家谱应改革创新 ——《华松谱例》

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家谱应改革创新

       Genealogy  Shoud  Reform  and  Innovate  

               ——《华松谱例》

        —— Genealogy  Examples of  Hua  Song

作者  李华松

一、旧式家谱文化观念应更新

家谱，产生于夏朝封建宗法制度嫡长子继承制。封建社会，皇帝是天子，天子家天下。为使皇权不旁落，其皇位实行嫡长子继承制。即只能由长子继承皇位。为确保嫡长子继承制的稳定性和排他性，于是就规定了别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗的等级，并且用文字把皇帝的家族记录下来，跟据这个文字记录，皇帝可按尊卑长幼，远近亲疏进行封官晋级。这个文字记录的形式逐渐发展到民间，就是后来的家谱。

家谱，虽产生于封建宗法制度，但她的产生和发展，对于研究人类社会发展规律无疑起到了巨大的推动作用，是我国宝贵文化遗产中的重要组成部分，我们应当本着与时俱进的态度，用历史发展的眼光，吸取其精华，去其糟粕，批判地继承和发扬。比如，当今社会没有天子，当然没有嫡长子继承制，也就没有由此产生的所谓别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗的区别。但是，由此产生的“小宗五世亲尽”和 “五世则迁”的观念却依然存在，它集中反映在家谱的体例中。宋代 欧阳修和苏洵跟据“五世亲尽”和“五世则迁”的封建理论，创立了五世一传的体例，这种体例从形式到内容都有刻板式的规定，而这些刻板式的规定与当今社会格格不入。“嫡长子继承制”即使在封建社会也早就被它自己推翻。比如唐太宗李世民就不是嫡长子，而是李渊的次子，但他照样作皇帝，这样的例子举不胜举。同样，“五世亲尽”和“五世则迁”的封建理论，更无科学依据。现代遗传科学已经证明，经过10代以后，后裔中血液的遗传物质有1/1024与第一始祖相同。怎能说五世亲尽呢？五世一传的家谱体例正是继承了五世则迁的错误观念。既然知道“五世亲尽”的观念没有科学依据，为什么还要继承它呢？所以，旧式家谱文化观念必须更新。

二、旧式家谱体例应创新

当前，各地续修家谱不外乎以下几种体例：

1、欧苏式五世一传体例仍是当前的主流。分为横向五世一传和纵向五世一传两种。横向五世一传，就是从一世到五世全部记叙完结，再从第六世到第十世全部记叙完结，就这样每五世一传；纵向五世一传，就是从一世祖到第五世直系亲属为一档（从二世祖行二、行三各自另起一条线）；再从第六世到第十世为一档，就这样直至最末一世，满五世则另起一档；第二条线应从二世祖起（第一格留空），每五世一传，直至最末一世。这种体例有以下弊端：①一页五格，辈份不得跨越，由此造成很多空白，浪费纸张，增加了印刷成本；②女性书氏不书名，不作传记，欺视女性；③记叙子女时先男后女，不分长次，兄姐难辨；④割裂了家庭结构，一个小家庭要查阅多本家谱才能查出。

2、竖排，左向右翻。下一辈低一字，提五冠六，出五服提为小宗，兄弟依序自左往右平列。                          

3、横排，右向左翻，取五代一档。各代的同胞兄弟姐妹按长次顺序连续作传记。

4、横排，一代人编在一本中，设计不科学，不便查找。

5、横排，右向左翻。五世一图。从一世祖开始按代次作传记。二、三、四、五世的同父兄弟按长次顺序连续记叙完结，只有长房的上下直系关系连贯。连续五代人当中的第二、三、四、代人的子孙不能自观。结构松散，缺乏家庭亲情感。

纵观各种体例，编辑方法大同小异。横排右向左翻虽是一种改革，是一种进步，但仍未解决连续五代人当中的第二、三、四代人的子孙不能自观的难题。本来他们是靠得最近的亲人，但从形式上却割裂了亲情关系，且不便查阅。有鉴于此，家谱改革势在必行。

三、家谱内容的改革

    还女性在家谱中的应有地位。

旧社会，女性在家谱中是没有地位的。首先女儿不书其名，不作传记，这显然有悖于伦理，更违反科学。中国科学院、中华伏羲文化研究会、华夏姓氏源流研究中心的袁义达先生在《李氏文化特刊》的“科学姓氏和李姓历史”一文中载：“姓氏的传递本质是什么？大家知道，每一代的子女的遗传物质一半来自父亲，一半来自母亲，经过10代以后，后裔中血液的遗传物质有1/1024与第一始祖相同。”❶

这既是姓氏来源的科学依据，也阐明了“每一代子女的遗传物质有一半来自母亲”的科学道理。也就是说，第十代孙的身体里还留有1/1024一世祖母亲的遗传物质。既然如此，家谱中怎能不给女性的应有地位呢？据此，本人提出以下改革意见，供大家参考。   

1、女儿应载入家谱，按兄弟姐妹次第大书其名，作好传记；出嫁女应载明出嫁到何人何处，出生年月日时；载明公婆的姓名。

2、离异者应作传记，特别是已生有子女的更应作传记，因为这些都是她人生中的真实历史，也是家庭的真实历史，同时，也是对其所生子女的如实交代。   

3、出嫁女应谱入三代。理由是：家谱记载的是直系血亲，何为直系血亲？中国大百科全书的解释是：“具有直接血缘关系的亲属，即生育自己和自己生育的上下各代亲属。不论父系或母系，子系或女系，都是直系血亲。如父母与子女、祖父母和孙子女、外祖父母和外孙子女等。中国封建社会只承认父系（男系）血缘关系，称为‘宗亲’，母系（女系）血缘关系，则称为‘外亲’。在新中国，不论父系或母系的血缘关系均被视为直系血亲。我国婚姻法禁止直系血亲男女之间结婚。人类两性生活的长期历史证明，血统过近的亲属结婚，会把某些肉体上、精神上的弱点和缺陷累积地遗传下来，对子孙后代以至民族的健康带来不良后果。”❷  据此，本人认为在家谱中对于出嫁女至少应记述三代，可记入出嫁女的名下，其子孙不另立世系。这样做可为家族的关系网积累不少历史资料。

4、关于婚入，跟据我国《婚姻法》规定的婚姻自由原则，多个女孩均可婚入。婚入者所生子女的姓氏依法可随父姓，也可随母姓。随母姓的，应当允许在男方家族续修家谱时将孩子以男方的姓氏载入男方家谱。随父姓的，在女方家族续修家谱时可将孩子以女方的姓氏载入女方家谱。身份证上的姓名在双方的家谱中如实载明。

综上所述，关于什么是“家谱”？可定义为：“家谱是记录家庭成员的身世、经历及家族重大事项的载体。”她应当以一个个小家庭为主体逐步扩大到大家族。小家庭是大家族的基本单位。所以，在家谱体例中小家庭结构是不能分割的。如果把小家庭结构分割开了，就会給查阅家谱带来很大不便。这就是家谱体例中千百年来至今尚未解决的难题。《华松谱例》正是由此切入，批判地继承和吸收了传统家谱体例中的精华，结合当代政治、经计、文化、生活和风俗习惯，以小家庭结构为基本单位，从小家庭——大家庭——大家族（传统认识是三代为家，五代为族）设计出一套较为完整的编谱格式。真正作到了既查阅方便，又节省印刷成本和收藏成本。让家谱以全新的面貌展现在世人面前。  

注解：

❶ 姓氏传递的本质：摘自《李氏文化论坛》深圳封会特刊2009年第10期p.14

❷ 直系血亲： “指具有直接血缘关系的亲属，即生育自己和自己生育的上下各代亲属，不论父系、母系都是直系血亲。”摘自《中国大百科全书·法学》中国大百科全书出版社出版，p.684“血亲”条目。

二0一五年九月于太湖

另附：《华松谱例》

《华松谱例》

《华松谱例》一改五代一传的封建宗法残余，遵从代代相传的自然规律。由“ 家族世系总图 + 分图 + 顶行横列先辈人名 + 虚实线纵横连接 + 传记 + 同胞兄弟姐妹横列 + 速查表 +目录 ” 等八大部分组成，构成一套完整的正谱。 操作方法和步骤如下：

一、编制家族世系总图。

1、因一世祖以上是共同祖先，所以对远祖、近祖可分历史阶段编制分图，按各历史阶段的分图作出传记；

2、一世祖以下制作世系总图。把世系派行和世代系数从1世——10世竖列于右。这是家谱的总纲；

3、把一世到十世的各代先祖人名竖列于左（以十代为宜，下接分页）与右列的派行和左列的世代系数相对应；

4、同胞兄弟姐妹横列，用实线连接；

        5、按派行的长幼尊卑顺序用虚、实线纵横连接。实线表示直系血亲，虚线表示拟制血亲（继父母和继子女、养父母和养子女、承嗣）❶， “！”号表示隔代承嗣（承嗣：指传通意义而非法律意义上的拟制血亲）；

6、在人名的下方对出嗣者标“出”字，幼殇者标“殇”字，出嫁者标“嫁”字”，婚入者标“入”字；

7、过页，每页的右下角标明“右转下图”，下页的左上角标明“左承上图”；在过页拆分时应注意被拆分到下一页的上下左右世系关系，特别是左右世系应满足叶面幅宽，并尽可能保证世系关系的整体性和连续性；

8、对过页者以及承前第几页者应分别标明其所在的页码。方法是，相邻两人以上的可在人名上方或下方用横式大括号连接，对这些过页或承前页的人名可用暗底色忖托，醒目直观；

9、《家族世系总图》应单独编制起始页码，便于标明过页者以及承前者的所在位置；页码应写成总页码——当前页码，或者当前页码——总页码，例如：20——1或1——20 ；

10、在每页的左上角适当位置可标明本页所承载者属于某公裔某某位下，也可写成某公几房位下。

二.编制分图，总纲的细目。用于按房次分别作传记。

1、分图后面作传记。所以，分图是按长房直下至最末一代，但长房直下的各代兄弟均应横列，便于上溯时寻找；

2、作第一条线的传记。从上至下按尊卑顺序直线往下到最末一代作传记（各代兄弟不需连续作传记，后面有专线连同他们的子孙在同一条直线上记叙，即一人一条龙）；

3、把长房第一条线记清后，接着就是长房最末一代的行二。只需记述行二的子孙，行二父辈以上与行一相同，将父辈以上的大名按尊卑顺序从左至右横列顶端即可，行三、行四同前；

4、最末一代全部记清后，再上索一代找行二；就这样逆向一代一代地向上追溯。每一代都从行二开始承接。如此依次逆向上溯寻

龙，这样就达到了家家清，房房清，代代清的目的，而且，每个人都

能在同一本家谱中了解到全族的世系脉络，无需查寻多本家谱；

5、顶行横列先辈人名

如上列“ 3、”所述，将父辈以上的大名按尊卑顺序至最末一代从左至右横列其上, 一般列出最后十代卽可, 相邻两代人也用虚、实线连接。便于从最末一代上索历代先祖。查阅方便, 无需重复；

6、虚、实线纵横连接。实线表示直系血親关系 , 虚线表示拟制血親关系(含承嗣、继子女、养子女)。“！”表示隔代承嗣；

7、页主的同胞兄弟姐妹横向连接。从页主的下一行开始作传记。给页主留出其同胞兄弟姐妹横向实线连接的位置；

8、每位页主❷的下方是印贴相片处。家谱中留下像照，无需烧制瓷像。由于居住条件的限制，瓷像就像祖宗牌一样无处摆放，反而成了顾虑。倒不如把照片放到家谱中，才是永久记念；

9、编制速查表。按派行列人名标页码,快速查找。

三、《华松谱例》与传统家谱体例的特点分析比较

1、《华松谱例》能快速查阅家谱资料。

快速查阅家谱是建立家谱的主要目的之一。《华松谱例》从三个方面解决了快速查阅的问题：第一，《华松谱例》以家为起点，从小家庭—大家庭—大家族，旣保证了小家庭的整体性，又保证了家族间纵横世关系的连续性；第二，每个人页面的顶端列有父辈以上先祖人名，提供了上下左右世系关系的线索，便于查找；第三，引入《速查表》，按派字查找页码。只要识字就能查谱，把家谱文化实实在在地变成了通俗文化、大众文化。

2、用虚、实线连接上下左右及直系血亲或拟制血亲关系，便于直观。

3、世系总图和世系分图，对整个家族纵横世系关系一目了然。

4、最末一代可随意留空，便于闭修期间增加文字。

5、可加印照片，永久纪念。避免了想烧制瓷像，又苦于无处存放不便保管的魀尬情结。

    6、没有空白页，可节省大量印刷成本。

7、内容的改革，还了女性在家中的应有地位，彻底清除了传统家谱体例中的封建糟粕。   

注解：

❶ 拟制血亲： “〈法律拟制血亲〉又称准血亲，指本无血缘关系，而由法律确定其地位与血亲相等。如养父母与养子女 （见收养），继父母与受其抚养教育的继子女之间的关系，跟据《中华人民共和国婚姻法》（1981）第20、21条规定，承认其为血缘关系。”摘自《中国大百科全书·法学》中国大百科全书出版社出版，p.684“血亲”条目，倒数第20行。

❷ 页主：指本页面所记述的主要对象。

作者简介：李华松，安徽省太湖县司法局退休。   邮箱：2521031737@qq.com      邮编：246400

通讯地址：安徽省太湖县公证处转李华松         手机：13866016299   

二0一五年九月于太湖