[转帖]关于思想品德教育的思考

默耕

关于思想品德教育的思考

当前，教育界乃至全社会，对中小学生道德教育的呼声越来越高，对中小学生进行思想道德教育的紧迫性也越来越有感性的和理性的认识。不久前，党中央也召开了关于加强未成年人思想道德教育的专题会议。人们之所以对中小学生思想道德教育问题如此高度重视，这与当今社会人们道德素质的“世风日下”及中小学生的思想道德教育中存在的问题，是有紧密关系的。
中小学的道德教育的主要途径有思想品德课、语文课以及相应的活动课，思想品德课在老大纲中，小学叫思想品德课，中学叫政治课，新课标里，小学又叫活动与品德，中学叫思想品德课。其实，品德与道德在概念的内涵与外延上都是有区别的，可毕竟相通之处居多，日常指向中，也往往把他它们等同起来，那么，我今天所要讨论的话题也就不分彼此，把道德教育与思想品德教育等同起来。
“思想品德”，“思想” 在前，“品德”在后，“思想”与“品德”是两个不同的概念，无论从排列形式，还是从人的道德形成本质来看，都应该是先有思想，后有品德。很难想象，一个连思想都没有的人，会有什么或好或坏的道德。所以，现代作家王小波就说过这样的话：对思想的建立比对道德的建立更重要。于是，我们对道德的诉求就可以追踪到对思想的诉求。
中华民族源远流长，博大精深的文化宝库，如繁星日月，熠熠生辉。其中虽然不乏统治阶级对人民大众的愚民政策，但其忠孝节义礼智信的思想意识，随着统治阶级与主流社会所垄断的文化思想的教化，也早已深入人心，人们的道德意识与道德表现，均建立在这种根深蒂固的思想意识的基础之上。
可是，我们今天的学校，在对学生的思想道德教育方面，却失灵了呢？照理说，我们今天的道德教育较之古代，无论从教育的普及程度，还是意识形态的集中统一程度，更有许多不可比拟的优势，可是为什么教育结果却不尽人意呢？
思想道德问题是一个尤其复杂的问题，这里面的原因肯定多多，我今天不想在其他方面做许多复杂的讨论，仅就我们的思想品德教育中忽略思想的建构方面，谈谈个人体会。
如果说，晚清的腐朽统治使我们伟大的中华民族在政治、经济、军事等方面积贫积弱的话，如果说，清王朝反动的文字狱使我们伟大的中华文化与思想宝库枯竭凋敝的话，则当代过左狂热简单粗暴的意识形态方面的宣传教育控制手段，更使人们的思想内涵雪上加霜、走向极端。
五四以来的破除迷信、解放思想运动，延续到文化大革命，荡涤了一切封建糟粕，但把脏水泼掉的同时，也把孩子一同给泼掉了，仅剩下一条又红又专的共产主义思想道德理想。可这共产主义到底是一件什么样的主义，共产主义道德又到底是一种什么样的道德？恐怕谁也说不清。拿一件说不清的东西来武装人们的头脑，那这被武装起来的头脑绝对是一团浆糊。
我们学校的教育方针、教学大纲、教材以及教育教学手段，承袭这团浆糊，一直在培养共产主义事业的接班人。
这里仅说说教材。
思想品德课教材，充斥其中的，基本上是一些远离学生生活的、典型意义有余普遍意义不足的煽动性故事与说教，比如特殊年代里的特殊人物故事、领袖人物的故事等。我不是说这些故事就不应该有，问题是，在有这些故事的同时，更应有一些贴近学生生活、紧跟时代主题的、并且具人性化、可操作化特点的故事与要求。什么是具人性化、可操作化特点的要求呢？比如教育学生要遵守交通规则，不能横穿马路，可学生在实际生活中，却发现别人都在横穿马路，你去遵守交通规则，干等着不去横穿了，可能吗？即使可能，那一定会讨来一个迂腐不知变通的哂笑。生活中，类似的例子不在少数，比如共车上让座反被受让者奚落，比如看见被交通肇事逃逸车辆撞倒的老人倒地不起，你停下车去帮助，反被污为肇事者，你助人为乐把自己省下的中餐钱施助给乞儿，却发现原来是上了人家的圈套``````等等情况，我们的教材，应该引导学生因事制宜，引发讨论，切忌简单片面孤立的煽动。教材中还有一些说教的道理，它与现实规则明显不符，这些地方也要引导进行一分为二的分析。比如目前的司机超载的情况，存在收费规则与道路管理规则相冲突的地方；市场竞争游戏规则与垄断经营方面存在的冲突；城乡矛盾、贫富矛盾、人情与法律的矛盾，等等矛盾冲突所反映的与教材不相兼容的地方，都要有合情合理的交代。
语文教材，历来就争论不休，争论的焦点始终是语言文字为主，还是人文思想为主的问题，殊不知这种争论恰恰是隔靴瘙痒，瞎争一气。我们的语文教材根本就是政治挂帅，红色档案而已。翻开初中语文课本，或毛泽东的诗词论文，或讲述老一辈无产阶级革命家的事迹，或一些红色作家的溜须拍马的应景散文诗歌，或一些远离时代特点、远离学生生活的应时作品；古诗文选编一味“追星”、一味堵“封”，往往忽略了一些具有生活情趣、人情真味的好文章，比如明清的一些精美的小品文；现代作家的作品，除了鲁迅，难见其余，就是鲁迅的文章，也只是一些痛打落水狗之类的杂文与一点愤世嫉俗的小说，反而一些生活气息很浓的散文小品文如《野草》，却很少涉猎；外国作品，也是一些所谓的革命的现实主义代表作，底层的人如何辛酸悲惨善良，富人如何狡猾吝啬狠毒。小学课本也与此大同小异，政治倾向性厚此薄彼，思想导向性非红即白，彻头彻尾彻里彻外的一套愚弄工具。再配合教学中的随意歪曲附会和概念教条化的考试训练，学生们的思想在这里被恣意封杀、扭曲。
任何一个统治集团，不可能为了自己的统治利益，不实行为本集团利益服务的意识形态方面的控制，信鸽先生的《道德的四重基础》的第二重基础就说的非常明白。但是，道德的基础毕竟不止一条，信鸽先生指的第一重基础同样起到至关重要的作用。“如果道德的德目不能与个体的德性完备相匹配，那么这种德目是无法为个体所接受的。”这里“个体的德性”就是个人的思想。无论什么人，不管其有意或无意，自觉或不自觉，他的行为、意识，总会产生于一定的思想基础，受到一定思想观点的支配，如果说，某人的行为语言等一切外显的东西不是授意于他的思想观点的话，那么，他的这种行为语言就是一种附和、牵强，要么是逆来顺受，要么是矫情作秀，这样，“文胜质则史”，其所表现出来的道德就不是真正的期望道德，反而会是一种不可告人的、被另外的思想支配的、甚至是可怕的道德。
由此，我们得出结论，道德教育其实就是思想的教育，而思想的教育，决不是思想的禁锢，而应是大胆的解放思想，激发思想。中国古代先哲们，从孔孟先愚到陈朱理学，从诸子百家到五四新潮，无不闪耀着思想上的熠熠光辉。中国老一辈改良主义思想家、新文化运动革命家、资产阶级革命家与无产阶级革命家，从康有为到梁启超、从鲁迅到胡适、从孙中山到宋教仁、从陈独秀到李大钊、从毛泽东到周恩来，有哪一位没有深厚的中国古文化功底？有哪一位没有从浩繁的中华民族思想宝库中拼命的吮吸着丰富的思想营养？他们中间，更有许多人同时接受过西方“德先生”与“赛先生”的思想洗礼，接受过西方各种哲学思潮的熏陶，可是，也正是这些丰富复杂的思想构成了他们深不可测的思想内涵，才能酝酿升华出他们先进澎湃的爱国救国热情与思想，从而形成了各自无私无畏的革命精神品德。

综上，我们对学生进行思想品德教育，就要从学生思想的启蒙与灌溉做起，让学生广泛接触与接受各种先进的思想文化，既要接受中国古代博大精深的先进思想与先进文化，也要接受国外灿若繁星的先进思想与先进文化，而不是一味的专用一些红色的概念化的教条去进行枯燥的说教。

转自：http://www.thx.gov.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=117&id=1831

南天一柱

新城三小开展经典诵读活动已经快二年了，属于省试点挂牌学校，“经典诵读”是向学生进行传统美德教育的极好途径啊，有关开展的详情可向三小老师打听啊。

默耕

那什么韵语识字法、炳人识字法、成语识字法、字经识字法等，你们试过没有哇？
你不是在三小了？南天？

太阳冰

我女儿现在也会背三字经啦！

信鸽

默默说得好。其实任何道德思想或假设都是一套想让人信的谎言。这个谎言必须具备两个特征：一是谎言的虚妄性，也就是说它超越于当代社会。这就好比你们提到的传统美德和共产主义社会，这两折都是超越于当今社会事实的。只有超越，才能给人以想象的空间，这才有吸引力，才有奔头。二是谎言的现实性。它必须跟事实有结合的可能。比如深圳曾经搞个子女揭发父母的罪过的教育，但人家反驳它，主要理由就是中国的事实有个“子为父隐”的事实在，任何以破坏家庭和睦为代价的道德都是不道德的。
所以，我认为当今道德教育的最大问题倒不是共产主义信仰或传统缺乏内容，而是这些内容缺乏现实的联系。所以只有道德想法，而无道德实践。

南天一柱

经典诵读，最好的办法就是要家庭配合，父子共读，不能加压，要注意保持孩子的兴趣，年龄在3至13岁的孩子读最好，最好先背《论语》、《老子》81章等

默耕

所见略同。
我早就这样与信鸽谈过。