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发表于 2010-7-14 10:04
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民间“习俗用语"初探
本帖最后由 紫陌斜阳 于 2010-7-15 12:44 编辑
一、关于“习俗用语”的概念
这里的“习俗用语”，指的是在传统习俗上口头经常使用的语言，它包含习惯语、常用语、谚语（特别是农业谚语）、歇后语等。
二、关于“习俗用语”的起源
一般地说，它产生于民间，它的作者是社会生活、生产实践中的劳动者，他们在长期的生产劳动和生活实践中，对许多自然现象（包含一些规律性的东西）和许多生活现象（也包括本质东西）的概括与归纳，习以成俗，流传下来。所以，从其语言上，都比较通俗，甚至粗俗。当然，也有不少习俗用语是较文雅的（应该说这部分是在流传过程中，经过读书人的加工；再则，就是直接起源于许多古语、成语，如美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。知心知面不知心，好事多磨等）。
三、关于“习俗用语”的流传范围
就我们搜录这部分而言，其绝大多数用语主要在太湖、岳西等地流传，另外还涵盖蕲春、望江、宿松、潜山等部分地方。而有一部分习俗用语覆盖的面非常广，如“美不美，家乡水，亲不亲，故乡人”，“见人且说三分话，未可全抛一片心”等，遍及华夏大地，凡汉民族聚居之地都流行（包括城市和乡村）。从这里我们可窥见皖西南习俗用语与中华文化的某种联系与渊源，可以说这些习俗用语是中华文化，特别是民俗文化的一个组成部分。
四、关于“习俗用语”的内容
就其内容来看，它涵括了以下各个方面：为人处世、经商学艺、居家交友、四时农事、风俗习惯、婚姻家庭、社交礼仪，等。
为人处世：成人不自在，自在不成人。
人存好心，天派好路。
为人不做亏心事，不怕有半夜鬼敲门。
人无前后眼。
好汉做事好汉当。
打虎还要亲兄弟，出征还是父子兵。
人比人，气死人。
墙上一根草，风吹两面倒。
（劝架）见官莫上前，做客莫退后。
经商学艺：不怕不识货，就怕货比货。
货比三家。
良田万顷，不如薄艺随身。
光学不练是假把式，光练不学是傻把式。又学又练是真把式。
居家交友：勤有功、戏无益。
干指头沾不起盐。
结拜的亲，纸糊的灯。
远亲不如近邻。
见人说人话，见鬼说鬼话。
听君一席话，胜读十年书。
穷人养娇子。
读书立志：人穷穷一会，智穷穷一辈。
三代不读书，说话似牛昂（ang）。
熟读唐诗三百首，不会做诗也会诌。
有志不在年高。
四季农事：二月清明不要忙，三月清明早下秧。
庄稼一枝花，全靠肥当家。
谷雨前后，栽瓜种豆。
寒露油菜霜降麦。
小满插田家帮家，芒种插天乱如麻。
令冰（指冰）响，萝卜长。
过了七月半，日头沿山窜。
七葱八蒜。
芒种麦至边，打火夜插田。
天气变化：四六开天一朝晴。
冬雷春令（冰冻），牛死马发病。
立春一日，水暖三分。
雨落中，两头空。
小雪不见雪，大雪满天飞。
一年四季东风雨。
东虹日头西虹雨。
插田有个插田寒。
二四八月乱穿衣。
风俗习惯：一去二三里，各地一乡风。
萝卜青菜，各有所爱。
外母有三疼（爱），女婿、外甥、鸡。
社交礼仪：穷和穷相好，富和富相交。
有酒有肉多兄弟。
好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
人敬我一尺，我敬人一丈。
小心使得万年船。
在家不会待宾客，出门方知少主人。
婚姻家庭：龙配龙，凤配凤。
床下君子，床上小人。
嫁出去的女，泼出去的水。
肚里货，识不破（指生孩子）。
夫妻吵架不记仇，夜里困醒（睡觉）头挨头。
除此之外，还涉及到许多生活细节，如“晴带雨伞，饱带干粮”，讲的是有备无患；“饱食终日，无所用心”是对整天游手好闲者的批评；“筋三月，骨一年”则是指伤筋动骨的伤痛治疗时间长；“狗对蓑衣（蜻蜓）喊”说的是找错目标，所说不起作用；“吹熄火（灯）瞄（用眼瞪人）人”，则是说不敢公开明地指责，只能暗处偷偷做小动作，为人不光明；“发干大水”，则是嘲笑事过后或当事人不在当面，便高声指责批评；“事后诸葛亮”，则指事情发生后才滔滔不绝说出许多防止事情发生的'高明"主意（如同“马后炮”的说法）。另外，许多俗语概括一些科学的原理，如许多农业谚语，象“雪落山头，霜打平地”（冬季高山平地气温不同造成的）；“孬子孬，吃鱼腰”（从营养学看，其最富营养的是鱼头）；等等。
五、关于“习俗用语”的艺术
民间习俗用语从其造语的艺术角度看，我们发现，在创作中作者很娴熟地使用各种表现手法，让用语在俚俗的语言外壳下，蕴含丰富的意义和神采飞扬的韵味。
比喻：这是用语常用的一种表现手法，这在用语中构成中所占数量极多，它通常是以自然界物象或人类生活中的现象取喻，贴切生动。
比如：叫化子搁不得（有不好心思，对人不友善）讨米的。这里是用乞丐取喻。我们这里对乞丐有几种称谓：“叫化子”、“讨米的”、“要饭的”。大家都是乞丐，还要互相不友善，同类相斗。这既是生活现象，也是一种人类劣根性的写照：内讧，窝里斗，同类相争，这类现象屡见不鲜；这是人性扭曲和变异的结果，是人类应该摒弃的。再如，“井里蛤蟆井里好”，它既说明一种乡土之恋，同时又说明人眼界的狭窄。再：“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿女会打洞”，既是一种血统论的翻版（从移传学角度看），但同时又说明怎样的教育影响就有怎样的结果。再如：“摔不破的毡帽（死乞白赖）”。
双关：语带双关，这是习俗用语作者用的又一修辞手法。这类习俗语，往往是比在先，然后形成双重意义。如：“干指头沾不起盐”，表面的是说干（与湿对）的指头很难沾上盐（晶体状，不易沾上干东西），但手上湿了（有水）就会沾上盐，用这种现象来说明，要求人帮自己，自己得有所表示，“手要湿”，即给对方好处，这就是现代所谓“走后门”、“行贿”之类。又如：“力气大捺不断忙捶”，“忙捶”是洗衣物用来捣衣物的工具，又粗又硬又短，很难扳断，这是表面意义。其实用这个说明靠蛮力并不能胜过对方（势力、力量、法律等）或解决问题的道理。
讽刺，这类用语也是用喻在先，然后形成讽刺，对某些人或事进行批评。
如：“烧香抹（擦）屁股”，惯了手脚。“烧香”（敬神的一种，先要吃斋，净手等）是何等神圣之事，你却在这时擦屁股（污秽之事）是大不敬，大不该。通过这讽刺那些劣习不改或光做不光彩事的人。又如：“叫化子走夜路，假忙”，讽刺那些假忙乎或选择时机不适宜的人。想想看，夜里人家都关门闭户，上床睡觉，你到那里乞讨去。
对照：一般将两种以上的物、现象摆在一起做比较，形成对比，通过对比显示用语的意。
如：穷莫丢书，富莫丢猪（穷富对照）。
穷和穷相好，富和富相交（穷富对照）。
酒醉英雄汉，饭涨死木头（酒饭对照）。
胆小的错了，胆大的做了（胆小胆大对照）。
嘴上甜蜜蜜，心里挖人吃（表里对照）。
直言：月是故乡圆。
吃人的嘴软，拿人的手软。
勤有功，戏（玩）无益。
人善被人欺，马善被人骑。
天上雷公，地下母舅（地位高）。
又要当婊子，又要树牌坊。
隐言：八字冇得一撇（指一点准备都没有）。
长草短草，一把搅到（所有恩怨一笔勾销）。
没吃过猪娘肉，也见过猪娘走过路（并非完全不懂或见过世面）。
三个女人一台戏（闹得慌或啰嗦）。
老虎屁股摸不得（惹不起的人）。
山高皇帝远（管不着或无处申告）。
另外，用语中还用到说反话（反语）如“蚤多不痒，债多不愁”；回环、顶针“自在不成人，成人不自在”；形象描绘“嚼舌根”、“热脸去就冷屁股”；对仗“不上高山，不见平地”、“人往高处走，水往低处流”；排比“光学不练是假反式，光练不学是傻把式，又学又练是真把式”等等。
以上的分类是出于论述的方便考虑，实际上许多习俗用语的手法并不只一种，而是多种手法的融合，这里就不赘述。
结语：
1、这些习俗用语，是生活劳动和社会生活实践的总结与概括，许多乃是经验，乃至规律与真理浓缩，这样说一点也不夸张，在前面我们已略作论述，当深入地研究时，就不难发现这一点。
2、这些习俗的形成意义是多方面，一方面它可以用来指导农业生产，提示人们安排农事（这主要是大量农谚）；另一方面，它又指导人们如何去做人、处世、生活（这一部分俗语中占了大部分内容）；同时，它还给人们认识许多社会和自然界道理乃至规律。如“树大招风、树老根多、人往高来水往低”，等等。
3、从这些俗语的形成过程和其内容来看，我们不难看出，它属农耕时代的产物，可以说是农耕文明的一部分，是农耕文明的见证。
说明:这是我04年搜集睆西南习俗用语时写的，后也未修改，不妥之处请民俗文化方面的行家里手批评教正。不胜感激。 |
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发表于 2010-7-14 11:17
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