二祖来到了太湖县

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     我们无法知道，历经九死一生的二祖慧可，究竟是从哪一条道路进入了太湖县；但我们可以想象：已是88岁高龄的慧可，须发皆白，衣衫褴褛，但是步履稳定，神态充满了勇敢和淡定。他肩扛禅杖，背负包裹，那个包裹从未离身，里面装着的是代表禅宗的神圣法物——从佛祖那里一直传下来的衣钵，以及《楞伽经》等重要经卷。
        那时的太湖县，称作太湖左县，属陈国的龙安郡。地处大别山南麓，北边为山，南为平原，并有湖泊与长江相通。《方舆胜览》赞曰：“其山深秀而颖厚，其川迤逦而荡  ，有鱼蟹麦禾之饶。”此地不仅气候合适、山水秀丽，极宜人居，亦是一块宜佛法居的沃土。2000多年来，佛法在这里长盛不衰，   而更值得一说的是禅宗，它是名副其实的禅源之地、禅宗圣地。
        早在达摩来到中土之前，禅学就已经在这块土地流行，这是学术界、佛教界比较一致的看法。太虚法师将早期禅学分为安般、五门、念佛、实相禅四类。前面也说过，慧远大师在庐山，主要修的就是念佛禅。慧远带领弟子，专修净土之法，以期死后往生西方，故后世净土宗尊为初祖。慧远参禅念佛，不是口唱念佛，而是一心专念，止寂他想，则鉴照之智自发，而得观见佛之境界。慧远之后，专主念佛禅者，有昙鸾、道绰、善导等。太湖与庐山相距甚近，应该说，深受其影响，这为慧可来太湖弘扬禅法奠定了基础。
        南朝虽经历了宋、齐、梁、陈四朝，但三教关系一直比较平和。南朝各帝王的奉佛和护法，虽然表现形式并不一致，但总的来说，比较重视佛教理论的探讨，具有将教义学术化的倾向，从而显示出某种理性化特色。许多帝王都以护法居士身份出现，对佛教三宝表示皈依，并予以适当提倡。在帝王的带动下，南朝士族弟子、文人学士纷纷与高僧密切交游，共同研讨佛法，大力促进佛教思想的繁荣发展。自然，这样一种尊崇佛教的氛围，也会影响到民间，许多百姓礼佛信佛。也就是说，整个南朝，是一个很适合佛法生存和发展的环境。
         达摩东来，带来“教外别传”的禅宗，应该讲是一种全新的事物。达摩以“二入四行”教人，不仅重视坐禅，而且重视教理。他要求通过壁观，认识自我本有的“真性”，在实际上达到无爱憎、无得失、无悲喜、无是非、超脱一切的精神境界。无论是在南朝还是在北朝，一时并不为中国人接受，以至与梁武帝谈得不欢而散。达摩进入北朝，也只能于少林寺面壁九年。慧可继承了达摩禅法，到邺城一带传法，必然给北方地区的传统佛法以重大冲击，虽然吸引了不少徒众，但还是受到官方禅师及官方的反对，甚至迫害打击，而流落民间。在民间，对达摩禅法进行改革创新，与中国传统文化相结合，使之更容易为人接受，是慧可不得不考虑的问题。也就是说，慧可从北朝到南朝，为禅宗中国化提供了一个新的契机。
        在学术上，当时南朝玄学之风更加盛行。玄学与佛学，特别是禅学，就有许多相通、契合之处，为慧可带来的禅法得以生存发展具备了机缘。另一方面，南朝佛学承东晋传统，广被玄风，偏尚玄谈义理，所谓“江东佛法，弘重义门”，“佛化虽隆，多游辩慧”。当时，南朝僧人多为义学僧人，名僧与名士交游过从蔚为风尚。而慧可的禅学要在南方立足，也必须与这种风尚相应，而这与禅宗“微妙法门，不立文字”形成了冲突。这些，都需要慧可去对他所宣扬的禅法加以思考和改进。
        慧可不入陈国的都城，不与士大夫接触，而是进入僻野的太湖县，这在当时那种情况下，是可以理解的。在北朝的乱世里奔波，慧可可以置自己的生命于不顾，但禅法的传承乃是重过自己生命的大事。他必须为禅法获得一个安全之所，并且要找到弟子僧璨。
        然而，不管怎么样，禅宗的中国化，这是一个必须的过程，也是一个漫长的过程，更是一个由冲撞至圆融的过程。当慧可踏上太湖这块土地，他从达摩那里继承来的禅法，自然要接受其内在心灵和外在文化的再次洗礼，必将以一个崭新的面貌重新出现。
        慧可来到太湖县，其事迹散见旧《太湖县志》、《安庆府志》等地方史书。另外，大量关于二祖的民间传说，也为这段历史提供了佐证。
        从沪蓉高速公路下车，过太湖收费站，就能看见一片雕梁画栋、古色古香的建筑，这就是五千年文博园，是一座已在国内颇有影响的人工景区。在景区内，有一座庙宇，名观音寺。据乾隆《太湖县志》记载：“观音寺，县东十五里，二祖禅师建。”
    二祖南下太湖县，有意避开喧嚣的县城，来到旧县城东的凤形山。这里秀美的山水，淳朴的民风，让慧可留了下来。他在太湖百姓的支持下，建起一座观音寺，以传禅法，并请普门大士常驻此土，护佑众生。一时，信众蜂拥而至。而此处接近官道，人员复杂；对于慧可来说，至少这里不是理想的安身之地。
        不久，慧可离开观音寺，沿长河而上，去寻找弟子僧璨。长河是太湖人民的母亲河，发源自大别山南麓，一路曲折流来，汇罗溪河、寺前河、小湖河、大湖河等多条支流，水流较大，水面开阔，竹筏渔舟点点，白鹭野鸭群群。这是在北方很少看到的风光，令慧可深深陶醉其中。
        进入大湖河地段，由于此地地形复杂，还有妖魔作怪，使得以前这里经常发生撑筏的船工迷路、船被风掀翻等事故。相传慧可知道这种情况后，用禅法和神通制伏了妖魔，并借来天灯一盏，为路过的船筏指明航向，至今留下“壁上挂灯盏”的景点。
        慧可感到很欣喜，这片青山绿水，对于他和他的禅法，是多么适宜而美好的寄身之地！【来源：《风韵太湖》】

君子兰花

拜读慧可禅师的生平故事！