太湖县曲子戏，起源于太湖县百里镇山区，它是一种古老的剧种，属明代弋阳腔声腔系统，深受群众喜爱，当地男女老少都会哼上几段。曲子戏经当地民间艺人修改加工后四处传唱，自成风格，从而形成本土文化。然而，随着岁月的流逝，该戏种后继无人，濒临失传。在百里镇原耿家乡，曲子戏团团长王仲庚对记者介绍说，曲子戏来自于明代洪武年间，由江西省屠坝、鄱阳湖、饶州一带迁往太湖县的移民相传，戏曲中有提板、数板、流水双尖、单尖、怒板、花板、哭板、、溜板、娇板、九板十三呢等板式腔调。凡当地五六十岁以上的人都会唱点曲子，30年前这里还有十几个比较出名的业余曲子戏班社，现在仅存他们一个戏团了，人数也只有10多人。
已故曲子戏老艺人叶开成之子叶兴蕊向记者介绍，他们祖上二十多代都唱过曲子。从前他们村里有一个绰号叫罗和尚的落第秀才，最会唱曲子。他年轻时到英山、霍山挑盐，沿途歇宿都要唱上一曲。 1933年，原耿家乡青天畈“打国教”，三天三夜唱曲子，都把罗和尚的南斗唱曲子班社请去了。为了祈求六畜兴旺，人丁平安，他们村过去每年正月都要舞龙灯、出花灯、踩高跷，唱《走八仙》、《过府》、《降曹》等曲子。村里人结婚闹新房要唱《酒帐》、《送子》、《新房》等曲子。就连道士每年正、二月做平安也唱曲子，当道士的法事做到扬幡时，唱《庆寿》。老艺人张泽贵(已故)家还保存了他的父亲张栾春1931年留下的曲子《戏词》手抄本。
王仲庚对记者说，从一些曲子戏艺人保存下来的手抄剧本看，《戏词》的抄本中基本属于杂剧本中的折子戏，有独角戏、二小戏、三小戏、多角戏。在弋阳腔、青阳腔等高腔系统中都可以找到这些折子戏。戏中演员的角色标明了正生、正旦、小旦、丑、末、净、付等七个角色。艺人田光达说，在演唱过程中，有一人唱一个角色或是两个角色；有一唱众人唱和围唱形式，每个能唱曲子戏的地方都基本相同。
据唱曲子戏的一些艺人介绍，曲子戏剧本中都分别注明板腔、锣鼓符号，如“换四槌山坡下尖槌”、“帽子流水”、“单答槌”、“双答槌”等，斜写在一句之首和结尾处及白叹句开头。另外，在一些唱句的字右边和字下边，注明了各种声腔和板腔的符号。有时字句边甚至记下了几种符号。据王仲庚介绍说，太湖县山区现存的唱曲子戏的老人一般只念过一、二年的私塾，虽然能看懂剧本，但他们对音乐一窍不通，只有按照这些字右边的各种不同符号由上代传下代，死记硬背，按记号唱音，以一个主唱人的嗓子高低为标准学唱，一唱众和；或者是以掌鼓坐唱的形式，其节以鼓、其调以喧。
王仲庚说：“曲子戏能上舞台表演，能在灯会中玩唱，也可以在家庭堂厅里、新房里坐唱。不过大演唱的表演形式太麻烦了，要搭台，要化妆，又要头面、衣服，还要做脸壳准备换角色用。更为麻烦的是要教唱、排演，既费人力又要花钱。所以那种大演唱、舞台表演的形式就没有保存下来，只保留下来那种既不化妆又不需要表演的围鼓坐唱的简便形式。凡是有一套锣鼓的村庄，有一个会掌鼓板的唱过曲子戏的老人，这种曲子戏就能保存下来，起码可以唱《大赐福》、《庆寿》、《送子》、《同居》、《金榜》等小戏，因为这些小戏所唱的内容与村民们的日常生活有密切联系。老年人做寿、新居落成、结婚、孩子考大学都可以唱这些曲子，热闹一下。”
太湖县曲子戏就这样一代传一代保留下来。由于太湖县山区交通闭塞，贫穷落后，文化水平相对较低，所以曲子戏不但没有得到发展，反而即将失传。对此，王仲庚忧心忡忡，他感喟地对记者说：“随着老一辈曲子戏艺人的年高和离世，会唱曲子戏的人越来越少，演员们都是农村中的闲人，他们组成业余班子，偶尔碰到相关部门组织表演或应乡邻的红白喜事邀请时，他们就集中在一起，唱上几出曲子戏，闲时就散开，各做各的事。如果这样下去，用不了多长时间，这个古老的剧种就会失传。” |
狗仔卡
发表于 2007-8-24 22:04
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