山尖寨旅游风景区简介

洁晗

山尖寨旅游风景区简介

山尖寨坐落在太湖县百里镇松泉村，处于花亭湖风景区西北隅，距司空山仅10公里，和狮子山（二祖禅堂）相隔不到3公里，这三个旅游景点共同构成了禅宗旅游金三角。山尖寨的交通极为便利,从陆路走,县内主干道赤百线穿村而过；从水路走可以坐快艇直达牛镇码头，牛镇距山尖寨不到10公里。
山尖寨又叫三尖寨，海拔846米，因三峰耸立、山顶有抗元御寇的古寨石墙而出名。山尖寨山势尖耸、沟壑纵横、怪石嵯峨，自古以来就是兵家必争之地。站在寨顶，一览众山皆小。花亭湖象一条白带轻轻飘舞，司空山与之遥相呼应。
山尖寨的山场面积在松泉村境内就有7000余亩，森林覆盖率极高，其中生态公益林面积2500亩。山下有茶叶示范基地100余亩，茶叶品种优良，加工成的高山云雾茶供不应求。其特点是：茶色碧绿、茶香隽永、茶味甘淳，系茶中珍品。茶场附近有天然形成的十大景观，谓之：罗汉袒腹、醒狮怒吼、群蜍恋母、仙人弈盘、木鱼镇山、鸳鸯恋语、鲫鱼晒背、犀牛卧土、观音沐浴、虎视眈眈。春暖花开时节，在万花丛中，沟前石下，百鸟啼鸣，婉转动听，使人充分感受到大自然的气息，宛如处在一个天然的大型氧吧中。利用山区的优势，可以开展“农家乐”特色旅游，品尝农家饭菜与土特产；开展农田风光游，与菜农、果农共同采摘丰收的西瓜、西红柿、黄瓜、板栗、桃李等，给人以返朴归真、回归自然之感。
山腰的三千寺始建于隋唐年间，分为上寺庵、中寺庵和下寺庵，每寺皆有佛殿三层，故名三千寺，它的历史在日本都有记载，据说曾有 “和尚三千道八百” 的香火鼎盛时期，可惜均毁于兵荒马乱年代。八十年代初期,韩国、日本、新加坡等国家高僧友人曾来我县寻觅三千寺的遗踪，却因山高路遥、没人知晓而无果而归。原下寺庵现已建成民房，仅在墙头屋脚还能找到当年的烟火痕迹；中寺庵被开辟成茶园，茶园附近的树林中散落着数百座僧尼古墓，保存最好的当属明朝万历年间的明月晖庵，明月晖庵距今有四百多年的历史，墓前有立有三重雕花栏杆，非常精致大方，虽掩盖在林间杂草丛中，但仍能感受到那种庄严肃穆。现有的三千寺是在原上寺庵处狮子口下重新建设，是国务院发证的正规道场。寺中巨石狮子口内供奉着神医华佗的塑像，山尖寨有着许多名贵的药材，相传华佗夫妇常常来此采药、治病。《三国志•华佗传》称：华佗“游学徐土，兼通数经”，当时神医华佗没有做“国医（即太医）”，而做了一位“走方医”，游走各地为民看病，是最典型的“走方医”之代表，他并和神医扁鹊一道同属于中国民间的“走方医”之先驱。尤为奇特的是，三千寺并没有像其他寺庙一样仅供奉华佗的神像，而是将华佗夫妇一同供奉，这里面就有一段鲜为人知的传奇故事：华佗精通内、外、妇、儿、针灸各科，其妻常助他行医。中年时的华伦因中原动乱而游学四方采药行医。他的行医足迹遍及江苏、山东、河南、安徽等省广大地区，方圆达数百平方公里。华佗之妻曾伴华佗来到山尖寨，她给山寨附近许多的妇女治好了妇科疑难杂症，还使许多的不育妇女怀孕生育，乡人尊其为“送子观音”，便将其夫妻一同供奉于寺。（见《山尖寨下的民间传说故事》）三千寺后有一升佛石，相传有得道高僧西方大力禅宗师在此升天成佛，此石龛凿于寺后巨石狮子口上面的一块石坎，如同在狮子鼻孔里面之中。
三千寺有着神秘的禅宗文化色彩和众多文人骚客的传奇故事。赵文楷（注1）幼时常来三千寺游玩，写下不少诗句，可惜文墨尽失。李燕生（即李振钧，见注2）赠送给李屋的金丝对联也在文革时被毁，幸存下来的只有赵文楷、李长森（注3）和王念祖（注4）三人赠送给山尖寨下日形组王鹤龄的三块匾额，至今保存完好。（见《山尖寨下的民间传说故事》）
三尖寨顶上有一座元朝末年建成的古寨，全部用条石垒建，薄刀难入、坚不可摧。元代末叶，社会矛盾激化，做官者敲骨吸髓、为民者民不聊生。官逼民反、英雄辈出，王玉二就是山尖寨下的一名见义勇为的大力士，他倡聚民众万余，坚守山尖寨，劫富济贫。虽屡遭官兵镇压，然王玉二终凭“耳挂耕梨，右挟耕牛，左手三指顶托一石磨，磨上放三碗开茶，礼让寇首用之”之勇将进犯围剿的数万元军之首领吓退。朱元璋即位后追封其为“羽林前卫千户”，并赐“金龙衣”一套，以褒其勇。王玉二死后，其后人用整块大石凿为石棺埋葬，此墓至今尚存。原三千寺中有其塑像一尊，他体格魁梧，耳挂木梨，身披铠甲，腰系弓箭，三指顶磨，怒目张须。可惜此像亦毁于大火之中。（见《山尖寨下的民间传说故事》）
三尖寨万人沟的传说至今令人悚然，万余剿山官军就在此沟遭火焚而全军覆没,据说千万尸体无人掩埋,倒成了虎豹虫豸出没的盛宴......此沟至今很少有人涉足,80年代初期,有一樵夫闯入万人沟,竟被一条水桶粗细的巨蟒惊吓,回家后卧床不起,不到一月即命归黄泉。山腰的老虎洞贯穿二尖峰，长达数十米，仅可一人匍匐而行，此洞常有虎豹出没，抗日战争和解放战争时期还成了救命洞：原虎丘游击队长刘年就凭借老虎洞躲过了敌人的数次搜捕。
  山尖寨下的田家冲有一个独特的民间戏种——曲子戏，1985年、1988年和1990年，县文化局、黄梅戏剧团领导和安徽省戏曲作家时白林、王兆乾先生多次来田家冲考察并为部份戏目谱曲。经专家考证，安徽省曲子戏的发源地就是山尖寨下的田家冲。田家冲有许多流传至今的神话故事，李再阳铁嘴劝狐仙就是最有趣的一则（以上故事均见《山尖寨下的民间传说故事》）。
山尖寨下的日月冲是一个有着浓厚文化氛围的地方，赵文楷幼时常在这里和王鹤龄读书玩耍，可以说赵文楷的成名是离不开王鹤龄的（见《山尖寨下的民间传说——赵文楷和王鹤龄的故事》），赵文楷后来千里迢迢送了一块匾给王鹤龄，这就是“一乡善士”匾额的由来，同时保存的还有王念祖和李长森的匾额。赵文楷有一句对联：“狮象锁水口、日月把门关”指的就是日月冲，狮象指的是狮山和象山，日月指的是日形石和月形石，这也就是日月冲地名的由来。
山尖寨下还有许多的文化遗迹和民间故事，像茂山的百年老屋——王念祖故居至今保存得非常完整；东口的王大枢故居门口的碑刻——“介于石”的内涵至今让人推究；日军败走马踏石的传奇故事如今道来仍使人心大快！还有响水崖、唐家寨也有着优美动人的传说。（均见《山尖寨下的民间传说故事》）这些美丽的地方和勤劳的人民，在山尖寨的尽情呵护下，一代一代繁衍生育，共同描绘着百里美好的明天。
  “生在深山人未识、山尖寨上有神仙”。由于交通的制约和信息的闭塞，多少年来，山尖寨的开发一直是百里人的一个梦想，如今，随着我县对旅游开发的重视，山尖寨这朵神奇的莲花慢慢掀开了她神秘的面纱，张开了双臂迎接各界朋友的到来！

注1：赵文楷（1760—1808)，字逸书，号介山，县景宁乡（今望天乡）人。乾隆五十二年（1787)举人，嘉庆元年（1796）状元，授翰林院修撰、实录馆纂修、文渊阁校理、教习庶吉士、嘉庆三年顺天乡试和四年会试两任同考官。嘉庆五年出使琉球，回来后出任山西雁平兵备道，著有《石柏山房诗存》八卷，诗525首，县内民间藏有铅印本。
注2：李振钧（1794—1839)，字仲衡，号海初，小名燕生。县城西树林冲（今城西乡）人，李长森次子，李振祜之弟。道光八年（1828)举人，九年进士，同年殿试一甲一名（即状元），先后授翰林院修撰、文渊阁校理、国史馆和功臣馆纂修、顺天乡试同考官。著有《味灯听叶庐诗钞》两卷，存诗415首，另有《粤行日记》、《梓行古文》，今已散佚。
　 注3：李长森，乾隆年间进士，按察使、布政使。李振钧、李振祜之父。
　 注4：王念祖，清光绪进士，知县、候选知府，翰林院修撰，都察院御史。
注5：王大枢（1731—1816)，字白沙，号天山渔者，县百里墩东冲口人。清乾隆三十六年（1771)举人，举江左孝廉，拣选知县。少孤独，勤读书，筑室于司空山下，购书万卷，日夜寝读其间。著有《西征录》七卷、《古史综》十二卷，《春秋属辞》十二卷、《诗集辑说》二卷，均刻于世。《古韵通例》、《陶诗析疑》、《鸿爪录》等书，稿成未刻。现仅存《西征录》于县图书馆，余皆散佚。
大枢故居前大石块上刻有亲笔所书之字，横书“介于石”三字，下刻“得磊之一，在豫之二，公不易三，士不算四”等语，留给后人推析。

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