本帖最后由 悟红楼主 于 2015-8-18 15:02 编辑
可贵的人民性（评论） ——读《太湖民间故事集成》
何慧冰
朱家骙先生用数年时间，搜集整理了这套太湖民间故事，这是令人感佩的，也是对太湖文学和文化的一个贡献。 民间文学的搜集整理和研究对保护非物质文化遗产至关重要。民间文学是一种特殊的文学──有些学者说它是一种综合性的艺术﹐也是一种重要的文化意象。这种文学或文化﹐是国家﹑民族中广大物质财富生产者所创造和拥有的精神财富。它不但有自己的思想内容和艺术形式﹐也有它独特的表演过程和传播的方式。它无疑是民族文学或文化中的重要部分﹐自然要成为民族文艺学及文艺史探讨和叙述的对象。但是﹐过去由于种种原因﹐这种特殊的文学受到歧视﹐不但对它缺少科学的研究﹐就是收集﹑保存工作也没有多少人去著手。现在朱家骙先生耐住寂寞数年如一日收集整理的这本《太湖民间故事集成》为我县的民间文学研究上开了一个好头。 读完朱先生的这本书，我觉得它有几个鲜明的特点。 一是口头性，由于在过去漫长的历史时期中，广大民众的文学创作一般只能用口头语言，甚至用地方土语方言去构思、表现（包括演出）和传播。在新社会的人民，虽然大多数识字并使用，但不少场合仍需用口头语言歌咏或讲述。而且要取得民间文学（新民间文学）的资格，必须基本上采用广大人民熟悉的、千百年来民间传承的文学形式，如故事、歌谣等，并且能够使得群众在口头上流传。 二是集体性，本书收集的传说故事，大体上可说是群众集体的创作。所谓集体的创作﹐是指在作品的思想﹑感情和想象方面﹐在形式和艺术表现以及作品的所有权等方面﹐比起专业作家的作品来﹐都存在特有的集体性问题。但这种集体性的重要表现﹐更在于创作和流传过程中。有些作品﹐一开始就是集体参与的﹐但是更多的﹐却是在它已经成为“初坯”之後﹐在不断讲述的过程中﹐受到无数的讲述者的加工﹑琢磨。在这种加工﹑琢磨中﹐不但渗入那些讲述者的思想﹑感情﹑想象和艺术才能﹐而且也包括吸取听众所反应的意见和情趣在内。这一点﹐与那种主要属于个人的一般专业作家的作品﹐是很不同的。所以民间文学作品一般是无法署名的。民间文学作品﹐有一部分(可能还是相当优秀的部分)是群众中具有特殊优秀才能和丰富经验的歌唱者﹑说故事者的创作和加工的结果。它具有一定的个性。但是﹐由于生活经历和文艺教养等大体相同或相近的关系﹐其个性是能够与广大群众口头创作的集体性融和在一起的。 三是人民性，它是站在广大人民的立场﹐表现人民的遭遇﹑理想和情绪﹐此外﹐自然还表现人民的美学趣味等等。历史上许多优秀的进步作家﹐由于同情和理解劳动人民﹐他们写作了具有人民性﹐乃至高度人民性的作品﹐但是﹐由于生活本身以及地位上和观念上的距离﹐他们的作品尽管有其不可企及之处﹐在理解和表现人民的心理等方面就往往有某些隔阂﹐因而使作品带有一定的局限性。这种情况﹐我们很容易在中国古代那些表现民间疾苦的诗歌中找到例证。在这点上﹐民间文学的作者却天然地有其优越性。他们自身是劳动者，也是文学内容的经验者或见证人。 本书的内容也是相当广阔的。朱家骙先生按《人文故事》《地名故事》《笑话故事》三大部分归类整理，计12万字。但也互相交叉，不少作品光芒四射，给人留下深刻印象。有的作品想象地描绘太湖自然的奇妙光景和事物的诞生﹔有的半写实半幻想地描绘太湖先人早期的处境﹑活动及其对文化的开拓﹔有的描写杰出的历史人物传奇；有的作品讲述抵抗压迫﹑战胜灾难的英雄﹔有的刻画专门捉弄恶人的民间智者﹔有的表现工艺﹑医术的神奇﹔有的塑造了纯情惊世的妇女；有的作品直接倾诉受压抑的痛苦﹐或抒写真挚的恋情﹐或寄寓渴望的生活理想。 也有一些不足，一是部分文字风格不统一；二是有的篇章文字繁琐，文白杂糅；三是笑话故事部分糟粕较多，感觉格调不高，有的就是黄段子。但瑕不掩瑜，如何去粗取精是值得下一步研究的。 是为序。
2015年8月15日于太湖悟红楼
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狗仔卡
发表于 2015-8-16 22:30
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