[转帖]叩访当代中国诗歌

飘然

叩访当代中国诗歌

　　　　　　　　　　　　　　　□柴爱新

        10月底，第一届中国诗歌节在安徽马鞍山举办。同时，山东泰山举行了第19届世界诗人大会；11月4日至7日，首届广东诗歌节也在广东东莞长安镇举办。

      

诗歌怎么了

　　

        从上世纪80年代末至今，在经过了全社会吟诵“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”之后，只听到自称为诗人的人们之间的吹捧或争吵，朦胧诗、第三代、莽汉主义、城市诗派、中间代、下半身、垃圾派、第三条道路等等，派别林立，你方唱罢我登场。中国诗坛几乎再也没有出现让人们普遍认可的诗人，再也没有让人们记住的诗句。

　　

于是，有人大声疾呼“诗歌死了”!

　　

        “说这个话的人的是因为怀念上世纪80年代的诗歌格局，激情浪漫、有使命感，有共同的价值趋向。随着社会的发展，现在的诗歌更加多元、更加个人化，甚至是极端个人化的欲望表达。”北京大学中文系教授谢冕说。
        现在担任《诗刊》编辑部主任的诗人林莽认为，上世纪80年代是中国社会的特殊时期，人们压抑了很久的情绪忽然爆发出来，诗歌是直接反映社会情绪的文学样式，所以人们选择了诗歌，过了那个年代诗歌自然恢复沉寂。“现在应该关心诗的人关心诗，才是正常的。上世纪50年代全民写诗，恰恰是中国政治生活最不正常的年代。”
        谢冕认为，诗歌社会位置的变化是市场经济发展的结果，“市场经济使人们观念和趣味起了很大的变化。”诗歌在文艺样式中也不该占主导位置，“它本来就应该在边上，不要说没有轰动效应就是死了。”
        但从诗歌自身的发展来说，“现在诗人的视野更开阔了，写作技巧更成熟了，并开始注意文化传统和写作风格，而不是简单地为时代和社会代言。”诗人西川对《瞭望东方周刊》说，他现在任中央美术学院人文学院副院长。
        诗人杨晓民则不无焦虑地说：“古诗的叙事功能交给了小说，哲学功能交给了论文，演唱功能交给子通俗歌曲，只剩下语言了，但是诗人们不好好利用，写的诗比古诗还难懂，装神弄鬼。”
        西川则对诗歌的未来充满信心，“诗歌有无限的可能性，有出息的诗人应该能发展这种文体，诗歌不会灭亡，没有诗歌人们的心灵会枯死。”

　

　“诗情是压抑不住的”

　　
        于怀玉是某网络公司老总，他写诗十几年了，2001年5月4日，他自费创立了诗歌报网站，诗歌报现在已经成了国内影响最大的诗歌网站。
        “我有诗歌情结，建这个网站也为了建立大众化的诗歌交流圈，在网上交流方便”。他对《瞭望东方周刊》说，现在很多刊物通过他的网站组稿。
　　    现在诗歌报网站注册会员有22500多人。“还有70％的人只在上面看，不说话。”于怀玉说。按照他的说法计算，经常登录诗歌报网站的人应该有六万人左右。
　　    诗歌报的论坛很火热，近两年论坛上共发了96万张帖子。每天发帖量2000左右，每天同时在线的有1000到2000人。
　　    像诗歌报这样的诗歌网站，国内有上百个，这些数字表明，诗歌的关注率并不低。
        杨晓民也告诉记者，去年他策划的新年新诗会1月1日上午10点在央视一套播出时，有1000多万人在收看。
        诗歌并没有失去关注。那么，是什么人在关心诗歌呢?
　　    于怀玉介绍，根据诗歌报网站统计，在诗歌报论坛发表诗作的人中，学生、教师、白领、公务员等受过高等教育的占65％，其他的是大众论坛的网民。
　　   《诗刊》的作者则以报社、杂志社、政府机关、学校老师等文字工作者居多，这些作者多来自北京、广东(深圳、东莞、珠海)、浙江、山东。
　　   “跟经济发达有关系，”林莽据近10年来的编辑经验说，“越是经济发达的地方，写诗的人越多。”
         这个规律也适合诗歌的读者，《诗刊》的发行主要在广东、浙江、山东等地。根据诗歌报网站流量分析，他们的关注者也主要集中在北京、上海、重庆、深圳、武汉等大城市，美国的纽约和旧金山也有。
        “我有很多朋友，他们挣了钱、当了官又回来写诗，人们境界提高了就会回到这个地方来，不是附庸风雅，诗情是压抑不住的。”谢冕说。
　　    “作为熟悉诗坛的人，我认为现在中国诗歌很活跃，我每几天就会收到一份民间的诗刊或者诗歌合集。”燎原说，“只是没有出现重要的诗歌和诗人，没有形成集中影响力。”
　　    广东慢慢聚集了一批这样的诗人，他们自己写诗，自己出钱办了一份民间刊物《诗歌与人》，没有刊号，只对诗人、评论家、图书馆赠阅，装帧设计颇为精致，在圈内影响很大。
　　    现在的诗坛，正规出版物、民间刊物和网络渐成均分天下之势，以前诗人要得到社会认可一定要在《诗刊》之表作品，现在他们可以在网络上，或在自办刊物上发表，媒体多元、写作观念多元，燎原把现在称为“诗歌的诸子百家时代”。
　　    最近，林莽常被一些官员和老板请去吃饭，跟他谈关于诗歌的事情，“诗在人们心目中是高雅文化，他们有一种对文化的崇尚和追求，自己也通过写诗得到陶冶。”

　

　放下身段还是独善其身

　　
        “从经济投入和收益来说，马鞍山市政府是满意的。”谈及第一届中国诗歌节，文化部艺术处的安媛媛并不避讳经济目的，马鞍山诗歌节组委会主任郎杰也承认办诗歌节有政府形象方面的考虑。
        “诗歌被利用了。”作诗歌评论的陈忠义对此却不满意。
        “现在的确有诗人和有钱人互相借助的趋势，诗人们乐得参加。这些有钱人往往本身有诗歌情结，从自身考虑，也表现出他们的文化品位，客观上帮助了诗歌。”西川说，“即使在没有钱介入的情况下，如果你是我的朋友，你写了一本诗集让我写序，我能不写吗?这种影响在社会生活中不可避免。艺术的判断标准不在有钱人手里，一个有良知的诗人应该有艺术尺度，大众和历史也都是有尺度的。”
　　    西川介绍，国外的诗歌节一般是有钱人把钱拿出来成立私人基金，然后聘请专家组成评审委员会，如何操办，邀请什么人，不受官方和有钱人的影响，都由评委会严格审定。而中国目前是有钱人与诗人的直接结合。
        “中国的诗歌并不比国外差，现在的好诗拿到国际上去并不丢脸，北岛在国际上就是很高端的诗人。国外的诗歌也是垃圾居多，一般的诗集只能出几百册。肯定赔钱，但是还有很多出版社愿意出，国外的出版与国内不同，他们用30％赚钱的书养70％不赚钱的书，中国恨不得每本书都赚钱。因为有基金，诗人们更热闹自在。欧美国家有法律规定，用于艺术基金的投资可以减免税。我希望中国尽快立法，鼓励对文化艺术投资。”西川说。
        自视清高脱离大众已经是诗歌的严重问题，“一般的商品要经过消费才能进入评价体系，现在诗歌还没人读，诗人们自己先互相吹捧，这叫什么?”杨晓民说。
        所以他努力把诗歌放进传播体系，从去年开始他在元旦前后组织了一场诗歌朗诵会，通过央视向全国播放，现在他正在筹备2006年的“新年新诗会”。
        西川认为，诗歌朗诵是诗人和读者灵魂的碰撞，应该由诗人自己朗读，在酒吧、图书馆或学校。“国内诗歌朗诵仪式化，要名人或演员朗读，再加上一个报幕的像是一场表演。”他说。

                                    （《瞭望东方周刊》2005年第50期 ）

遥远的那啥

往往这样的诗论都会仔细地读完，然后想一想。
可以认为，本论的作者对诗歌现状的整体把握还是有一定的分寸的，一些观点虽不是十分明确，但能表述到此也就算很可以了，部分很赞成。
只是，我个人觉得，正确与错误、康庄与歧野，在很多复杂的、不同的社会环境下、政治背景下，她们并没有很凸显的标记以区别。翻开中国现代诗歌发展史，我认为，不管是哪一个时期、哪一个作者、哪一首诗歌、哪一次诗歌运动（活动/会议）、哪一个诗歌流派，都是做出了很大贡献的。

云上波涛

十几年前，舒婷、汪国真、北岛等人的诗作，红极一时。现在出了些什么诗人，写了些什么诗，还真不知道。

遥远的那啥

现在的诗，安徽省内的，像公刘（已去世）、梁小斌、乔延凤、刘明达、卞国福这些人的诗都是很品牌的。外省的，像轻松（女）等人的诗很值得一读。当然还有很多很多了。

轻松

大家别误会，蔡斑说的可不是我啊！这位就是北方的一位诗人李轻松吧，记得蔡斑跟我说过。

“诗情是压抑不住的” ，当然，年代不同，政治经济背景不同，诗歌写作从内函到形式也有所不同。当代诗歌也有不少流派，所以就难集中体现某人某派了。另外，我感觉当代诗歌有在诗人圈内转的倾向，一味讲究高深，精炼，创新，使一般读者很难看懂或者看得很吃力。