我读《赵朴初研究》 ——石楠【转自安庆晚报】

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我读《赵朴初研究》
石 楠

　　《赵朴初研究》是一本内容丰厚博富的书。读完之后，我忽然有了要写点什么的欲望。这本书又厚又重，捧在手上看很吃力，只能正襟危坐在书桌前，像小学生上课那样，一边呼吸着油墨散放的新香，一边循着朴老的人生足迹，走进他的心灵、思想和他的精神世界，感受他的佛心、慈航的艰辛和他的博大、悲悯情怀，以及他对众生的大爱。我原想用“花落还开，水流不断”朴老遗嘱中的这句诗来做这篇读后感的标题。想想还不如直截了当、开篇明义的好。
　　《赵朴初研究》是我乡友熊旌旗先生的新作。旌旗先生曾在我母校太湖中学任教，在太湖县史志办主任任上多年，直到退休。早在八十年代初，他就开始了赵朴初研究。1983年3月，他第一次到北京采访朴老，回来写了朴老的长篇专访。1984年，他第二次去京看望朴老，朴老给他题了：“立志当为大众牛”，随即他在《学术界》上发表了《立志当为大众牛》的长篇专论。在后来的岁月中，他经常去探望朴老，与其近距离的接触，对朴老有了更多的了解，立下了研究朴老的宏愿。1997年，他在朴老家见到大书家启功，就请其为他题了《赵朴初研究》的书名。三十多年来，他殚精竭虑、孜孜以求，收集了赵朴初的大量资料，研读了朴老的全部著作，采访了朴老的亲朋故旧，对他的家世进行了缜密的梳理和详实的考证，积数十年的努力，集腋成裘，终于成就了这部大书。
　　这部书，从四个方面解读了赵朴初：中国共产党的挚友；杰出的佛学大师；伟大的和平战士；著名的诗人和书法家。这本书有着沧海般浩瀚含量，文字质朴，简洁流畅。我着重研读了他对朴老佛学思想的阐释和对朴老诗词、散曲的评论剖析，从中学到了很多东西。
　　在“杰出佛学大师”这一章里，他分八个方面进行论述：即朴老的佛缘；朴老释佛教；朴老认为：佛教并不消极遁世；朴老说，佛教提倡正信，反对迷信；佛教是文化；朴老谈佛教的世界观；佛教的人生观；赵朴初的人间佛教思想。我很少接触佛学，对佛学没有任何认识，读完这一章，对佛教和佛法有了初步的了解，知道了佛教对“法”字的诠注即“任持自性、轨生物解”，也就是说，每一事物都必然保持它特有的形态和性质，有它独有的轨则，这就是所谓的佛法。我也粗略地知道了佛教教义依据的根本原理就是缘起论。佛教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来的。诸法因缘生。种瓜得瓜，种豆得豆，有什么样的因，就会产生什么样的果。缘和起，互相依存，又求同存异。赵朴初诗曰：“一切因缘生/一切因缘灭/而云皆由佛/岂不是胡说？”我还从中知道了佛教宣扬积极的入世精神，书中还摘引了朴老关于佛教人生观的论说。旌旗先生详细地论述了赵朴初的佛教思想和佛教哲学以及朴老对佛学的贡献，令人受益匪浅。对我来说，可谓佛学的启蒙。
　　最让我爱不释手是朴老作为一个诗词和书法名家对文学艺术贡献的那些章节。作者论述了朴老诗歌的文化传承和创新，和他的散曲、自度曲、诗歌里的茶与禅和他诗歌创作的心路历程、“赵体”书法的艺术风格，配有大量的朴老的手迹，真让我眼界大开。
　　我年轻时代就喜爱朴老的散曲。记得是六十年代，《人民日报》副刊上刊有他的《某公三哭》，写得幽默有趣，我还抄在了笔记本上，印象深刻。后来还买了他一本《片石集》，但这以后就很少接触到他的诗作了。从熊旌旗的这本书中，我系统地了解到朴老一生创作了二千多首诗词散曲，通过他的全面分析和评介，我对之有了较为全面的了解。熊先生的论说，有很多独到的见地。他就赵诗中的平仄、用典、律诗的风格，举了数十篇例证。他就《风云》评介说：“格律工整，能唱能读，老少皆宜”“他引朴老的话说‘韵脚的问题比较容易理解，我国人民在日常生活中语言的表达很普遍讲究押韵，对诗歌来讲，它一个基本要求就是押韵，如果不押韵就不成诗。’”他说朴老还主张依据京剧的“十三辙”，注入诗歌的平仄、押韵的规则中，他就举了《某公三哭》为例。说其中的“台”、“开”、“财”、“牌”都是入声，与“黛”、“怪”、“赛”通押，而且“赛”用的是同字韵，与元曲相同，然而元曲还把闭口韵单独使用，如前例《故宫惊梦》中“比”、“屁”、“毙”就是如此，朴老却已从闽粤以外的大部分人口中把闭口韵“解放”出来，比北曲用韵理宽了……
　　我不能一一而举了。
　　这是一本很好的书，有深度的书，值得一读。

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对赵朴初先生的学习、了解、研究，恐怕是太湖当代乃至将来文化人必须迈过的门槛。赵朴初先生已成为太湖文化的标识及元素。作为教育者，我们只有不断学习、敬仰，吸取其思想文化精华并发扬光大，谢谢旌旗先生第一手的《赵朴初研究》，定会深读，谢谢石楠老师的“开篇名义”给了我们很多启迪！谢谢《太湖家园网报》（木易斑竹？）的转发。