱础

——安庆石构件系列

第1400篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市大观区菱湖街道办事处的菱湖公园内的胡七姑节孝祠里的几个石柱础。图一：民国初期胡七姑祠旧影

    安庆大观区菱湖街道办位于景色旖旎的菱湖公园之滨，东起湖心路，西至集贤南路，南起菱湖北路，北至市府路，面积三平方公里，下辖柏子桥、戏校南路、东二巷、菱湖新村、公园、湖滨新村等六个社区居民委员会。今天卒子介绍的是大家熟悉再熟悉的邓石如碑馆内的几个巨大的石柱础。图二：现在胡七姑祠巨幅石雕刻画像与保护牌

    安庆邓石如碑刻馆，位于安庆古城东北、国家级菱湖风景区内菱湖公园西北隅，碑馆原是在“胡七姑节孝祠”基础上建设而成。图三：保护性建筑当然也包括巨大的石柱础

   “胡七姑节孝祠”，是清末建筑风格，但其中又点缀民国建筑的风格、五开间砖木结构、抬梁式歇山顶，典型传统中式近代历史建筑。图四：胡七姑祠后改建为邓石如纪念馆

    邓石如碑馆原为胡七姑节孝祠（简称七姑祠），建于民国十四年（1925年），五开间抬梁式歇山顶，砖木结构。现该馆内藏有邓石如像和《自题诗》石刻以及他晚年书法的精美石刻。其碑字体多样，行草隶篆各具风格。表现出邓石如书法技艺之精湛，不愧成为后人师承楷模。图五：胡七姑祠内的巨大的石柱础

    清朝光绪三十一年（1905年）六月初九日，皖省著名商贾 “胡玉美” 字号主人胡长龄（即胡杰，字竹芗，著名书法家）小女儿胡娴静，在家姊妹中排行第七，家仆称呼七姑娘。七姑娘因未婚夫孙本佑突亡，而悲痛欲绝，其贞节刚烈随之吞金而去。图六：石柱础

    胡、舒姻家为清末著名官宦家族，此事传遍皖城，可说皖省无人不知；如此贞节颂事，传至京城惊动朝野，慈禧太后闻知，恩准皖省为胡娴静竖贞节牌坊。太后谕旨下达，加上胡舒两家官场上的关系，皖省自抚台、藩台、臬台以下各级官员纷纷前来哀悼，并在菱湖胡家祠堂前竖立贞节牌坊。图七：除了石柱础之外，还有巨大的石鼓

    辛亥革命期间，胡玉美家族因“胡七姑贞节牌坊”与前清慈禧太后有关，胡家将其牌坊拆除；安庆文史记载：民国十四年（1925年）胡子穆在胡家祠堂旧址上新建“胡七姑节孝祠”（简称七姑祠）。胡七姑节孝祠内现存有六只巨大的石柱础，每只直径约有八十公分，为青石雕刻。图八：石柱础

    胡七姑节孝祠为清朝光绪年间建筑，应属于家祠改建，时间同胡七姑贞节牌坊，大概在光绪三十一年（1905年）末或光绪三十二年（1906年）初，民国初期重新修茸时增加民初建筑风格。胡七姑节孝祠内现存有六只巨大的石柱础，上雕刻有花鸟等图案，为上陈雕刻佳品。图九：巨大的石柱础，可想当然的规模

    民国十七年（1928年）皖省建设厅始建“菱湖公园”，民国二十七年（1938年）安庆沦陷，菱湖公园除胡七姑节孝祠外，均毁于兵燹。图十：解放初期胡七姑节孝祠旧影

（本篇完）

2017－12－04

过河-卒子

廖河胜利大桥——卒子走遍安庆

廖河胜利大桥

——安庆近代革命与石拱桥系列

第1401篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宿松县北浴乡廖河村的文革石拱廖河胜利大桥。图一：廖河

    现在的廖河村是由原廖河村与阳崖村合并之后的大廖河村。廖河村位于北浴乡西南，国土面积九平方公里。是一个古老而又年轻的行政村。图二：廖河供销社

　　廖河村位于宿松县西北边陲，是北浴乡与陈汉乡、柳坪乡毗邻，典型的山区穷村，廖河从山间流淌下来，常年水流清澈见底。图三：廖河胜利大桥桥墩上刻的大字

    据老村民介绍，原廖河上修建了一座浮桥，命名为廖河桥，是一座由村民自发修建而成的木桥。廖河桥修建于何时，不详。图四：廖河胜利大桥

    清朝，廖河村已经初具规模，此时廖河上已经建成廖河桥，石质，两岸设立石柱，桥头设有休息亭。桥因河而得名，河因桥而更有风格。图五：廖河胜利大桥桥墩石刻

    清末民初，木桥因为年久失修而不复存在，人们在原浮桥的位置处架设了简单的小石板桥。后此石板桥又被毁，当时廖河两岸的人们只能涉水过河。图六：廖河胜利大桥护桥栏

    解放后，文革前，在廖河上修建了长约三十米、宽约五米的石混拱桥，起名胜利大桥。桥下及周围的河堤也被整理，大桥落成后举办了很隆重的通车仪式，这里很快成了当时廖河上的一处新景点。图七：廖河胜利大桥桥墩

    夏天里，很多村民都来这里，此处也渐渐成为廖河的新景观。现在的廖河胜利大桥依然是廖河主要的桥梁。图八：廖河胜利石拱桥

    廖河胜利大桥，遇到雨水充沛的时候，廖河河面加宽水流湍急，很有气势。桥边岸边有一个大木桩，雨季河水上涨，木桩被淹到了河里。图九：廖河胜利石拱大桥   

    安庆各地有不同时期、不同规格的胜利桥。但基本都是建于当时那个特殊时代，胜利大桥，上世纪七十年代的胜利桥。图十：远远看望廖河胜利大桥

    廖河大桥仅用了一年多一点的时间就建成。主孔跨径约三十米，桥高十五米，桥面宽五米余，全长三十多米，为当时整个北浴乡最大跨径的石拱桥。图十一：廖河村

（本篇完）

2017－12－05

过河-卒子

方家墩方又如墓园——卒子走遍安庆

方家墩方又如墓园

——安庆古墓系列

第1402篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于原安徽省安庆市枞阳县方家墩桂林方氏又如墓园，现方又如墓已经迁到枞阳县会宫镇。图一：远望会宫一座小坟山

    方氏聚居于江苏溧阳天目湖桂林、安徽歙县一带，南宋时期至民国时期，方氏人才辈出，族人遍布苏南（溧阳、宜兴）、浙江、安徽等地；周边历史较长的宜兴方氏、金坛方氏、句容方氏均出自溧阳，溧阳方氏又出自桐庐，桐庐之前则是淳安一带。图二：坟山规模不大、碑刻林立

    明朝和清朝以来方氏有进士、举人及贡生、监生、庠生189人；自巡检、县丞至京官、封疆大臣各类职官383人；荫袭、封典（文职封奉政、中议大夫等，武职封武功、建威将军等）107人；晚清以来四川巡抚方显、广东盐运使方功惠、浙江宁绍台海防道方桂、山西雁平兵备道方应清、广东惠潮嘉兵备道方应元、江南道监察御史方雪浦、山西布政使方大缇、甘肃总兵方秋帆、兵部主事军机章京方稼轩、开封知府方宗钧等均有传。图三：又如（方又如）碑志

    “桂林方”是桐城世家大族之一。在安庆，方氏是最主要的姓氏之一。梁实秋曾说：“桐城方氏，其门望之隆也许是仅次于曲阜孔氏。”方家以古文名世，代有才人，文风衍长，历久不衰。图四：细看又如碑志碑文

    桐城方氏在元时即为显族，曾繁衍了桂林方、会宫方、鲁谼方三支方姓，桂林方氏最先迁桐，起家显达者最早且久。在桐城城北，龙眠山口的外方，求雨顶的对面，有一座小小的山峦，东西长不过二百公尺，中间高不过四五层楼，两头渐低。图五：明清两朝立牌

    从正面看，宛如一弯新月卧在长渠北岸，这就是月山。又因上有方氏祖坟，所以常称方家月山。山虽小，名气却很大，因为它作为桐城县明清两代族旺丁繁的大姓“桂林方”的发祥地，而留名于史传之中。图六：明清两朝方氏势力渐大

    桂林方原来不称桂林，方氏的祖先为江西上饶人，后迁居今之鄱阳，宋朝时迁至皖南休宁，宋朝末期迁至今贵池之池口镇，始祖德益公于元初一二七一年迁至桐城凤仪坊北。凤仪坊一带古称凤仪里，方家因地为名，称“凤仪方氏”。曾捐资修建过桐溪桥（又称紫莱桥，前些天卒子已经介绍）桥在龙眠河上。图七：明朝县学生、清荣禄大夫捐建亭舍

    关于桂林方来源说法还有：六世祖自勉公之第三子讳佑为御史时因弹刻严嵩父子谛为典史厥后起用累官广西桂林太守后，桂林方的桂林二字指方佑的桂林府职衔。凤仪坊是桂林方首迁地，方家多任坊长。桂林方”是老桐城世家大族之一，方家以古文名世，代有才人，文风衍长，历久不衰。图八：桂林方氏十二世及家族墓园

   《桐城桂林方氏家谱》老谱肇始于明代自勉公，以后历朝均有续修；桂林方氏家谱先后十一次编修，最近一次是光绪六年（1880年）版本。据现有资料来看，从那以后至今一百三十六年里，只有部分支系编修过支谱。十一世祖明善公建祠时称其以御史起家遂为大夫为能绳其祖武而光前人之志事故于宗祠族谱之上冠以桂林焉(家谱文字)。图九：桂林方氏十三世方又如墓碑

    据清朝光绪六年《桐城桂林方氏家谱》卷九记述，桂林方氏自八世分房，共有九个房头，分别是：长房（理，琏，佐，瓒，琛，瑛）；中一房（琳）、中二房（玘）、中三房（佑）、中四房（瑜）、中六房（瓘）、五房（瑶）、七房（玠）和前三房（华，饶，富）。图十：桂林方氏家族墓

    历史名人方以智等是中一房后裔，方苞等是中六房裔，现代的方东美等是中三房后裔……据考证，中一房和中六房人口最多，因为前三房人口很少，故通常称为八大房。图十一：桂林方氏十二世、十三世、十五世墓碑

    清朝年间，桂林方氏设惠远堂义庄、义田、义仓、义塾、育婴堂；在长江北岸设红船义渡，这些扶贫救困善举，美名远扬，世人感恩。清朝乾隆二十六年（1761年），十七世祖观承（直隶总督）奏明立案；乾隆皇帝天章褒奖，御书“谊敦收族”匾额。图十二：墓碑局部

    中国历史上最大的散文流派——“桐城派”，亦发源和兴起于“桂林方氏”。方苞被评选为安庆市十大历史名人之一，也是安徽省乃至全国的历史文化名人之一，北京中华世纪坛有其简介。图十三：方又如墓园整体

    又如公墓原在方家墩，后迁到会宫乡，从又如墓园碑上记载，得知：方又如为桂林方氏第十三世祖，是十一世祖明善的直系亲属。桂林方氏第十一世祖，讳学渐，字达卿，号本庵。生于嘉靖庚子年（公元一五四零年）五月十九日，卒于明万历乙卯年（公元一六一五年）五月十三日，享年七十五岁。公为嘉靖贡生，嘉靖敕封《文林郎江西道监察御史》，学者谥为《明善先生》。图十四：方氏家族墓

    公喜善规恶，出以至诚，捐金开创祠堂，纂家谱，置田供祀，以礼义、孝友传家。公性淡泊，不图功名利禄，弃官从教，专三事讲学，足游千里。晚年创办《桐川会馆》，为文坛首领二十余年，著述数十卷，达百万言。其行事见于《桐城县志》及《桐城耆旧传》。公一生推崇理学，振兴风教，对《桐城学派》形成与发展和民族文化的传播做出了重大贡献。其直系亲属中，方又如就是一位。图十五：又如墓园石阶梯

（本篇完）

2017－12－06