我的祖先就是这样移民来的。

松树林

三、瓦屑坝 江西移民不忘的情怀

移民们当时迁出时，都集中在瓦屑坝登记造册，其中大部分就近落户在安庆一带，还有一部分继续流向湖北麻城等地。为了禁止这些人返回原籍，还责令移民只能说自己是瓦屑坝的，朝庭只对瓦屑坝移民发放川资救济，减免赋税；而对逆向移民却给予严惩。

这次移民，是明朝庭的专制措施，与以往的历次移民都不同，它发生在战后，是从江南流向江北的定向移民，并且割断了与原居地的一切联系。过去的五胡乱华、安史之乱、建炎南渡都是发生在战争中。明朝庭于民的理由不足，不得民心，所以正史一向讳言。这些移民迁到安庆后，期待着机会再迁回江西，人死后不愿埋入土中，只停柩于地面，等待着回迁。可是年复一年，天长地久，人们觉得无回迁希望后，只得再埋入土中，但还对回迁抱有幻想，浅埋委棺，形成了安庆地区独特的丧葬“厝柩”两步习俗，沿习到今。到了清朝康乾年间编修谱牒时，这些移民就只知道瓦屑坝了。江西的赣语流向这里形成了赣语怀岳片，是这里的通用语言。

年长月久，与故乡失去联系的移民渐渐忘记了祖籍的具体地点，但“瓦屑坝”却千百次在记忆中出现，且口口相授，代代相传，有的言之凿凿记载在族谱中。2000年3月1日《安庆日报？下午版》有一篇《瓦屑坝—安庆人的根》的文章，是上海复旦大学历史研究所所长葛剑雄教授所撰，葛先生对安庆各县36种宗谱的统计，迁自瓦屑坝者有18姓占50％，又据《宿松县志》记载全县256个姓氏，除去迁入时间和原籍不详者外有213个氏族，内有182族是元末明初迁来，其中就有143族来自瓦屑坝，占总数的88％。当时安庆府的人口约42 万，他推算有28万为江西移民，20万来自饶州，其中有10万来自瓦屑坝。而这些也只是保守估计，实际上迁入江西移民可能更多．

　清康熙年间官居大学士的张英，是桐城人。他说:"吾桐(城)与潜(山)同郡而接壤，相距百里许。余之先自鄱阳瓦屑坝徙于桐，始祖为贵四公。潜亦同时同地并来鄱阳，始祖为贵七公，徙居于潜之青山焉。"(康熙《潜山县志》卷十四)清初宿松人朱书也说：“吾安庆，..神明之奥区，人物之渊薮也。然元以后至今，皖人非古皖人也，强半徙自江西，其徙自他省会者错焉，土著才十一二耳。”(《杜溪文集》卷三)

    　宿松县的情况也是如此。民国《宿松县志》记载了该县256个氏族，除去迁入时间和原籍不详的外，尚有213族，其中182族是明中期以前迁入的。在这 182族中，迁自江西饶州的有82族，占总数的45%;在元末明初迁入的有143族，占88%。在元末明初迁入的143族中，迁自江西的有116族，占 83%;其中有38族明确记载来自瓦屑坝，31族来自饶州或鄱阳县，其余来自九江、南昌、南康、吉安或"江西"、"江右"。

    另外，湖北的很多地方志和族谱等历史资料中，也都明确表示祖先来自江西，来自鄱阳。宣统《黄安乡土志》记载的35个氏族中，有23个是从江西迁来，占65.7%。

    民国麻城《陈氏宗谱》称：“我始祖陈太大人，系江右饶州府人氏也。饶州生齿繁庶，穿木为田，难容耕凿。开科擢起，有文、武二公，乃太祖同胞昆弟也。始祖意欲各立门户，闻红头巾作乱，杀戮甚众，土旷人稀。太祖乃抛弃故里，自饶历鄱阳风涛，经历险阻，至湖省黄州府，访黄麻二县界地，此处人心醇而风俗厚，遂以旅人寓焉。”

    乾隆麻城《胡氏族谱.序》则称：“始祖胜三公生元顺帝年间，原籍江西南昌府丰城县，罗塘乃其居址。尔时初被徐兵凶毒，继而友谅肆虐，而江州豫章之地，日无宁昕，草木皆惊。一时望风远走者，正不止我祖矣。及洪武定鼎迁麻，其偕来咆兄荣一荣二，各居一处，我祖胜三公始析居兹土。”

虽然瓦屑坝只是一个移民的集散地，对绝大多数移民来说，还不是他们真正的故乡，但当年的移民多数没有文化、没有资产，更不可能有文字记录，当他们历尽艰辛在他乡定居后，留给后代的记忆只是他们的出发地-- 瓦屑坝。有些人甚至没有来得及给子孙留下任何故乡的信息，他们的后裔就与周围的移民后裔一样，以瓦屑坝为故乡了。

近年来，到瓦屑坝寻根问祖的移民后裔纷至沓来，瓦屑坝是江西移民的历史情结，它的魅力吸引了很多移民后裔前来寻找先辈的足迹，寻找历史在这片土地上发生过的惊心动魄的一幕。瓦屑坝在移民心中的地位由此可见一斑。

瓦屑坝就是江西移民的“根”，是他们灵魂的归宿、夙愿的寄托、也是他们千百年守望的精神故园。

李园常青

都是老表~_~

laker

传说中的瓦屑坝

样样都好

都是江西老表!