拿什么拯救你，我的文学？

红尘夏花

　一夜之间，“黛秦”这个名字像一股黛色风暴席卷因特网，在网络上迅速窜红。为什么？原来，这个叫“黛秦”的女子在自己的博客上发了几张自己的“露臀照”和“比基尼照”。这种照片在网上多得像北京沙尘暴中的沙粒，却没见几个人能飞起来，为什么偏偏黛秦能刮起风暴？原来，黛秦发“露臀照”是为了推销她的文字。

　　由此想到了李敖先生的“黄色小说”。去年秋季，李敖在北大“金刚怒目”时说，当年他的书籍几乎遭到台湾当局的全面封杀，光是被禁的作品就已经“著作等身”了：打印出的被禁书名单长度比他的身高还长。作品发不出去，怎么办？聪明绝顶的李敖想出了前无古人后无来者的妙计：把封面设计成黄色小说的样子。于是，台湾各地的书摊上摆满了李敖的“黄色小说”。结果，那些本来想看黄色小说的人一不小心就买了“盗版”，读了李氏作品。

　　乍一看，这两件事似乎没什么联系，简直牛头不对马嘴，扯不到一块儿。非也，“黄色小说”也罢，“露臀照”也罢，都是被逼出来的无奈之举：李敖出“黄色小说”是为了宣传他的思想，追求他的自由；黛秦发“露臀照”是为了推销她的文字，追求她的理想。

　　至于为何说黛秦也是“被逼出来的无奈之举”，看看文学在中国目前的地位就知道了。现在的绝大多数中国人都在高呼着“钱进钱进钱进进”的口号，一切围着“钱”团团转；人们的最高追求都是房必别墅，车必宝马，衣必名牌，食必外国料理，住必高级酒店，玩必豪华夜总会……物欲如泛滥的洪水一浪高过一浪。物质世界越来越生机勃勃，但精神家园已是一片荒芜，甚至成了荒漠：文学、艺术等在人们的眼中就像掉在“马路边的一分钱”，没人去理会，更没人去捡，否则就是傻冒。现在，除了韩寒、郭敬明等极少数偶像作家和极少数成熟作家拥有一定数量的Ｆans外，绝大部分作家及其作品已很难引起人们的注目。一些空虚之徒上网也是为了寻找点刺激，振奋一下他那麻木的神经：聊聊天，看看色情小说，浏览浏览刺激图像，看看八卦新闻，匿名骂骂人发泄发泄……总之，在这个充满欲望、挣扎的时代，很少有人会沉静下来潜心关注文学。文学像一丛花草，只葱茏在一小圈子人的园地里，而这个小圈子也像沙漠中的绿洲一样逐渐被黄沙蚕食，君不见：诗人下海了，小说家经商了，散文家创业了……

　　那么，如何才能把人们的眼球吸引到文学这边？一没钱二没权三没人的草根们唯一的办法就只能是投其所好：你这猫爱吃鱼是吧？好，那我就给你鱼；你爱看“露臀照”是吧？好，那我就发“露臀照”！这种媚俗而直接的办法果然妙，点击率果真一路飙升。

　　但是，“露臀照”成就了黛秦的声名，也能成就她的文字吗？看看某些人的留言和评论吧：有的性爱君子肆无忌惮地张嘴“性”闭嘴“做爱”，他们关注的是“臀”而不是“文”；有的清道夫则痛陈“堕落”“为了炫耀文字，为了引起关注就露了奶子又露屁股”，他们关注的是“露和脱的道德性”而不是“文字”；有的则抨击黛秦刻意炒作，“中国卡夫卡”的自诩名不副实，他们关注的是“炒作的合理性”而不是“文字”。除了个别人去认真地就文论文，品读黛秦的文字之外，再也没有人去谈文学了，甚至连黛秦的反击也成了“突破中国女性禁欲禁秀的传统，向沉淀几千年的中国封建世俗挑战”，焦点转移到了“封建世俗”。

　　且不论黛秦的真正目的如何，她的文字水平如何，“露臀照”与道德的关系如何，单就她“发‘露臀照’是为了宣传自己‘纯粹的文字’”这一点来说：靠“露臀照”来挽救文字，靠“裸奔”（半年前，一文学青年为推销自己的小说而冒天下之大不韪，在长沙、北京等地巡回裸奔）来拯救文学，这不仅是中国文学的悲哀，更是中国人的悲哀。

　　不过，只要可以像李敖的“黄色小说”能把他的自由思想传播出去一样，“露臀照”与“裸奔”能挽救文学，悲哀点也就罢了，但投其所好的“露臀照”与刻意炒作的“裸奔”并没能成为文学的诺亚方舟。当所有的手段都不能救文学于水火之中时，就不是轻描淡写的“悲哀”一词所能形容的了。

　　拿什么拯救你，我的文学？或许，除了文学本身能自救——写出震撼人心的真正文学经典来——之外，其他一切手段都是徒劳的。但在这个喧哗与躁动无休无止的物欲时代，还有几个人能够真正沉静下来潜心创作？

　　拿什么拯救你，我的文学？

物质力

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信息时代，数字才是硬道理
如果文学成为拯救人类的食粮，那才是悲哀呢

zichuan

在E时代，文人必富。文学与财富统一，不是堕落而是进步。但优秀的文人要耐得住寂寞，先弄好作才慢慢去推销，就会名利双收。