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(转自大家茶馆-『唐宋遗韵』-一剪梅 四面尖，作者：黛云)
一剪梅 四面尖
荡曳秋光溢峪丘，红艳枫猷，黄菊清幽，郊山峰顶景尤稠，城景遥收，水景堪浏。
却见庵檐掩寺琉，谁步云游，沧海田畴，一苎石柱语还休，往事如流，前事如瓿。
皇藏峪与四面尖
皇藏峪，即唐宣宗皇帝（李忱）其微时为避宫廷之祸躲避憩身的地方。此地，名“四面尖”。在四面尖山腰的山谷中，有座寺庙，叫“四面寺”，建于唐代大历年间。从寺庙捷径走下2公里的陡峭山坡悬崖后就是南北必经的古驿道（现仍是105国道）。驿道向南有直取入泊湖通长江的长河；向北，自古有山道通湖北省英山县去少林寺捷径。当时的太湖县就已经是盛名远播的禅宗佛教开祖之乡。二祖（慧可）法师在公元561年北周武帝宇文邕登基下诏断佛、道二教的5年后，就潜踪南下来到了太湖薛义河狮子山传播佛法，使之成为了中国化的禅宗佛教，即中国禅宗佛教始祖。唐高宗时代的名相狄人杰（生于隋代大业3年，即公元607年），在他任职期间（曾贬为江西彭泽邑令）巡查江南一带，常常驻足安歇在太湖县境内，对太湖的美丽山水、人文地理、禅宗佛教都非常仰慕……总之，对“愈事韬晦”的李忱来说，祝发为比丘避栖在四面寺，是一种最为合适之所了。
李忱在他避祸的4年后，公元847年3月1日，终于被疾笃的武宗皇帝立下遗诏“器识深远，备知人间疾苦。李忱皇太叔权理军机政事”。次日，李忱在侄儿武宗柩前登上帝位。在他的13年皇位生涯中，果不负先帝重托、天下百姓所望，诛“元和逆党”、削“北司”权力，除弊政、振朝纲，使衰败的唐王朝一废振兴。四面寺也因此名噪中华大地。
当时间过到公元859年，勤政的李忱，积劳成疾。在他病入膏肓之际，想起了临别四面寺时，问过住持需要什么的话，住持回说：峪中有三间茅庵，周围有乐善好施的百姓，施主足矣。意思是说，什么都不缺。但李忱把带有方言的“施主”二字误听成了“石柱”，意会住持有重修扩建寺庙之想法。他出于了却感恩博学的住持、广大佛法的夙愿，便降旨派人马向四面寺送来了每根高12米、见方达3．4吨的花岗石柱，凿刻有浮雕佛像的大小5座石塔以及为扩修寺庙配套的上等石料，同时拨库银万两扩庙之需。于是，四面寺便在大中13年（公元860年）大兴土木，将原来的寺庙推倒重建。重建后，四面寺便更名为“大中寺”。在李忱驾崩后，大中寺又称为“仁皇寺”，寺的所在地称为“皇藏峪”。
大中寺，据笔者考证，规模宏大，占地近万平方米，建筑面积约6000平方米。佛殿为上、中、下三重。上下重之间有天井回廊。典型的飞檐兽首石柱斗拱穿廊结构。寺后东北角有一柱高28米多的汉白玉石塔，小塔5座，分布于南、西部位的大门前两边。寺东有一条形似玉带长流不息的山溪，溪旁边有一宽阔的花园。寺西头地面欠窄，因扩建需要，将一条包抄寺庙与东边汇成一河的小溪掩砌成地下暗河流径，使之人说是其有暗道，当然既可避乱，又可纳凉，是否与他处有山洞相通，有待考证，两条山溪汇合在寺庙大门前端，河上建有一座讲究的石拱桥（称花桥），在桥上依栏能听松涛水吼；走出桥外，直观瀑布飞流崖下；向内观望，寺庙与青山组成了一副壮观的山水图画。但在一千多年后的一次兵燹中（公元1885年），太平军与湘军鏖战，太平军因我不熟悉四面山和大中寺的地形而损失惨重，盛怒之下，掘地三尺，毁坏地道（暗河），堵截连通他山的洞口，放或焚烧之后，该寺就只留下石柱、石塔等物呆立在狼藉的废墟上。
更遗憾的是，耸立在大中寺近千年的石柱、石塔、石佛像、石凳、石皿、石莲花座墩，总之，搬它不动，推它不倒，焚之不烬的遗物，在“文革”期间，又被“红卫兵”一古脑地用炸药分肢解体成了截截石块，垒作了“大寨良田”的石坝。侥幸的是，还有一根12米高的石柱、8米高的石塔，许是他们干得太累，许是炸药不够，或是毁它过于吃力的缘故，直到今天，仍然孤零而昂首在农田的稻棵丛中，仰望苍穹，向世人诉说着她的沧桑，展示着她过去的辉煌。
今天的大中寺（遗址），岁不复完整地呈现在游人、香客面前，但太湖县人民政府早已将它列为了“保护对象”，并将当年28米高的汉白玉石塔顶端上御赐铭文的铸铁塔间（重120公斤），收藏在文物所，散存在遗址上的石柱、石塔及零星石雕物件委托当地看护，再也无一走失。因大中寺距县城仅5—6公里，又是坐落在花亭湖景区内，节假日常有去驻足遐思、观光感怀，领略李忱当年离别四面寺观瀑布时的诗句余韵：“穿山渡石不辞劳，到底还他步布高。溪间岂能留得住，终归大海做波涛。”大中寺的复建，正在引起有关部门的重视，各界仁人志士也愿助一臂之力。笔者敢言：复建之后的大中寺融入花亭湖景区的一天，已指日可待了！
四面寺禅堂里的4首古诗
（一）
峰环四面境皆同，节近重阳酒不空。
千载园林秋色里，数声鸿雁夕阳中。
山腰僧舍藏修竹，洞口人家对古枫。
景物因人成胜览，无端高兴拂苍穹。
明·吕衡
（二）
绝境浑天作，孤峰四面同。
画开山色里，春作鸟声中。
树响晴还雨，岩深静自风。
丹岩寻旧约，有洞达龙宫。
明（《太湖县志》载为“清”）·刘儒
（三）
山色四围令，孤峰削不成。
云端香塔影，树杪梵钟声。
古洞无人问，禅堂与客清。
大中碑已没，空外暮烟横。
清·徐日明
（四）
一柱镇乾坤，云深（）石（）。
十年荣梦醒，几度（）香龙。
泉影飞腊雪，梅花冷绿樽。
醉狂登绝顶，客破碧（）横。
清·李焘
因为宫廷政变（皇叔篡位），唐皇李忱到我们太湖避难，当时就住在四面尖，那里有一座小小的寺庙，叫四面寺，是由三间茅草屋搭建而成的，有一位住持在那里，于是，李忱就住在那寺庙中，一住就是三年，与那个住持、还有当地的老百姓也都产生了深厚的感情。三年之后，传来消息，李忱的侄子暴薨，唐室内讧也因此平息，长安派人四处寻找唐皇李忱，终于在太湖找到，因此，他就回到了长安。12年之后，唐皇李忱病重，他估计自己快不行了，因此，就在考虑一生的得失问题。他突然回忆起来了：当年在太湖四面尖四面寺与住持作别时的情景，当时，（临走时）他处于感恩，问过住持，寺里需要什么不？住持回了一句话：“有施主，足矣！”。施主就是指寺庙周围的老百姓，是佛教里对百姓的称呼，整句话的意思是说，有这些热情的、淳朴的太湖人的帮助，就足够了！但是，唐皇李忱误会了，因为我们太湖对“施主”的发音很像普通话里的“石柱”，所以他当时就在想，“石柱？莫不是暗指“房屋”、“道场”啊？”于是他回忆起来的时候，就想到，哎哟，还有这件事差点忘记了。于是就赶紧调兵谴将安排人马，从长安城运来了高档的砖瓦、木料、石柱（12根），石狮、大大小小的石佛像、石塔等若干，石料基本上都是汉白玉的，浩浩荡荡运到了太湖县，在原来的庙基上建起了一座金碧辉煌的大寺庙，取名为“大中寺”。据说，寺的底下还建有暗道等机关设施。此大中寺一度香火鼎盛，闻名遐迩。但可惜的是，后来历代兵荒马乱，尤其以太平天国为甚，将大中寺糟蹋得不成样子，在太平天国等历代战争中，寺下面的暗道还起到了很大的作用呢。再后来就是文化大革命，破四旧等等，将此地糟蹋得几乎是片甲不留，原来很大的佛像、石塔、石狮等都被炸药炸开，做了田坝地坝，木料更是不用说了，所以现在在那附近的许多田坝上，还能找到当年的很多石料，上面的图象、文字等清晰可辨，教人看了无不心痛！现在那里只剩下当时没有炸开的一座石塔（塔里面还刻镂有一些小的佛像），和这一根石柱（汉白玉的），孤独地站立在稻棵当中..... |
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狗仔卡
发表于 2006-2-18 19:19
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