当代古典诗歌不能广为传诵的技术原因浅析

云游四方

            当代古典诗词质量低劣不能广为传诵的技术原因浅析




        中华文化上下五千年，历朝历代，均有不少好诗歌为民间广为传唱，妇孺皆知，得以流传千古。惟当代没有，何也？实因当代诗歌写作与评判陷入了僵化惑乱的泥沼。试浅析之。


一、一律以所谓的格律鉴别评判，是不顾历史，不顾现实。
      诗歌的起源不是先有文字，而是先有口头；不是先有形式，而是先有内容；不是先有格律，而是先有歌声。由《诗经》可知，诗歌其实是早期的纪实文章，或者是劳动号子，或者是日常哼唱，或者是男女对歌对语，或者是政事记载，或者是祭祀仪式，只不过句子稍许整齐简洁而已。《诗经》以后至唐以前，是诗歌的自由发展与逐步繁荣时期，自由体居多，格律居少，不自觉的格律居多，自觉的格律居少。一句或三言、四言、五言、六言、七言、八言、九言……或各言夹杂称杂言体；一首或两句、三句、四句、五句、六句、七句、八句……或长短夹杂亦且长短不限。正是这样的自由环境，百花齐放，才促进了诗歌的极大发展与逐步繁荣。没有此时的自由发展就没有唐宋的巅峰成就。照现在有些人的眼光，难道只有唐以后的诗歌才叫做诗歌，唐以前的诗歌就不叫诗歌吗？绝不是，二者都是诗歌，而且二者成就同样大。曹操的“老骥伏枥，志在千里”，陶渊明 “采菊东篱下，悠然见南山”等等，照现在这些人的评价标准就是“不是诗”，“还没有入门”，不能入选他们的专业诗集！请问，你到底凭什么评判这个不是诗那个不是词的？这是不顾历史，眼光狭隘。其二、解放以来，由于历史的改写和文化的劫难，诗歌发展断层了，现在的诗词水平还是幼儿班。现代社会形式，一无那种文化（现在是新文化），二无那种境界（现在是拜金），三无那种环境（现在是政治挂帅道德沦丧），人们现在学诗还是学前班，诗文水平仅仅相当于商周以前，日常哼唱而已，凭什么资格动不动拿唐宋格律来要求学前班写诗？这是明明是不顾现实，又在搞诗词“大跃进”。


二、一律以所谓的格律要求写作，严重扼杀了诗歌的生命。
       姑且不论是自由宽松的形式孕育了诗歌，无障碍的交流发展了诗歌；即使就唐宋而论，诗歌市场也总是自由与格律兼容、共荣；唐（初唐尤甚）宋有很多格律诗也有很多自由体诗。都有许多脍炙人口、千古流传者。这就是历史：继承与发展并存，形式与内容并重。姑不论其他人，就是第一的李白，也有很多非格律诗歌，比如什么“咦吁乎，危乎高哉！”，什么“弃我去者”云云，自不待说；就是最严谨的杜甫，也有不少格律随意的诗歌，如《三吏三别》、《茅屋为秋风所破歌》等等。总之，真正的好诗歌是不受格律限制的，用得着格律就用格律，不宜用格律就不用格律，词切意深就行，切不可以辞害意，更不可以格律害意。现代人一谈诗就是你平仄怎么样呀韵律怎么样呀云云，都是这老来出家（比半路出家更差）的主儿，幼儿学步一般，还没有抬起脚呢，就规定云步猫步走哪儿走哪儿，叫人家能够写得出个好东西来吗？这不是弘扬诗歌而是扼杀诗歌！请问是谁教你这么评判的？你是李白杜甫的老师吗？这不是明摆着作死吗？


三、对所谓的格律的理解，陷入严重的狭隘僵化和误解。      
      中国古时独立民族、小国众多，加上长期的移民潮大掺杂，所以文字和读音很不统一，方言种类极多；哪怕是一个县甚至一个乡，方言都可能有很大差别。而中国南北方言的巨大差别，至于双方听起来几如外语一般的程度！所以古人所据的平仄读音，以及今人依据古人存书所归类的平仄读音，基本上是当时当地的某一种聚居民的方言读音。将其放在全国和历史的范围看，就有很多差别，甚至有不少是错误的。 此其一。其二，古人对绝句律诗的平仄规律探讨，并不是完全统计，历史上诗词那么多，顶多做个1、2% 的统计罢了；即使在这1、2%里面，也不是字字句句都严格遵循的。所谓诗词格律，是一种局部的、不完全的统计数据，是一种参考意义的范畴，而不是古人所必遵循的铁律。再说文无定法诗无定律，文学性的东西根本是人心，不是自然科学，绝没有什么勾股定理、韦达定理、阿基米德定律。李杜尚且决不因律害意，现在社会文化这么严重断层，诗歌才刚刚起步，这么一个苛刻僵化的环境，怎么发展得起来呢？

四、对诗歌的分类，陷入僵化和迂腐。
      现在，似乎符合格律的诗才是古典诗，格律随意的诗一律叫你新诗，用他们的话说，就是“不叫诗”，“还没有入门”；古典诗随时拿来我们登载，新诗你自己交给报社去吧。结果是，哪怕是个幼儿班都去拼凑所谓格律诗，哪怕是质量好得很的非格律古体诗都不得登他们的所谓“大雅之堂”。这是什么标准？这是谁的标准？古人是这样的标准吗？初唐诗歌就不登大雅之堂了？李白的“咦吁乎”、杜甫的“呜呼！安得广厦千万间”就不等大雅之堂了？真是笑话！现在这样僵化和迂腐的分类，不把诗歌弄死才怪！


五、诗歌的发表出版，滥竽充数，泛滥成灾。
      由于上述因素，许多连诗都看不懂的人，造句都不通的人，“老来出家”的人，中学时期写作文都狗屁不通的人，纷纷大啃格律，大凑其诗，大出其诗。导致各地出版的乡土诗歌集，大多质量低劣，滥竽充数，泛滥成灾。无病呻吟者有之，闭门造车者有之，口号连篇者有之，现话组词者有之，人云亦云者有之，虚言谎语者有之，词不达意者有之，莫名其妙者有之，东扯西拉者有之……有些诗歌集一本看完了，还记不得一句好东西！长此以往，除了引起更多人的厌烦和鄙视，还有什么功劳可言！

特建议：


一、立足现实，从头做起。
       我们都是断层后时代的人，还是先学主要的，从头学起，好好学习怎么遣词造句，怎么表情达意，怎么实事求是吧！诗歌要有现实责任感，要有历史责任感，要有意境，要词句精准凝练。格律不格律，格律款与严，总要以思想内容之表达精当为要！


二、创新格律，与时俱进。
       古人之格律作为一时一地一族方言之统计数据，且以中原楚地为主，与南方（吴越）、北方（东北那噶哒）语音差别极大，古人自己尚且未尽乎遵循。现在中国南北统一，又且是全新世纪全新生活，古之平仄韵律必然已不适应现代了。放眼全局，重新研究，重新定位，放宽限制，与时俱进，是诗歌生存、继承和发展的唯一出路。切不可继续泥古不化自断后路。


三、注重内容，注重词句。
      历史发展、自然进化，从来都是内因决定外因，内容决定形式，真理决定文辞，顺者倡逆者亡。  “ 诗者言志” ， “ 汝果要学诗功夫在诗外”，岂不闻黛玉教香菱学诗，何曾教他格律，只言把意思立好意境想好就自然而然，之后，格律之类末节容易学！因此，首先注重思想内容，注重推敲词句，这个搞好了，格律末节，慢慢适用可矣。如此，则诗歌兴旺有冀矣！


四、严格审阅，慎重遴选。      
      乡土诗词集，如古之刻碑文帖，应是锦绣文章，是要教化乡民及其子弟的，是要流传他乡的，是要传之后世的，怎能不严格审阅，谨慎遴选呢？粗制滥造的东西，胡拼乱凑的东西，私下交流可矣，印行公众则乱蓬蔽木有害无益矣！
      
        果如此，则诗词有救，文兴有望矣！
      

醉了千古爱

奔跑向山顶吧，纠结太多也难成仙，起玛不用做那寺庙里冤死的和尚~~~~~~~~

悟红楼主

虽然有点偏激，但文章发人所未发，针砭时弊，令人深思。加精。

云游四方

悟红楼主 发表于 2015-5-11 15:18
虽然有点偏激，但文章发人所未发，针砭时弊，令人深思。加精。

  谢谢版主鼓励！我说话有些快意恩仇，这个我知道。诚如君言，现实真的是，只要写诗（不是指新诗——现代汉语诗）请教于人，各地专集、各地诗词掌门人都是格律格律；否则就是未入门槛。你看那些乡土诗集，看着多烦 —— 太多无内容无意义的东西。古人诗歌怎么得以流传？因为古人写诗，先是社会流传，民间传唱，而后有人自愿手抄或结集 —— 是因为流传所以结集；现在则是因为结集所以写诗！如诗经，如民风，如吴歌楚辞（楚地诗歌词赋），如乐府（大多采自民间），也不分格律不格律，好就行，流传就行，然后有必要结集有成书以传教化；因此创造了中国文化的极大繁荣；然后到唐以后，四句、八句诗歌逐步从中分化独立一支；但整个社会文化还是自由与格律兼容共荣，直至民国产生新诗。读万卷书行万里路，千锤百炼，着眼民间胸怀天下 —— 如此才有真品佳作，乃至绝作大作啊！

附庸风雅

这位云游四方先生的说法很过激，很多观点鄙人完全不敢苟同。这只能证明你对近体诗、古体诗的概念是一知半解。1、“实因当代诗歌写作与评判陷入了僵化惑乱的泥沼”。。。。你有什么证据证明当代诗歌陷入“泥沼”了呢，说话要有起码的证据。2、“一律以所谓的格律要求写作，严重扼杀了诗歌的生命”。。。。你又是在哪儿听说“一律”要按照格律写诗呢，古诗词历来都是古体诗和近体诗并存的，所谓的近体诗，就是格律诗。我想一个真正会写诗的诗人是不会非要“一律”按照这个来写的。当然如果你选择了写近体诗，比如七律、五律、绝句，那你就得按照这个来写，你的题目注明了是七律，但是你乱写，这能怪别人说你不懂格律诗吗。3、“就是第一的李白，也有很多非格律诗歌，比如什么“咦吁乎，危乎高哉！”，什么“弃我去者”云云，自不待说”。。。这话只能说是说对了一半，你只知道李白写古诗，但是你难道不知道李白和杜甫也写格律诗吗，你选择古体诗还是格律诗，这纯粹是你个人自愿，没人逼着你非要去写格律诗啊。鉴于此，那你下面说的话，“现代人一谈诗就是你平仄怎么样呀韵律怎么样呀云云”，都自然是没道理的。4、“对所谓的格律的理解，陷入严重的狭隘僵化和误解”。。。你既然这样反对格律，那你能不能谈谈为什么诗词发展过程中产生了格律呢，格律的作用在哪儿呢，你只有研究了这个，你才有发言权。格律的产生，那是得到古代众多诗词大家 ，包括李白、杜甫的认可的，难道人家都不如你。5、“哪怕是质量好得很的非格律古体诗都不得登他们的所谓“大雅之堂”。这是什么标准？这是谁的标准”？。。。。那么我想问一句，您说是谁说过这样的标准，那个又说过没有格律就登不得大雅之堂，谁说的。据我所知，这一次安徽省诗词学会来太湖搞吟诵会，其中就有一位诗人，朗诵的是现代人写的古体诗，是没有格律的，这不是登上了大雅之堂吗。6、“现在这样僵化和迂腐的分类，不把诗歌弄死才怪”！。。。。我个人感觉并没有被弄死，相反喜欢的人是越来越多，你说弄死了，不知你是怎么样得出这个结论的。7、“有些诗歌集一本看完了，还记不得一句好东西！长此以往，除了引起更多人的厌烦和鄙视，还有什么功劳可言”！。。。。有些老者，出诗集纯属是爱好乐趣，其目的主要是留下一点值得怀念的东西给自己的下代，难道是为了“贪功”不成，犯不着这样去说人家吧。8、“乡土诗词集，如古之刻碑文帖，应是锦绣文章，是要教化乡民及其子弟的，是要流传他乡的，是要传之后世的，怎能不严格审阅，谨慎遴选呢？粗制滥造的东西，胡拼乱凑的东西，私下交流可矣，印行公众则乱蓬蔽木有害无益矣”！乡土诗词作者大都是草根作者，哪有许多“锦绣文章”呢，只要内容健康，有正面意义，即使水平不高，起码没有反面作用。怎么就“有害”了呢，害了谁呢。你愿意看你就看，不愿意看你可以不看，怎么说“有害”呢。就是张打油的“江山一笼统，井上大窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿”，这样的诗流传至今，也没有见害了多少人啊，人家出一本诗集就能害人吗。起码人家的东西比张打油的还是好一点吧。这以上是我个人的一点看法，我是个直爽人，有话憋不住。说滴不对请云游四方先生原谅。

云游四方

附庸风雅 发表于 2015-5-17 08:49
这位云游四方先生的说法很过激，很多观点鄙人完全不敢苟同。这只能证明你对近体诗、古体诗的概念是一知半解 ...

附庸风雅先生你好，你作驳论请看清楚拙文全意行否？  一、我有否定李杜写格律诗歌吗？二、我有否定格律吗？三、先生怎么断定我不知道格律？凭什么断定我不知道近体诗？先生以为学习格律那么难吗？四、良莠不齐杂芜充斥是出版的精神吗？ 没有看清拙文全意，先别激动哈！

附庸风雅

云游四方 发表于 2015-5-18 19:18
附庸风雅先生你好，你作驳论请看清楚拙文全意行否？  一、我有否定李杜写格律诗歌吗？二、我有否定格律吗 ...

四方先生好，你的全意我看了几遍，我也是根据你的要点来说的，不能说是“驳论”，只能说是谈谈个人的看法，你不要误会。我没有要驳斥你的意思。我们又不是有什么仇恨，我批驳你干什么呢，只是我觉得你说话有点武断。“总之，真正的好诗歌是不受格律限制的，用得着格律就用格律，不宜用格律就不用格律，词切意深就行，切不可以辞害意，更不可以格律害意”，你说的这一切，那个写诗的人不知道呢。又有谁是“现代人一谈诗就是你平仄怎么样呀韵律怎么样呀云云”呢，只能说有部分不懂诗的人才会说这样的话。总不能把部分人的话当做整个诗词界的认识来加以怒而批之吧。按照你文章的主旨，似乎整个诗词界都是这样认识的，这一点肯定是不对的。至于你知不知道格律只有你自己心里清楚，我也没肯定滴说你不懂。我也断然没有嘲笑你的意思。人家出版自己的诗，那是他个人的问题，别人愿看不看，只要是正面的东西，不是危害社会的东西，都不值得去指责，又不是出版要去卖钱，还有什么“出版精神”呢，你说是吗。我们写文章看某一件事，要从大局上去看，要从问题的倾向性上去看，不能几个人认识有误区，就去大批而特批。我觉得是不值得的。

云游四方

附庸风雅先生你好，你这回说的诚恳多了呵呵！只是老诗词界铺天盖地都是格律格律，这是事实哈！  另：再次声明，我说的是乡土诗集是那些代表县乡镇出版的东西，没说个人的东西哈！至于其价值，就不必我多说了。。。。。。

斜眼瞟世界

有一点非常重要的原因，语言环境不一样了。

云游四方

斜眼瞟世界 发表于 2015-5-18 23:00
有一点非常重要的原因，语言环境不一样了。

呵呵，就是的，社会环境、经济环境、文化环境都不一样了。