瑜珈的完美境界

飘飞的云

一、被阿尔诸那拒绝的瑜伽体系
　　现时，世界上流行着众多的瑜伽体系，但他们一点也没有教授瑜伽的完美境界。在《博伽梵歌》中，至尊人格首神圣主奎师那向阿尔诸那直接地揭示了瑜伽的完美境界。如果我们真诚地欲求瑜伽的完美境界，那么，在《博伽梵歌》中我们可找到至尊主的权威性的指引。

　　在战场上教导瑜伽的完美境界是不寻常的，其时，伟大的战士阿尔诸那正面临着一场亲友间的决战。阿尔诸那伤感地忖思着：“我为什么要跟亲人作战呢？”其实，这只是阿尔诸那的迷惑所致。为除去他的迷惑，圣主奎师那向他宣讲了《博伽梵歌》。人们或会怀疑，在如此短的时间内是如何把《博伽梵歌》宣讲完的。双方的战士都已剑拔弩张，准备决战。真的，没多少时间了顶多一个小时。在一个小时内，圣主奎师那向他的朋友阿尔诸那宣示了一切瑜伽体系的完美境界。最后，阿尔诸那疑惧尽去，跷勇地投人战斗。

　　然而，开始时，当阿尔诸那听到有关瑜伽冥想体系的解释怎样安坐，怎样保持躯体正直，怎样保持半闭着眼，专心一意地凝视鼻尖，怎样独自居于一处僻地时他答道：
　　“马度舒达喇啊！你所撮述的这个瑜伽体系，对我来说，不合实际，难以忍受。因为心意不安不稳。”
　　《博伽梵歌》（6．23）
　　这点非常重要。我们必须经常记着我们现正处于物质环境之中。我们的心意每分钟都不停地受到刺激。实际上，我们的生活并不安逸。我们总认为只要改变处境，我们就能克服心意的冲激，而且，我们总认为一旦达到某种程度，所有的心意冲激就会全部消失。但是在物质世界，我们并不能远离忧虑，这是物质自然的本性。我们的困难是人们虽然不断地寻求解决问题的方法，但在这丑恶的世界，这方法是永远也找不到的。

　　于此，阿尔诸那毫不隐瞒地向奎师那坦白，这种瑜伽体系对他来说，难以奉行。其中有意义的是，阿尔诸那把奎师那称为马度舒达喇，恶魔马度的屠戳者。主的圣名是无数的，这些圣名与他的逍遥息息相通。事实上，主因为有无数的逍遥而有无数的圣名。我们仅是主的微小部分，我们甚至不能记忆起从童年到现在的所为。永恒的主是无尽的，他的逍遥也是无尽的。他的圣名因而也是无尽的。但其中，奎师那是众名之首。那为什么阿尔诸那把他称为马度舒达喇呢？作为朋友，他为何不直接称他为奎师那呢？答案是：阿尔诸那视自己的心意为一个如马度一样的大恶魔。如果奎师那能杀掉心意这个恶魔，那么，阿尔诸那便能达到瑜伽的圆成。“我的心意的强壮甚于马度魔。”阿尔诸那说：“假如你能杀掉这个恶魔，那么，我才有可能修习瑜伽。”即使阿尔诸那这样伟大的人物，他的心意也总是波动不息，一如他说的：
　　“因为心意不安，冲动，偏执，而且十分狂暴，奎师那呀！要控制心意，对我来说，似乎比控制风更难。”《博伽梵歌》（6．34）

　　事实上，我们的心意总牵着我们跑东跑西，做这做那。因此，瑜伽体系的主旨便是控制心意的激动。在冥想瑜伽体系，通过把心意专注于超灵而达到对它们的控制这也是瑜伽的目的。但阿尔诸那认为如此控制心意更难于控制风的吹动。我们可想象一个人如何伸展手臂，企图阻挡风雨。我们可以设想阿尔诸那没有足够的资格控制心意吗？事实上，我们甚至不能理解阿尔诸那的无尽品格。毕竟，他是至尊人格首神奎师那的一位密友。这是一个很高的层面，一个没有伟大的品格就不能达到的层面。进而言之，阿尔诸那以伟大的战士和施政者著称。他是如此睿智，在一个小时内就完全理解了《博伽梵歌》。反之，现代的大学者终其一生也不能理解其丝毫含意。而现在，阿尔诸那认为控制心意，对他来说，并无可能。我们可以想象在那个辉煌的年代，即使是阿尔诸那也感到不可能实行的方法，会适于现处的这个罪恶年代吗？我们一点也不能把自己和他相提并论。我们比他要渺小一千倍。此外，并没有阿尔诸那修习瑜伽的记载。现在，奎师那称阿尔诸那为理解《博伽梵歌》的唯一及格人选。阿尔诸那的超人品格是什么呢？圣主奎师那说：“你是我的奉献者；是我非常要好的朋友。”纵有如此品格，阿尔诸那仍拒绝采纳圣主奎师那讲述的冥想瑜伽的方法，那我们还能说什么呢？我们是否对能否控制心意感到失望呢？不，不是的，它一定可以控制。这方法便是奎师那知觉。心意必须专注于奎师那，只要心意专注于奎师那，便一定能达到瑜伽的完美境界。

　　在圣典《博伽瓦谭》第十二篇，苏卡德瓦·哥斯瓦米告诉巴力嗣大君。在金器时代萨提耶年代(Satya-yuga），人们的寿命长达十二万年。只有如此长的寿命，才有可能修习冥想瑜伽。在萨提耶年代通过冥想途径获得的瑜伽成就，在特塔年代（Treta—yuga）通过盛大的祭祖牺牲。在达瓦帕拉（Dvapara-yuga）通过庙宇崇拜，现在，卡利年代（Kali-yuga）仅通过唱颂主的圣名哈瑞奎师那，同样可以获得。因此，通过权威的来源，我们知道唱颂哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞／哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞，是在这年代达到完美境界的唯一途径。

　　今天，我们的寿命大多是五十或六十岁。顶多八十或一百岁。此外，在这短促的人生中，总充满着忧虑。因为战争，传染病和形形色色的问题带来种种麻烦。我们又没有足够的智慧，同时，我们太不幸了，这便是卡利年代。一个堕落的年代的特性。总之，我们永不可能以这种冥想瑜伽体系达到完美。我们顶多只能通过某些与这种体系方式相似的修习来满足我们个人的奇想。因此，人们会花钱上—些辅导班。学习体操姿式和深呼吸。他们认为这样便能延长寿命，改善生活，而且非常快乐。但我们必须明白，这并非真正的瑜伽体系。在这个年代，人们并不能完满地修习冥想瑜伽。取而代之的，一切冥想瑜伽的成就可以通过奉爱瑜伽（Bhakti-yoga）。

　　奎师那知觉的完美途径，尤其是曼陀罗瑜伽（Mantra-yoga），通过唱颂哈瑞奎师那而荣耀圣主奎师那而达到。这途径是所有韦达经典所推荐的，也是伟大的权威如柴坦尼亚·玛哈帕布他们所训导的。实际上，《博伽梵歌》也宣示了那些伟大的灵魂（mahatma），总在唱颂荣耀至尊主。如果我们欲求成为韦达经典（博伽梵歌）以及伟大权威所描述的伟大灵魂（matatma），我们就应该采纳奎师那知觉途径，唱颂哈瑞奎师那。但如果我们非要装出冥想的样子，作着莲花坐式，模仿古人的神定冥想时，那便是一件非常困难的事情。我们必须明白这些展览式的修习丝毫无助于真正的瑜伽的圆成。人为的药物并不能医治物质的疾苦。我们只能接受接源自于奎师那的真正的治疗。

云上波涛

可惜不会

qiutouniao

考虑中......

蓝调音乐

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定理五

顶～～～～～～～～～～～～～

达琳

学了一个月，可惜现在没时间。