中国佛教自达摩初祖西来传至六祖慧能大师，在与中国文化相契相融中整合拓展，形成了具有中国特色的禅说。此间最具代表性的是六祖再传弟子马祖道一及其门下三大士之一的南泉普愿禅师和他的弟子赵州从谂禅师等为代表的南泉法系，成功地将释学与中国传统儒、道思想相结合，其最经典结晶之一的“平常心是道”,便是禅学中国化的重要标志。
“平常心是道”是马祖道一提出而由南泉纯化光大似成共识。人人皆有佛性，二祖慧可和六祖慧能均有“是心是佛”之说，马祖继承前辈的意旨并大力弘化。当人们在修行的十字路口茫然无措不知如何渡过生死河时，大师便告戒学人“心外无别佛，佛外无别心”------即心即佛，给人一个涉河的船筏载其前行，这好比小孩啼哭时，大人给小孩一粒糖止哭便是；当人们经过努力到达了理想彼岸，上岸后还需负筏而行吗？这时慈悲的大师又为我们明示“非心非佛”，防止我们执着于“即心即佛”这一教条从而企图知解的否定。《景德传灯录》卷二八中记载了马祖对“平常心”的阐述：“无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣”，这是“非心非佛”思想的继承与发展。为圆融二旨，马祖便自然地完成了“平常心是道”这一历史命题。
南泉不仅继承了马祖“平常心是道”的思想，而且还赋予新的内涵----在“平常心是道、不可拟之心、超言绝相”之上更备叙了“平常心是道”之“犹如太虚，廓然荡豁”的佳境，此乃其独家体悟而马祖不能。致此“平常心是道”理论体系在马祖与南泉这里基本构建，它属于一种理论性的开示，离现实修行尚有一段距离。为此南泉的弟子以赵州从谂禅师为代表的后辈们力将该理论运用于实践,在这个农业社会，丛林古德们崇尚农禅并重，践行“一日不耕，一日不食”的出坡禅风，于是便有茶余饥困、庭落寒暑的“吃茶去”、“困则眠，饥来食”、“庭前柏子树”、“热则取凉，寒则取火”等看似答非所问的公案，其实它们不过是在昭示大家：道就在平常的生活中，立处即真，当下即佛。何来外觅？！
当今，经济高速发展，物质生活极为丰富，人们更多追求精神生活多元化，时下人们又怎样与时俱进的禅修、乃至生活和工作呢？
在工作职场，由于工业化时代的特质，社会组织程度高，工作效益极大化，生活节奏紧张，人们的生活在不知不觉中被工作化，为适应这一现状，我们势必谋求工作生活化。大家都以一颗平常心待人处事，敦伦尽分做好本职工作的同时，领导对下属实行人性化的亲情管理关爱他们的生活，员工对上级则应敬爱仁孝，同事之间也要悌爱有加，形成一个和谐友爱的氛围，充分享受一种悠闲自在的禅喜悦乐，工作也会由此渐入佳境。
在求学平台，不论是莘莘学子一锤定音的高考或是艺术等各类专业的比赛，人们往往因其特别重要而事前紧张非常，以致临场无法正常发挥，结果有的人会落差很大。其实，平时认真学习、刻苦钻研打好了坚实的基础，做到成竹在胸，以一颗平常心来面对各种关口，那么事到临头又何来骄躁、紧张与不安呢？
在菜场市井，你若一路怀揣平常的慈悲心，面对残疾人伸手求肋，你将些许给予；当贫弱人兜售瘦黄的小菜，你会毫不犹豫的买下；买完菜往往需要找回小零，你能“慷慨”一舍。知道吗，这一切都在长养你的爱心，储蓄你的阴德，或许某一天蓦然回首，不意间你也会回扣一份情天挚爱！
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太虚大师曰：“人成即佛成”，人生有诸多舞台，每一站都是心灵的窗口，我们都用一颗平常心去营造，相信我们生命的旅途必将暗香盈袖、饰满禅机。
哦，漫步许久，凝望来路，正是--------深山隆活佛，红尘亦有道！
文章引用自： |
狗仔卡
发表于 2007-10-6 16:04
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