|
|
汉献帝，一个富有冲突型人格的小男人
少读三国时,对于历史知识知之甚少.文中写道:董卓拦入天子刘辫与那时做长沙王的刘协时,刘辫吓得说不出话来,而刘协对董卓高声断喝\"汝来保驾还是来劫驾\".那时我深以为然,以为汉家天下又出了中兴之帝.
直到现在,遥想那段历史,还不禁要为刘协击节喝彩.但是之后却又是黯然神伤.
刘协不同于蜀主刘禅，乐不思蜀完全的没囊没气．也不同于江东孙皓，活剥人皮刚烈的走向了极端．自从遭遇董卓后,刘协的命运被改写了.董卓见其聪颖,心中喜欢,便废了刘辫,立刘协为汉献帝.书上说董卓剑履不朝,夜宿宫闱.但是献帝也不言语.如果你家被强盗闯入,尖刀之下你可能也不敢轻举妄动.但如果那强盗要强奸你老婆呢?你是要拼命一博还是紧握拳头,紧闭双眼,紧咬牙关,用同样的兽行在意识里诅咒那强盗的母亲?记得前几年在网上还看过一篇相似的贴子,一个女孩子说她被三个歹徒欲行强暴,她男朋友被吓的扭头就跑.那女孩子没法接受这个事实,就有网友回复:是贞节重要还是生命重要?如果你认为生命更重要,那你当时为什么不当场咬舌自尽.这话说的极冷峻,也有一番道理.但我想如果换一个稍有些血性的男人都将无法忍受这样的行为.就算平安的活着,也再不敢提及自尊二字,如此苟且偷生,生又何欢.但献帝忍了.那个当年于刀兵森然之境质问董卓的刘协,何以不堪至此.当然这可以叫做韬光养晦,反正皇帝有那么多老婆均出俩仨来安抚董卓,也算是欲取之先予之了.
后来董卓被杀,李傕、郭汜由于相互猜忌而兵戎相见，刘协又一次被挟持，并随之颠沛流离长达一年多的时间。献帝时常被饿得面无人脸,睡得盖得也都是茅草.岂有一丝帝王之风.人家敢如此待他这九五至尊,也是因为欺他懦弱.在那个饥寒交困的日子里,当年质问董卓的刘协灵魂附体.他以绝食相挟,与其说是要维系天子的威仪,不如说是维护一个男人的尊严.这种手段并不彻底也不刚烈,多少有点血性却算不得汉子.献帝在懦弱与尊严之间徘徊,最后取绝食这样一个折衷的办法.不需正面对抗,只要控制自己,就可以找到一个做为男人的理由,可以较安心以尊严自欺.这就献帝的冲突型人格,这就是献帝悲剧,也是献帝得以于多路权臣手下超生的原因.
他在畏惧和向往之间的中点上左右摇晃,这样的行为可以既不和畏惧的人发生正面的外部冲突,又不会因为太过窝囊而产生心理的内部冲突．果然，再到后来,曹操挟天子以令诸侯,他懦弱的尊严更具体的体现了出来.在许田射猎时，献帝射鹿不中，曹操以天子弓箭射中鹿，并代天子受百官朝贺．他不甘曹操的专权，却没敢像康熙那样智擒鳌拜．他只是写了份血诏，藏在衣带之中，给了国舅董承．血诏凛凛，可表帝心．于是在鲜红的文字之间，天子的面子得以保全．但他除了写了这份血诏，其它什么事都不管了．躲在深宫无事一样，一切交给董承去办．于是也避免了和对手发生正面冲突的风险．
找帮手，谋计划，定策略，施手段`````董承跑断了腿，操碎了心．最后被人出卖，不但自己没命，也连累自己的妹妹董皇后被缢死．献帝在若干个老婆被强奸后，又眼睁睁的看着情深意重的大老婆被勒死．他的反抗就只有尽力拉住被武士拖走的董皇后，被武士推到一边时，就只有大哭．建安十九年(公元214年)，伏皇后又因早年写给父亲的信中提及曹操的残暴，要其父设法除掉曹操，被曹操发觉，结果伏皇后和其两个儿子及伏氏宗族一百多人被处死，曹操又把自己的女儿立为皇后。这样一来，献帝不但孩子没了，就连枕边人都没有保住。可以想象这时的献帝的心里一定是在滴血。从此献帝心恢意冷，那个质问董卓的刘协已经全然死透了．
献帝的忧伤和郁闷并不全来自痛失妻子，尤其是事过境迁那心里深处永远无法愈合的伤口，用心理学的理论讲，是因为产生了认知失谐的结果．即习惯的处事方式不能得以应用或完全应用，于是产生了思想情感上的不适．具体讲，就是面对一次次杀妻灭子的事件，献帝只做到不和敌人发生正面冲突，却不能找到一种合适的方式表现和维护他男人的尊严．外部条件达到了，但内心的需求无法获得满足．于是失调并长期困苦．
最后曹丕称帝，逼其逊位．献帝于逼迫之下，全然不顾皇帝的仪态，失声大哭，黯然退入后殿，闭门不出。既逃避现实又做出了必要的姿态，这种冲突人格再度现显．曹丕封其为山阳公，允许他在其封地使用汉天子礼乐，建汉宗庙以奉汉祀。这多少算是找回了一点尊严．于是在获得了内心的安定后，他逊位了．
后来，献帝于５４岁时，以山阳公的身份死去．曹丕将其以汉天子礼仪葬于禅陵，谥号为孝献皇帝。我想，献帝顶着皇帝的名号去见他九泉之下的列祖列宗，在未发生冲突又能找回些尊严的情况下能有这样结局，应该瞑目 |
|
狗仔卡
发表于 2006-11-24 15:41
提升卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
