龙山夜雨 马路西风 法华方竹 玄庙枯松，太湖四大名茶！！

一方

公开我的一个研究成果，我觉得太湖是茶叶大县，又是风景名胜区，论推太湖风景呢，那四大名胜可谓是人从皆知，报纸电视宣传资料上到处可见的，所以，我所商标研究人员前期研究出系列太湖茶叶商标：龙山夜雨 马路西风 法华方竹 玄庙枯松，我们还准备推出配套的图案。
现在，龙山夜雨已被相关人士注册，不知另外三个商标有人感兴趣不，我当时推荐那个已注册龙山夜雨的朋友一并注册，他也非常认可，只是经济有点困难，所以只注了一个，
不知大家是否认可我这个研究结果，太湖四大名茶一旦推出，是否有其卖点？

一方

龙山夜雨，马路西风，法华方竹，玄妙古松”乃古代太湖四大名胜，史称“熙湖四景”。由于它们集古邑太湖秀美的自然风光与深厚的文化底蕴于一体，所以虽物换星移而不失魅力，遗迹犹存而具影响。


                龙山夜雨
  龙山位于太湖城北1．5公里。其脉发自明堂山，蜿蜒磅礴，势若游龙，故曰龙山。龙山海拔虽不足500米，但因临畈濒河，拔地而起，悬崖壁立，石骨玲珑，故显绵亘深厚，伟岸雄奇。
  山之西麓，傍山而过的长河有一水潭，深不可测，号称“龙湫”，俗叫“龙潭”。民间传说，潭中有大穴，通达“龙宫”。古时，潭边建有祭祀龙王的庙宇曰“龙山宫”，龙山亦称“龙山宫”即源于此。龙山巨石纵列，节节相连，由粗变细，恰如巨龙扭腰摆尾，盘舞而下，俯潭汲水。更为奇特的是，龙山宫附近山体岩石，夜即潮润如洗，晨观若经宿雨，景称“龙山夜雨”，为“熙湖四景”之一。关于这种奇特景观的成因，古代有“蛟龙嬉水”、“龙涎淌湿”之类的附会之说。其实龙山之夜雨，乃龙山陡崖濒临长河深潭形成的一种独特“小气候”。岩石与水体的比热不同。岩石热得快也冷得快，水体热得慢冷得也慢。白天龙山石热而龙潭水冷，夜间则龙山石凉而龙潭水暖。水体热辐射使水面空气受热膨胀上升，遇冷便凝结成霏霏雾露，飘洒下潆潆雨丝，即所谓，“龙山夜雨”。
  巍巍龙山一邑巨观，“龙山夜雨”景致稀奇。自古以来，文人墨客慕名游览者，不乏其人。明代理学家王守仁、清代状元赵文楷等都留下过赞诗颂联。历代官府，视龙山为太湖图腾；佛界高僧，争龙山宫为宗派圣地。依山先后建有“湖山一览亭”、“览秀亭”、“观风亭”、“笑云亭”、“希欧亭”、“龙山宫”、“观音阁”等亭台楼榭，与不同时代留下的摩崖石刻、名人墓碑一起，构成了一个个风格各异的人文景点。
   星移物换，沧海桑田。龙山之古建筑，历经兵燹，早已毁尽。但龙山依旧，夜雨常存。龙山揽胜，仍为邑人乐道。 徒步龙山，扪萝而上，附葛以攀，看云含宿雨，赏烟带晴岚，揭藓辨字，探古访幽，其乐无穷。登上峰顶，北望千重山色，苍山如海；南俯十里长街，垂柳如烟；远眺长河东去如带，近观铁
桥飞架如虹；四乡美景尽收眼底，八面来风鼓荡胸怀。乘此雅兴，或攀四面尖寻唐皇隐处，或游西风洞找仙人弈盘，或登上』、普陀”拜观音圣母，或泛舟花亭湖荡万顷波光。在移步换景、目不暇接之时，爱乡之情怎不油然而生?

                        马路西风
  马路河在太湖老城西门外半华里处，为长河上游故道。古时长河上游纳百川之水而浩荡，借千山之势而湍急。故龙山宫以下马路河河床开阔，水势泱泱。越河而过有一条连庐州接鄂省的太湖古驿道，常年驿马飞奔，交通繁忙。为方便行人驿马往来，临河两岸建有渡口。于是，不仅东岸的晋熙古城为水陆枢
纽，连西岸渡口也舟车辐辏、商贾云集而成繁华小镇。马路河、马路口渡、马路河口镇皆因此得名。
  太湖晋熙古城坐落在龙山脚下长河冲积的沙洲上，夏日沙滩蓄热、暑气薰蒸，城近山隈、闷热如炉。唯有马路河口地平空旷，每至夏夜，西来凉风习习，加上两岸垂柳行行，竹林荫荫，自然成为晋熙城和马路口镇居民消暑纳凉胜地。每当夕阳西下、夜幕初笼，两镇居民，挈妇携幼，呼朋唤友，云集河边。或泛舟古渡，挂桨轻摇；或随舫嬉水，倚棹歌箫；或游龙潭上下，探蛟室弄潮；或抚柳丝吟唱，枕凉席逍遥；或品香茗茶，尝绿豆糕，听评书大鼓，说孙吴刘曹……以至于马路口镇，夜市达旦，热闹非凡。于是，文人雅士见景生情，和形附会，将“马路西风”作为熙湖一景。
  明万历年间，熙湖大水，长河改道傍城东而下，马路河河水日渐减少，河床也日渐浅窄，已失往日风采。不过从清人王大枢《太湖县赋》中“其龙山之夜雨，每见沾濡；其马路之西风，常闻淅沥”的记述看，至少在清乾隆年间，“马路西风”这一景观还能牵动一些文人的情思。但1958年在长河上修建了花凉亭水库，长河水经东门河与太徐渠道两路下泄，马路河水即近枯竭，河床更为泥沙淤塞；再加上随着人民生活水平提高，电扇空调走进千家万户，人们也就失了借风纳凉之兴。马路西风，夜夜潜来，旧时美景，却难再现。

               法华方竹
  熙湖四景之一的“法华方竹”，早在唐宋时期就较为有名。当时的法华寺“层楼翠映千杆竹，庭院松青树满花”。据《太湖县志)载．法华寺香火旺盛得益于’法华有竹，其杆皆方’。 相传，法华方竹潭于西域佛国天竺(今印度)．乃唐代高僧玄奘西天取经带回的宝物之一。唐僧回国后，弟子云游四方，将方竹择地栽种．但成活极少。后有一高徒在大潮龙山宫对面山麓遗址建法华寺．又在院内种方竹苗。不知是真有佛祖灵光护佑普照，还是由于龙山夜雨滋润，这异乡奇竹，竟在法华寺内长得茁壮茂盛，郁郁葱葱。 南国翠竹，种属繁多，外形圆润，几成一律。唯有这方竹，有梭有角，逢节有黄白色钟乳点．垦得风骨铮铮，确为植物珍稀。 物以稀为贵，亦以稀为奇。风雅之士纷纷题刻赞诗于竹杆之上，“久之，形类蝌蚪，早失其形”。从清代游客所存诗句”古刹何年荒草蔓”、“过竹应怜野寺荒”来看，此时的法华寺早巳衰败。尽管清乾隆二十一年(1755)，太湖知县吴易峰捐资重建的法华寺，“堂阁楼台，班联似笋’，不乏金碧辉煌。但从清人王大枢游寺所记“寻昔年之方竹，赏今日之奇葩’来看．这时的法华寺虽有奇花异草，但方竹已荡然无踪。新建的法华寺到清末又遭兵毁，后移寺回龙山，虽香火未断，然声名早失。
  竹的生命力是很强的，按说法华虽毁．方竹应存。法华寺旧址在古火神庙以北、今烈士陵园以南。近百年来，邑人踏遭青山难觅其踪，熙湖父老无不痛惜。
  “峰回路转行应遍，芳景怡人去复留。”正值法华寺毁、方竹濒灭之际，有官任黄河道的邑人陈竹桥回乡省亲，寻法华旧址而见败竹，感叹唏嘘之余，顿生怜香惜玉之心，随即起根移苗，栽于辛冲家宅。后历经乡人呵护，终使这珍奇竹种得以保存。
   春风唤回花千树，旧时美景今再现。在改革开放的新形势下，我县迎来了旅游开发的春天。充分认识到方竹观赏价值的黄镇辛冲村民，对它倍加珍爱，精心呵护，终于再现了一道方竹成林、百杆摇风的靓丽风景。有人赋诗曰：“法华方竹西天来，唐僧高徒择地栽。香消玉殒百年后，新枝发在辛冲崖。”

        玄妙古松
  玄妙观俗称玄庙观，旧址在晋熙镇北门。县志载为东汉方土左慈所建。左慈道号“乌角先生”，潜山人。相传曾学道于四川峨眉，历三十年，得“遁甲天书”，会隐身之术。因不愿侍奉权贵，在魏王宫掷杯化鹤，遁甲而隐。有诗为证曰：“飞步凌云遍九州，惟凭遁甲自遨游。金盘当殿呈银绘，玉盏飞空化雪鸠。顷刻花开红影乱，片时果结翠荫稠。左慈施设神仙术，点悟曹瞒不转头。”
  据说，左慈遁走魏王宫，本想隐居故里潜山。谁知路经太湖时：被熙湖奇山秀水所动，竟一改云游四方之志，建起一座玄妙观定居修道。为配道观风景，左慈夜遁司空，移回一棵千年古松栽于玄妙观前。这棵古松，针叶苍翠，冠盖如云，枝虬干曲，如龙蛇飞舞，甚是奇特。玄妙配古松，熙湖添胜景，一时传为佳话。“玄妙古松”即为“熙湖四景”之一。
  玄妙观在明天启二年(1622年)和清咸丰四年(1854年)两遭兵毁。观殿、古松荡然无存，邑人痛惜不已。此后一段时间，去玄妙观旧址徜徉踟蹰、探幽怀古者仍络绎不绝。相传此举感动“乌角先生”，他略施仙术，竟将“玄妙古松”的幻影还于熙湖。此后，每当月夜，玄妙观旧址上，“有影缀地，致为奇幻”。于是，“玄妙古松’’仍为“熙湖四景”之一，广为传颂。

一方

四景之首-------龙山夜雨的景点所在

沙漠奔腾

这是道商机经济许可的不要错过，再说杨总？应该不局限在茶叶这一个方面吧！

一方

引用第3楼沙漠奔腾于2006-12-10 15:18发表的:
这是道商机经济许可的不要错过，再说杨总？应该不局限在茶叶这一个方面吧！

那当然,我当时只是想到太湖的茶叶推广,所以提到四大名茶

稻花香

名字好有么益？关键还是要茶叶好。

太湖的茶是红茶，说真话，跟别的绿茶比，口感还是要差些。

一方

引用第5楼稻花香于2006-12-10 21:57发表的:
名字好有么益？关键还是要茶叶好。

太湖的茶是红茶，说真话，跟别的绿茶比，口感还是要差些。

你买吃的喝的难道不是喜欢买品牌吗?质量好是前提,但品牌同样重要,更何况"茶文化",品味同样需在内涵

稻花香

引用第6楼一方于2006-12-10 22:03发表的:

你买吃的喝的难道不是喜欢买品牌吗?质量好是前提,但品牌同样重要,更何况"茶文化",品味同样需在内涵

我说的没错呀，不好的东西肯定成不了品牌的。

我当然希望太湖能出很多品牌产品的，所以还是要先创质量，再在包装上下功夫，然后再冠上好的头衔，

否则那些好的名字岂不糟蹋了呀？个人看法，呵呵~~~~

一方

引用第7楼稻花香于2006-12-10 22:18发表的:



我说的没错呀，不好的东西肯定成不了品牌的。

.......

是的,
我把你当老熟人哦,所以讲话就比较随便,语气有不温和或失礼的时候,不要计较哦

朦胧

老大这个创意，那是相当的不错……