二祖寺声明

遥远的那啥

和杨柳岸有一样的疑惑，看了解释感觉明白一点了。
我已经有好几年每年过年回去都要专程去牛镇的二祖禅堂。
现在真是什么人都有，无语……
严厉支持打假。

杨柳岸

转一下余世磊老师的回复：
  
个人觉得，这种争论毫无意义。

朴老当年说这话时，我不在场，但当时有许多人在场，大部分都健在，可以为证。

这些日子，我正在看些禅宗书，颇有感触。

司空山本来就是太湖的，所谓二祖在司空山，是岳西之二祖，也是太湖之二祖。

二祖当年来太湖，除司空山外，确实到过太湖狮子山，这在太湖旧县志多处记得，是不可抹杀的实事。

由于历史的原因，司空山划出，另成岳西县。太湖对划出的土地是有感情的，而岳西作为太湖的一部分，更不能伤害这千百年的情缘。

太湖人崇拜二祖，这在太湖旧志里，许多文人墨客的文字里都有表现。今天，太湖人还想沾沾二祖的光，打个禅宗牌。但司空山已不属于太湖，正如肉已被端走，所剩还有点汤在。别人吃肉，就让人家也喝点汤。

我也极反对太湖人踩岳西人，司空山与二祖的因缘，已是历史，谁也无法更改。

岳太一家，理应团结协作，共同开发二祖，共沾二祖之福泽，这才是最得人心之举。诸如这类伤感情之话，是不该再说的。



学学朴老吧。

在朴老心中，太湖、岳西都是一家。

朴老承认司空山。但朴老也考虑太湖，因此，定二祖道场时，在《法音》发文，开头即明确狮子山与司空山共同成为二祖道场。这话的后面，有着朴老多么圆融的领导艺术，也有着对家乡人的多少告诫，特别是要告诉岳西人，不要再争了。

不要再争了，对不起西天莲池的朴老呀。




1990年9月，朴老回家乡，谈到有关宗教问题，赵朴初首先提到了二祖寺。他说：“至于二祖寺的问题，仁德法师讲今天来，这个问题我在合肥听到对地点有不同意见，有的说在岳西的司空山，有的说在太湖薛义河狮子山。今天一进房，就看到你们关于二祖寺的一大包材料。对于这个问题，应尊重历史，实事求是，研究解决。




朴老在店前镇对当时岳西县领导说：二祖道场不是哪一个县的，是一个整体，要共同努力，把道场修复好。既是二祖道场，就要以二祖为主，有一尊佛像就够了。佛教是无神论，不承认世界是上帝创造的，现在有些寺庙供好多佛像，不象样子，供多了那就是多神论。殿里不一定供三尊、二十诸天或十八罗汉，不要供那么多，一尊佛像就可以了。人进殿后思想集中在一尊佛像上，祖师殿供二祖，也可以供初祖。造二祖像不容易，二祖断臂立雪，是很有勇气的。塑像很难，很重要，一定要塑好。






1991年，在赵朴初的亲切关怀下，经安徽省政府批准，决定修复二祖道场，成立以海内外高僧组成的二祖道场修复委员会，赵朴初亲自担任名誉主任，香港宝莲寺方丈圣一为顾问，仁德任主任。

鉴于对二祖道场所在地的争论，根据赵朴初的指示，经过佛学专家认真考证，二祖道场修复委员会在1992年第4期《法音》发文：

修复二祖道场缘起

无相寺、二祖禅堂系佛教禅宗二祖慧可之道场，位于中国安徽省岳西、太湖毗邻的司空山和狮子山。

……




1994年，安徽省副省长杜宜瑾在省宗教局长李继学、二处处长陈明波、办公室主任王玲的陪同下，到太湖县视察工作。

杜宜瑾在狮子山对面公路兴致勃勃地瞻看了狮子山，对身边陪同的省、市、县有关领导说：“当前要把很大精力放在修复二祖道场上。过去都是太湖，后来才分两个县，不要再争了。要认识一致，把二祖道场修复好。不要说哪个是正宗，都是正宗。希望安庆市民族宗教处和陈市长一定要抓规划。一定要有规划，不要乱建。你看狮子山上建的那个不伦不类的房子，像什么样子，与二祖禅堂、禅宗祖庭不相适应。要拆掉，要按照唐代寺庙样式修建。二祖圣地像九华山一样，是安徽的窗口，要建设好，所有世界上的佛教徒都要来朝二祖圣地，不建设好怎么行？规划、建设好了，政府把薛义河上的桥架起来，对发展旅游事业也有好处。规划也要分清轻重缓急，我们不是重新建庙，修复是可以的，要牢牢抓住“修复”二字，修复成本来的面貌，严格按修复的要求，给修复的钱只能用修复上。我们修桥、修路，决不能用这个钱，修复要有规划，分步实施，定期验收。我们要尊重僧人的意见，我们主要是支持他、帮助他修复。二祖道场修复只能修好，不能修坏。要做好协调、组织工作，不要过多干预。”




2007年5月3日，岳西县政府在大别山宾馆召开司空山二祖禅宗文化研究座谈会。中国宗教学会副会长王志远、中国社科院世界宗教研究所副所长金泽、中国佛教协会《佛教文化》主编凌海成、中央民族大学宗教研究所所长何其敏、首都师范大学教授汪龙麟等参加了会议。

王志远教授在讲话中，特别强调要把二祖慧可的地位再重新的讨论、论证，而且把早期禅宗的历史再重新地论证，凸显他的地位。建议召开一个国际学术讨论会，包括欧美的学者、日韩的学者，还有我们中国台湾、香港的学者，如果大家都重新来关注慧可，再深入进行研究，会有许多意想不到的收获。要从历史的遗迹，从周边的环境，从文物的角度，提出论据，就更为有力量。

就有人谈到二祖道场所在地问题，王志远教授举了一个例子：“李长春同志到我所视察时说，我 在河南工作，在广东也工作过，河南人说祖庭在河南，广东人说祖庭在广东，你们学者怎么看？我们是研究佛教的，必须回答常委提的问题。当时我们讲，应该都有道理。就禅宗的早期发展史来说，达摩在少林面壁，应该说，他在我们中国有首创之功的。要说那里是祖庭，确定无疑。慧能到了广东，从那儿起，就我们今天所能见到的禅宗的形态，应该说慧能功不可没，所以把那里称作祖庭也没错。长春同志说，这个解释很合理，大家都是祖庭。”

司空山樵夫

世磊同志是我本家，他父子对于太湖文化，特别是禅宗文化的弘扬功不可没！
对于二祖道场问题上，争论的很厉害，很明显，太湖占了上风，本应该以司空山为主，却一笔带过，有些材料甚至未提及。
但在佛教经典里，都是讲太湖司空山，很少提及太湖狮子山，偶尔有提及太湖薛义河。
我是小字辈，未能参与当年的“争夺战”，但从网上公布的资料看，很不客观，很不公正。
本应该将司空山和花亭湖连起来，薛义河的狮子山作为其中的一个点，三者兼顾。但太湖文人过于强调狮子山，牵强附会，导致全盘皆输。

太岳情缘

怎么都不说了？