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中 秋 的 月 亮 周 作 人
敦礼臣著《燕京岁时记》云：“京师之日八月节者，即中秋 也。每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠，至十五月圆时，陈 瓜果于庭以供月，并祝以毛豆鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初 散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。惟供月时，男子多不叩 拜，故京师谚日，男不拜月，女不祭灶。”此记作于四十年前，至 今风俗似无甚变更，虽民生调敝，百物较二年前超过五倍，但中秋 吃月饼恐怕还不肯放弃，至于赏月则未必有此兴趣了罢。本来举杯 邀月这只是文人的雅兴，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意 思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算 帐要紧，月饼尚在其次。我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这 与文人学者的颇不相同。普通称月日月亮婆婆，中秋供素月饼水果 及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清 凉。相信月中有裟婆树，中秋夜有一枝落下人间，此亦似即所谓月 华，但不幸如落在人身上，必成奇疾，或头大如斗，必须断开，乃 能取出宝物也。月亮在天文中本是一种怪物，忽圆忽缺，诸多变 异，潮水受它的呼唤，古人又相信其与女人生活有关。更奇的是与 精神病者也有微妙的关系，拉丁文便称此病日月光病，仿佛与日射 病可以对比似的。这说法现代医家当然是不承认了，但是我还有点 相信，不是说其间隔发作的类似，实在觉得月亮有其可怕的一面， 患怔忡的人贝，了会生影响，正是可能的事罢。好多年前夜间从东 城口家来，路上望见在昏黑的天上，挂着一钩深黄的残月，看去很 是凄惨，我想我们现代都市人尚且如此感觉，古时原始生活的人当 更如何？住在岩窟之下，遇见这种情景，听着豺狼曝叫，夜鸟飞 鸣，大约没有什么好的心情，--不，即使并无这些禽兽骚扰，单是那 月亮的威吓也就够了，它简直是一个妖怪，别的种种异物喜欢在月 夜出现，这也只是风云之会，不过跑龙套罢了。等到月亮渐渐的圆 了起来，它的形相也渐和善了，望前后的三天光景几乎是一位富翁 的脸，难怪能够得到许多人的喜悦，可是总是有一股冷气，无论如 何还是去不掉的。只恐“琼楼玉字，高处不胜寒，”东坡这句词很 能写出明月的精神来，向来传说的忠爱之意究竟是否寄托在内，现 在不关重要，可以姑且不谈。总之我于赏月无甚趣味，赏雪赏雨也 是一样，因为对于自然还是畏过于爱，自己不敢相信已能克服了自 然，所以有些文明人的享乐是于我颇少缘分的。中秋的意义，在我 个人看来，吃月饼之重要殆过于看月亮，而还帐又过于吃月饼，然 则我诚犹未免为乡人也。 月亮升起的地方 小 岛
月亮升起
有雕归巢的声音
有鱼儿跃出碧光
有琴声演绎古老传说
好多不知谁的眼睛
落于白桦树上眨眨地
透出智慧和孤傲
夜里却抛给月亮
无限柔情
也是那晚
贴在窗上的那些
姥姥剪出的窗花
被冰凌花裹着
在我的梦中
溶化了
[念奴娇] 中 秋 对 月
明 文征明
戊午中秋，登虎丘见月而思秦淮也。几望及望，月色如昼，逢丽 姬金、王两姓，从千人中独见而月不能为之奇。时善音者，皆集金 陵，子夜闻之靡靡耳。至已未是日，则余居金陵已七见圆魄，靳一 而将行，秦淮人之曰：\"胡曩之不思，思而去之，是将又思。\"乃发慨 而止。上弦以来，犹吴咋也，几及两夕而忽若失之，则人或胜于 吴，非人胜而情胜也。匝青溪夹岸竞传吴音，而阁中以真情胜者， 则元女之珠献彩女之箫，随其孤调皆绿云之音，其为剧，如琵琶、 明珠更为奇绝，余悔其闻之晚而娱耳浅也，应为废吴思，而胡以又 之，令当吴游，片石尽肯，可中易仄，剑池一勺，若海印发光矣。 因掷笔空中，俄而云开月出，恍置身于虎丘间，因为歌曰：“我之 思兮云隐，月中生兮风中殒，忽如梦兮如醒，我又思兮瀛海，龙街 光兮凤舒彩，忽以游兮以嬉，愿千秋兮无改。\"
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狗仔卡
发表于 2006-9-30 21:20
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