一；
太湖县历史上三状元之一：黄信一
在中国历史文化长河中，依正史记载和有作品传世的文状元591位，而太湖县就出了3位状元：分别是元顺帝元统二年甲戌科（1334）状元黄信一，清嘉庆元年（1796）状元赵文楷，清道光九年（1829）状元李振钧。 状元，人中之俊杰，科举之骄子。高中状元，鼎甲榜首，金榜桂冠，大魁天下。太湖县拥有3名，这足以说明太湖是状元之乡，文化大县。 太湖县历史上三位状元中最具传奇人物就算黄信一。一是及第于少数民族帝王统治时期。其生平政绩均在《安徽省通志》、清康熙《安庆府志》、清乾隆《太湖县志·儒林》中记载，日前笔者也查阅了《黄氏宗谱》，其中清楚地记述：“黄信一，知伦公长子，字福鸣，号有朋。出生于太湖县北乡叶冲村（今属牛镇镇羊河村）元成宗元贞二年(公元1296年)丙申七月十三日申时。 元顺帝元统甲戌科(公元1334年)进士，殿试状元及第授翰林院修撰，累官吏部尚书、兼翰林院院学士、诰授资政大夫致仕。卒于元顺帝至正十年(公元1350年)庚寅十月初八日辰时山西任上。时年54岁。御赐扶棺回乡，祭葬石鼓岭(今羊河村打鼓岭)。形肖九龙攒顶，坐西向东有碑有墩。土人採樵者当去墓五十步不入。以为黄公状元神道云。公与封两位诰命夫人汪氏、陈氏合葬。”二是为官清廉。虽官至要职，从不以权谋私，在山西任上，重病緾身，竟缺医少药，最终死在任上，由皇上拨付1000两银子，恩准其后人扶棺回乡安葬。后历朝历代，黄信一墓均被盗过，其穴内只有青石板数条，没有一样陪葬物，可见其廉洁之身。三是精通诗文，但传世作品只有廖廖几篇。即《燕子崖晚眺》、《山庄即事》和《杂咏》诗三首。
近年来，地方政府和状元后人多方筹集资金，进行维修和保护，太湖县人民政府也于二00九年三月将其确定为县级文物保护单位，用法律形式加以保护。我们期待着黄信一状元墓得到更好保护和利用，使之成为我县一个重要旅游景点。
二；
佛门传奇人物——大兴和尚
大兴和尚因是建国后九华山第一尊肉身不朽的高僧，被佛教界尊称为“第三代地藏王菩萨转世”，因其独特的地位，在海内外有着极其深远的影响。大兴和尚故居也因此蕴含着神秘的色彩。
大兴和尚故居座落在国家级风景名胜区花亭湖上游，太湖县牛镇镇禅源村朱家组（原大明村），我们沿着1公里的一条山间公路，就到了大兴和尚故居。
故居始建于清朝道光年间，典型的青砖青瓦民居，距今有160多年了，清光绪1894年大兴和尚就诞生在这里。
释大兴（1894-1985），姓朱，派名风会，字了维，名万全，俗名毛和。牛镇镇禅源村（原大明村）朱家岭人。生于1894年10月24日。
大兴和尚7岁时被坏人拐带外出，两年后被家人找回。民国7年（1918），随祖父朱汉臣到屯溪莲花塘学佛。不久，南北军阀混战，被招为北伐军某部号兵，历时6年。民国14年，逃到九华山百岁宫出家，拜常法和尚为师，由其剃度，后在寺内做一些挑水、担粮等杂活。民国20年，到南京古林万寿寺求授果慧大和尚具足戒，随后参礼五台、峨眉、普陀三佛山。民国25年，返回百岁宫，除注重禅净修持外，每日领众挑水供全寺饮用。民国36年，到青阳县城东火焰寺居住。1958年又来到九华山双溪寺，直到85岁圆寂。
大兴和尚除静心修行外，还酷爱劳动。常年挑水、担粮、放牛、砍柴、种菜、摘茶，从不厌倦。他善医诸病，常用气功和草药给人治病，凡经他医治的大人、小孩，病情都立即好转。他看病从不收费，人们为感激他，送给他一些瓜果、蔬菜，他为不拂人们的真情实意，有时也随缘收下。他旷达乐观，逍遥自在，把一切置之度外，从不知烦恼为何物。他行居坐卧喜念“空、空、空……”，并常言：“好人好自己，坏人坏自己。”他问不穷，驳不倒，众人尊称他为济公活佛。
1984年秋，突然转念阿弥陀佛。同年12月将5斤红白糖交双溪寺厨房供众，并向当家师释海量千假言之要走，寺内众曾不知何故。1985年农历二月上旬，不慎跌伤，后终日坐卧念弥陀。一天，大兴对妙桓说：“我是百岁老人，圆寂不火化。”妙桓说：“那里火化不火化，只由我们就由不得你了。”他连说两声：“我不火化！我不火化！”妙恒说：“假如你身子不腐，不但不火化，还要给你装金哩。”他满意无语。农历二月二十五日停止进食，二十七日零时五分，大叫三声后圆寂。
圆寂后，众僧尼念佛三天。二月二十七日，由妙恒指点，几位僧人和杂工按佛规处理遗体，给其抹澡、穿衣、打坐、装缸，并用木炭堆围全身，然后堵闭，抬置山上。原定7日后火化，未料开缸后缸内发出一股清香，故烧香者派代表到双溪寺要求不要火化，当家师只好遵从众议。7日后当地群众在缸外搭一稻草围棚，出奇的是，许多放牧在山上的牛来到棚边，既不吃棚上的稻草，也不触棚擦痒。
1986年，群众自愿出工捐资，拆去围棚，修一圆形砖塔护缸。1988年农历冬月十五日拆开缸，人们惊奇地发现：大兴和尚所穿衣袜全朽，触之皆为碎片；颈项上所挂罗汉豆念珠，因铁丝锈断散落于木炭上。但大兴颜面如生，喉节可辩，筋骨显现，毛发尚存。肉身不腐。见此妙像稀有，众僧尼将其肉身抬回寺内保藏。后经请示和验证，九华山佛教协会决定将其装金供奉，以偿善男信女之愿。1988年12月，上海居士李正有来到九华山后山朝香，后山分会向他谈了欲为大兴建造安灵堂的打算，他返沪后与章景贤居士商量，共施资1万余元资助后山分会。1989年1月，安灵堂开始兴建，同年10月竣工。1990年农历七月二十八日，在安灵堂隆重举行大兴和尚肉身就位仪式。中外七八家著名电视台和几十家新闻单位的记者前来采访，在社会上影响极大，流传甚广，大兴和尚因此被九华山佛教界誉为第三代地藏王转世菩萨。
大兴和尚是九华山佛教史上第九尊肉身，是建国以来中国佛教界第一尊肉身。自供奉以后，进山顶礼膜拜者络绎不绝。
三；石明之
石明之，安徽省太湖县牛镇镇人。1914年8月生，1938年7月入党，1940年初在无为开城桥参加新四军。著有【明之诗草】江西省新四军《1945年——1995年抗战胜利50周年回忆录编稿》，《1937年——1997年60周年老战友聚会到香港一游》，《备忘录》，《通讯录》。1945年——1949年只此期间，他团结一般人，坚决执行党中央关于建立东北革命根据地的指示，动员了大量的人力、物力，支持东北解放战争，显示出较强的组织能力和较强的工作水平。2001年5月病逝。抗日 时期，历任安徽省动委会直属十四团副团长，新四军江北游击纵队青年大队副大队长，新四军江北游击队大队长，新四军津浦路东革命根据地淮南行署直属第四区区长，新四军淮南区党委党校整风队副队长，新四军津浦路东革命根据地淮南地委江浦县委组织部长，淮南区党委党校副校长。
1945年至1949年，先后任中共烑安县委书记，中共洮南中心县委副书记、书记，
1953年5月，任中共江西省上饶专署党组书记、地区专署专员。
1968年3月，任中共江西省萍乡市革命委员会主任，8月兼任萍乡市革命委员会党的核心领导小组组长。
1970年后，历任中共江西省革命委员会工业办公室党委书记、主任、中共江西省江西日报社总编辑、代社长等职。
1982年离休后，任江西诗词学会顾问、上饶地区诗词学会名誉会长。
四；张笠
张笠（1911-1997）男，牛镇天桥人，曾用名张奕襄。 1934年参加革命，1937年8月回太湖从事抗日救亡活动，和一批同学成立了3个宣传队，张奕襄任宣传队长，并与石明之、张维、张擎等在羊角河办了一所小学，以学校为基地，宣传抗日救国。1938年，任中共太湖县委委员、县委组织部部长，第四区区长，动委会指导员，中共四区党支部书记，领导并从事抗日救亡工作至1940年3月。后随十四工作团撤到新四军江北游击纵队，任第二工作队副队长等职。新中国成立后，曾任中共全淑县委书记、滁县地委第一副书记，省物资局副局长等。
五； 张维
张维（1915-2004）男，牛镇天桥人，曾用名张奕浑。 1938年参加革命，在太湖县四区动委会工作，1939年任省属十四抗日工作团团长，在家乡从事抗日救亡工作。1940年2月参加新四军。参加了淮海战役、渡江战役和抗美援朝。后转到地方工作，任中国科学院兰州分院党委组织部部长等职。
六； 张友明
张友明（1915-）女，原名张锦屏，牛镇天桥人。 1938年秋在太湖参加县属抗日工作团，从事抗日救亡活动，1939年在无为参加新四军，1940年入党。新中国成立后曾任安庆市委党校校长、支部书记，市人事局局长、党组书记等职。
待续。。。。。。
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狗仔卡
发表于 2012-11-23 23:12
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发表于 2012-11-24 07:21
