儿童教育，且看古人如何说

颓废的原野

中国的传统文化，历来重视治家养子之道，而其中精彩的家训、家教等儿童教育理论，即使用现代的文化观点看，也极含丰富的哲理及社会学、心理学和教育学诸方面的内容，值得今人借鉴之。

一、天下父母之座右铭

　　明代学者吕近溪在《小儿语》中说：“儿小任情娇惯，大来负了亲心，费尽千辛万苦，分明养个仇人”。此话可作为当父母者之座右铭，特别是即将为人父母者更要读之。天下父母皆对孩子有着美好的祝福和苦心的期待，极容易看得到，在某些亲子论坛上，对独苗苗之溢美之词和关爱之语，满目皆是。任职父母者，充满望子成龙、望女成凤的殷殷之情，当然也在世间的常理之中，唯对孩子的疼爱方式和对孩子的期望值如何把持？年轻父母还当三思。

二、父母之表率原则

　　清初教育家陆世仪（江苏太仓人 1611－1672 明末清初大学者，为素质教育提倡之鼻祖）说：童蒙教育，“凡家庭之教最急。”此一“急”字，其实说出了早期家庭教育之特别意义。儿童成长中最先接触的人便是家长，父母持家主事之言行举止，对小儿之影响尤甚。儿童之学习首先来自模仿，往往在父母不知不觉的潜移默化中，孩儿也悄然开始了他们的人生课程。

　　儿童之道德观念和是非判断准则，在孩子或被表扬或被惩罚的家庭教育中受到极大的影响。陆世仪在其《小学类》举例说：“教子须是以身率先，每见人家子弟，父兄未尝著意督率，而规模动定，性情好尚，辄酷肖其父。”何故能如此？一言以蔽之：“皆身教为之也”。身教乃儿童之具体教科书，其较书本更为直接，效果更显著。因而陆世仪又说：教育儿童，齐家较择师更为重要。人生第一课上不好，“则虽有良师，化诲亦难”。

三、父母教育之“合力”行为

　　《颜氏家训》中说：“吾见世间无教而有爱，每不能然。”由此，古人已经于对孩子的溺爱颇有微词了。还有句老话：子不教，父之过。其实，作为母亲，因其特定的家庭地位，特别是在社会日益进步的今天，对孩子的影响非常之大。常说严父慈母，这儿的慈母情、慈母心当然是指人类亲情的自然流露，问题是当慈母之爱变成了对孩子短处的袒护和纵容后，其恶果已被古往今来的无数悲剧所验证。

　　清人倪元坦之《家规》就谈到，孩子之过错常是父亲未能及时知晓而母亲已先知，此时，为母亲者应该及时给以孩子教诲而让其及时改正，切不能庇护和隐瞒！很多情况下，父教严于外而母教宽于内，父督于短而母纵于常，在这种父母合力不协的情况下，孩子极易养成不良习惯和恶劣品行。劝天下母亲，在如何对孩子施教上，多与夫君合作，切忌我行我素。

四、父母教育之规范

　　规范教育过程中之科学性和严肃性。陆世仪说，家长是儿童人生的第一位老师，家长必须具有“教养之方”。“当其知识乍开时，即戏教以打人骂人，及玩以声色玩好之具。此等气习，沁入心腑。人才何缘得成就？”当儿童在其呀呀学语之时，家长须对孩子施以规范的语言和形体教育。倘若家长以“戏教以打人骂人，及玩以声色玩好之具”为戏谑，逗着玩儿，殊不知，渐渐会给不明事理的孩子以不健康的影响。在家长不以为然，甚至觉得有趣的感觉中，孩子也会在日积月累中，逐渐丧失其是非判断的能力，同时也染上了难以褪掉的许多坏习惯，而后家长后悔晚矣！

　　一般说来，培养孩子良好的思想品德和规范的行为习惯，是将来孩子进入社会的一个基本前提，每一个家庭不一定都可以打造出栋梁之材，但是，起码能让孩子做一个合格的社会公民，应该是身为父母的一个基本的思想境界。

默耕

现在的所有家长，都在将自家的孩子当神童来培养。

说事拉理

培养孩子良好的思想品德和规范的行为习惯，是将来孩子进入社会的一个基本前提，每一个家庭不一定都可以打造出栋梁之材，但是，起码能让孩子做一个合格的社会公民，应该是身为父母的一个基本的思想境界。