[转帖]论爱情、婚姻和男女关系

好多翅膀

论爱情、婚姻和男女关系

                                            ——文/子川

    男女关系是人间最难论述的问题。正如在天上，神最难处理的是公平问题一样。为什么？因为从哲学的角度看，最简单的问题就是最复杂的问题，最常见的事就是最难见的事。夫妻天天在一起，但最难认识的可能就是对方。不必说，这就是上帝的深奥。
　　起初，先知和律法把男女关系用简单的命令禁固在“贞洁”概念上，才使得人类从动物群中分离出来。现代人知道，近亲繁殖的危害，优生优育等科学知识。假如当初没有“贞洁”文化而是动物式的乱性的话，人类能比动物进化得更快吗？先知和律法规定把“越轨”的人用石头打死，似乎太野蛮无情了。但这是上帝对整个人类的大爱。人类的进化之路至今也有血腥味。但“新约圣经”中记录了耶稣饶恕和教训“淫妇”的故事，值得人们反复品味。
　　后来，社会进步了，科技发展了。两性关系的问题逐渐超越生育意义，而成为人类生活的特殊问题。但是，两性关系到底不是纯理智和纯感情的事，人们总是在禁欲和纵欲，多情和无情之间游荡。“万恶淫为首”，男女之事惹的麻烦确实太多了。世上哪个伟人能把这事摆平？人的灵魂确实未掌握在自己手中，人们不自觉地生活在悖论的怪圈里，都希望自己自由快活却容不得对方“出轨”。所以，我的教训是：不要扼杀感情，但决不要放弃理智；男女之事应以“健康平安”为原则。假如出现麻烦，则牢记“宽容节制”是法宝。
什么是爱情？最近西方的科学家发现，人的大脑里有一种物质就是“爱情”。不要觉得好笑，物质和精神本来就是一回事。但是，我们的学问最终是为“爱”服务，而不是为“真”服务。因为“真”的最终答案是“统一和虚无”，对人类无益。
　　在我得道以前，我把爱情公式化：爱情=性爱+友情+责任。
　　不要嘲笑那些为爱情而发狂的人，因为他们也是不由自主；不要把爱情当生意来算计，因为那样的爱情是假的！不要为爱情伤害自己的身体，因为爱情只是生命的一部分，而且很难永恒。爱情是自己的感觉，不一定有对方的共鸣。自己有爱情和得到别人的爱情，完全是两码事。得到别人的爱是甜蜜的，自己拥有爱情却是神圣的。因为心中有爱才算是有生命！——这是耶稣基督的生命观，也是人类灵魂进步的起跑线。
　　爱情既是主观感觉，又是客观存在。回到现实生活中来，如果你的爱情观给你带来的不是快乐平安而是痛苦和灾难，那么你是愚蠢的！
　　关于男女平等的问题，我感觉上帝偏爱男人。但是上帝自有他的公平原则：男人劳作，但儿女却最爱的是母亲，人们也把祖国比作母亲；先知圣人几乎都是男的，巾帼英雄确属稀少；世界的控制权绝大部份在男人手里，但好象男人的奋斗又是为了女人。这种男女平等的关系，远不是常人理解的那样简单和表面化。男女之间的公平也是神所安排的，奇妙的，玄奥的。
　　在现实中，男女平等是指人格上、法律地位上的平等。但是，谁要追求“平等”的机械化、表面化和绝对化，谁就在为难上帝。多少人以男女平等为由，在家中闹得夫妻谁都作不了主，结果破坏了家庭的统一和睦。最终吃亏的多数还是女人。所以，肤浅的平等观念反将破坏自然的平衡关系。圣保罗教训：“做妻子的要顺服丈夫，作丈夫的要爱惜妻子；夫妻关系好比头和身子的关系”。这在当时社会是最好的教训了。今天夫妻之间谁为头谁为身子，各家夫妻自己商定吧。
　　关于离婚，可以说人类的婚姻史也是社会进步史。摩西和孔子带有明显的夫权主义思想，这有它的社会现实原因。而耶稣布道时，几乎是反对“离婚”。因为耶稣看到那个时代的妇女被“休”后，往往是失去了活路。耶稣基督对妇女的同情是他一生中很显著的特点。现在，法律规定婚姻自由，这是历史的进步。但是我们反对不负责任的离婚，更要反对那些出于怨恨和报复而僵持的婚姻。因为这种害人害己的“不离婚”显然是愚蠢的！
　　关于一夫一妻，一夫多妻或多夫一妻的问题，这完全取决于当时的社会条件。如果由于战争、天灾等因素导致了男女比例的严重失调，提倡一夫一妻制就没有任何正面意义，反而是极不人道。所以，现代社会的夫妻制是建立在正常和平的条件之下的。
在此，讨论一下“妓院”的问题。大家一定要真诚而理性地面对这个亘古难题。现代人很难想象，二千年前，犹太人竟把税吏和娼妓视为同一等人。认为收税和卖淫都是罪恶职业。但是耶稣却并不认为他们是最坏的。相反，那些虚伪而缺乏爱心的“正人君子”更让耶稣讨厌。他愤怒地说“你们这些假冒为善的人，实话告诉你们：就是税吏和娼妓也比你们先进入天国”。耶稣的话今天有没有应验，大家心里清楚。
　　把妓院和国家相提并论，出乎众人意料。但是平心一想早在不言中。妓院好不过国家，但也坏不过国家。中国的“文革”、德国的“纳粹”都是国家行为，其危害岂是妓院可比？国家要改革成为“公益服务公司”，而妓院要管控成为“人性服务公司”。但人类的“性解放”离不开“性约束”和科技的进步。
　　最后，我向全人类推荐由中国基督徒孙中山所作的《女人颂》，以纪念这位能在妇女倍受轻贱的时代歌颂女人的中华国父。


女人是平凡的。
月朗星稀，是女人用晨炊点燃了新的一天。
牵牵连连，是女人将零零碎碎缝补成一个美丽。
女人是不平凡的。
风雨交加，是女人为我们打开家门。
坎坎坷坷，是女人给我们的关怀和温馨。
然而，女人又是伟大的。
人类常把母亲作为美丽和博大的化身，
人类在生育女人的同时，女人也生育了整个人类。
世界少不了女人。
如少了女人，
这个世界将失去百分之五十的真，
百分之七十的善，
百分之百的美。
没有了女人，也就没有了人类。

好多翅膀

身为女性，我感到自己是极其幸运的。因为造物主给予了女性无与伦比的慈善与爱怜。她们美丽、智慧，她们坚韧、执著。
   人类学家海伦-费希认为，女人将是21世纪的“第一性”。这句话说的我有些困惑了。子川说过：“我感觉上帝偏爱男人。但是上帝自有他的公平原则：男人劳作，但儿女却最爱的是母亲，人们也把祖国比作母亲；先知圣人几乎都是男的，巾帼英雄确属稀少；世界的控制权绝大部份在男人手里，但好象男人的奋斗又是为了女人。”海伦-费希无疑是个女权主义者，她对男女平等的理解却过于表面化了，显得有些武断，子川也说过：“在现实中，男女平等是指人格上、法律地位上的平等。但是，谁要追求“平等”的机械化、表面化和绝对化，谁就在为难上帝。”诚然，纵观整个世界的发展史，女性并非强势群体。但我们也不得不正视这一点，由于女性自身的生理特点及心理特点致使女性在人类社会中更适合于扮演支持与服务的角色，但这并不意味着女性是“第二性”。
   当然，我们也并不排斥“女强人”的出现。我个人认为如若一名女子在取得事业上成功的同时失去了包括爱情、婚姻在内的个人感情生活的话，那无疑将是人生最大的失败。子川有诗云：我在，故我爱。我爱，故我在。试问，没有爱的人生将是怎样的苍白与空洞。

最爱0052

我在，故我爱。
我爱，故我在。

好多翅膀

亚洲古文化中，女性的地位一直比较低。中国文化自然不用说了，盛唐时期，女性的地位还算比较高，但自宋代理学开始，对人性的禁锢，让女性受辱甚深。其中之一是缠足，另一个渊源更早的现象，就是小妾。小妾数量在中国旧时代不受限制，表明中国女性曾经的历史地位差不多是世界上最低的。
    东亚和东南亚深受中国文化影响。日韩的家庭男女地位格局，除了一夫一妻之外，基本与中国旧时代没多少差别。在日韩做女人是很冤的，当然，在朝鲜做女人更冤――除了没有地位之外，还得饿肚子。
    南亚文化以印度、巴基斯坦为代表，这是一种典型的生殖崇拜文化。印度是除中国外的第二人口大国，正是这种生殖崇拜影响的结果。只是同中国“不孝有三，无后为大”的训诫不同，南亚文化将生殖崇拜铺张成一种景观。寺庙的随处可见和男性生殖器的雕塑耸立，同时显示了南亚文化的奇特――宗教的神秘与生殖的神秘相杂糅，世俗的享乐与灵魂的安宁和谐相处。正是这种生殖崇拜，让南亚女人的地位沦落了数千年之久。
    西亚的阿拉伯文化，目前是最歧视女性的文化之一（除了某些非洲国家外），也是某些心怀鬼胎的中国男人们最向往的文化――男人可以娶四个老婆，而且叙利亚、土耳其一带，包括北非的利比亚还盛产美女。职业女性、裸露等都曾是前卫女性反潮流的标志性行动。 西亚丰富的石油储藏，让男人女人都安于享乐。只是，那里更应该是男人的“天堂”。
   相对于亚洲文明，基督教文化影响下的西方，女性的历史地位要高得多。基督教倡导一夫一妻制。在20世纪女性解放、女权运动的影响下，西方妇女的家庭地位得到了更大的提升。三八妇女节，是20世纪女权运动的产物。

zichuan

偶建衣网友们背下孙中山的<女人颂>,因为太经典咯.

zichuan

本文直的朋友们细读。

文小雨

“如果少了女人，
这个世界将失去百分之五十的真，
百分之七十的善，
百分之百的美”。

女人是这个世界上最美丽最敏感最善良的动物。
男人反之。

野蛮女人

楼上的我赞成你的观点!

zichuan

“女人是这个世界上最美丽最敏感最善良的动物。
男人反之。”
文小雨对男人有成见呵，跟宝玉一样。在美丽和情感方面男人不如女人，可偶是男，才乐意这样看咯。
异性相吸是天理，社会因进步而渐弃野蛮，暴力日益消失。男人将变温柔和文雅，而男性美主要表现为
果敢和坚毅。

zichuan

爱情可以公式化：
                  爱情=性爱+友情+责任
爱情贵在真诚，香在含蓄。