遥想山尖寨之三
当年，为了开发山尖寨的旅游资源，很多人付出了大量的心血，也得到了县、镇、村各级领导的大力支持，尤其难忘的是曾任老同盟村的老书记王重庚，多次陪我到处走访，得到了大量的一手资料。在当年的《同盟之声》上，有很多这方面的资料。
山尖寨旅游风景区简介 山尖寨座落在太湖县百里镇松泉村，处于花亭湖风景区西北隅，距司空山仅10公里，和狮子山（二祖禅堂）相隔不到3公里，这三个旅游景点共同构成了禅宗旅游金三角。山尖寨的交通极为便利,从陆路走,县内主干道赤百线穿村而过；从水路走可以坐快艇直达牛镇码头，牛镇距山尖寨不到10公里。山尖寨又叫三尖寨，海拔846米，因三峰耸立、山顶有抗元御寇的古寨石墙而出名。山尖寨山势尖耸、沟壑纵横、怪石嵯峨，自古以来就是兵家必争之地。站在寨顶，一览众山皆小。花亭湖象一条白带轻轻飘舞，司空山与之遥相呼应。山尖寨的山场面积在松泉村境内就有7000余亩，森林覆盖率极高，其中生态公益林面积2500亩。山下有茶叶示范基地100余亩，茶叶品种优良，加工成的高山云雾茶供不应求。其特点是：茶色碧绿、茶香隽永、茶味甘淳，系茶中珍品。茶场附近有天然形成的十大景观，谓之：罗汉袒腹、醒狮怒吼、群蜍恋母、仙人弈盘、木鱼镇山、鸳鸯恋语、鲫鱼晒背、犀牛卧土、观音沐浴、虎视眈眈。春暖花开时节，在万花丛中，沟前石下，百鸟啼鸣，婉转动听，使人充分感受到大自然的气息，宛如处在一个天然的大型氧吧中。利用山区的优势，可以开展“农家乐”特色旅游，品尝农家饭菜与土特产；开展农田风光游，与菜农、果农共同采摘丰收的西瓜、西红柿、黄瓜、板栗、桃李等，给人以返朴归真、回归自然之感。山腰的三千寺始建于隋唐年间，分为上寺庵、中寺庵和下寺庵，每寺皆有佛殿三层，故名三千寺，它的历史在日本都有记载，据说曾有 “和尚三千道八百” 的香火鼎盛时期，可惜均毁于兵荒马乱年代。八十年代初期,韩国、日本、新加坡等国家高僧友人曾来我县寻觅三千寺的遗踪，却因山高路遥、没人知晓而无果而归。原下寺庵现已建成民房，仅在墙头屋脚还能找到当年的烟火痕迹；中寺庵被开辟成茶园，茶园附近的树林中散落着数百座僧尼古墓，保存最好的当属明朝万历年间的明月晖庵，明月晖庵距今有四百多年的历史，墓前有立有三重雕花栏杆，非常精致大方，虽掩盖在林间杂草丛中，但仍能感受到那种庄严肃穆。现有的三千寺是在原上寺庵处狮子口下重新建设，是国务院发证的正规道场。寺中巨石狮子口内供奉着神医华佗的塑像，山尖寨有着许多名贵的药材，相传华佗夫妇常常来此采药、治病。《三国志·华佗传》称：华佗“游学徐土，兼通数经”，当时神医华佗没有做“国医（即太医）”，而做了一位“走方医”，游走各地为民看病，是最典型的“走方医”之代表，他并和神医扁鹊一道同属于中国民间的“走方医”之先驱。尤为奇特的是，三千寺并没有像其他寺庙一样仅供奉华佗的神像，而是将华佗夫妇一同供奉，这里面就有一段鲜为人知的传奇故事：华佗精通内、外、妇、儿、针灸各科，其妻常助他行医。中年时的华伦因中原动乱而游学四方采药行医。他的行医足迹遍及江苏、山东、河南、安徽等省广大地区，方圆达数百平方公里。华佗之妻曾伴华佗来到山尖寨，她给山寨附近许多的妇女治好了妇科疑难杂症，还使许多的不育妇女怀孕生育，乡人尊其为“送子观音”，便将其夫妻一同供奉于寺。（见《山尖寨下的民间传说故事》）三千寺后有一升佛石，相传有得道高僧西方大力禅宗师在此升天成佛，此石龛凿于寺后巨石狮子口上面的一块石坎，如同在狮子鼻孔里面之中。三千寺有着神秘的禅宗文化色彩和众多文人骚客的传奇故事。赵文楷（注1）幼时常来三千寺游玩，写下不少诗句，可惜文墨尽失。李燕生（即李振钧，见注2）赠送给李屋的金丝对联也在文革时被毁，幸存下来的只有赵文楷、李长森（注3）和王念祖（注4）三人赠送给山尖寨下日形组王鹤龄的三块匾额，至今保存完好。（见《山尖寨下的民间传说故事》）三尖寨顶上有一座元朝末年建成的古寨，全部用条石垒建，薄刀难入、坚不可摧。元代末叶，社会矛盾激化，做官者敲骨吸髓、为民者民不聊生。官逼民反、英雄辈出，王玉二就是山尖寨下的一名见义勇为的大力士，他倡聚民众万余，坚守山尖寨，劫富济贫。虽屡遭官兵镇压，然王玉二终凭“耳挂耕梨，右挟耕牛，左手三指顶托一石磨，磨上放三碗开茶，礼让寇首用之”之勇将进犯围剿的数万元军之首领吓退。朱元璋即位后追封其为“羽林前卫千户”，并赐“金龙衣”一套，以褒其勇。王玉二死后，其后人用整块大石凿为石棺埋葬，此墓至今尚存。原三千寺中有其塑像一尊，他体格魁梧，耳挂木梨，身披铠甲，腰系弓箭，三指顶磨，怒目张须。可惜此像亦毁于大火之中。（见《山尖寨下的民间传说故事》）三尖寨万人沟的传说至今令人悚然，万余剿山官军就在此沟遭火焚而全军覆没,据说千万尸体无人掩埋,倒成了虎豹虫豸出没的盛宴......此沟至今很少有人涉足,80年代初期,有一樵夫闯入万人沟,竟被一条水桶粗细的巨蟒惊吓,回家后卧床不起,不到一月即命归黄泉。山腰的老虎洞贯穿二尖峰，长达数十米，仅可一人匍匐而行，此洞常有虎豹出没，抗日战争和解放战争时期还成了救命洞：原虎丘游击队长刘年就凭借老虎洞躲过了敌人的数次搜捕。
山尖寨下的田家冲有一个独特的民间戏种——曲子戏，1985年、1988年和1990年，县文化局、黄梅戏剧团领导和安徽省戏曲作家时白林、王兆乾先生多次来田家冲考察并为部份戏目谱曲。经专家考证，安徽省曲子戏的发源地就是山尖寨下的田家冲。田家冲有许多流传至今的神话故事，李再阳铁嘴劝狐仙就是最有趣的一则（以上故事均见《山尖寨下的民间传说故事》）。山尖寨下的日月冲是一个有着浓厚文化氛围的地方，赵文楷幼时常在这里和王鹤龄读书玩耍，可以说赵文楷的成名是离不开王鹤龄的（见《山尖寨下的民间传说——赵文楷和王鹤龄的故事》），赵文楷后来千里迢迢送了一块匾给王鹤龄，这就是“一乡善士”匾额的由来，同时保存的还有王念祖和李长森的匾额。赵文楷有一句对联：“狮象锁水口、日月把门关”指的就是日月冲，狮象指的是狮山和象山，日月指的是日形石和月形石，这也就是日月冲地名的由来。山尖寨下还有许多的文化遗迹和民间故事，像茂山的百年老屋——王念祖故居至今保存得非常完整；东口的王大枢故居门口的碑刻——“介于石”的内涵至今让人推究；日军败走马踏石的传奇故事如今道来仍使人心大快！还有响水崖、唐家寨也有着优美动人的传说。（均见《山尖寨下的民间传说故事》）这些美丽的地方和勤劳的人民，在山尖寨的尽情呵护下，一代一代繁衍生育，共同描绘着百里美好的明天。
“生在深山人未识、山尖寨上有神仙”。由于交通的制约和信息的闭塞，多少年来，山尖寨的开发一直是百里人的一个梦想，如今，随着我县对旅游开发的重视，山尖寨这朵神奇的莲花慢慢掀开了她神秘的面纱，张开了双臂迎接各界朋友的到来！（作者：洁晗） 注1：赵文楷（1760—1808)，字逸书，号介山，县景宁乡（今望天乡）人。乾隆五十二年（1787)举人，嘉庆元年（1796）状元，授翰林院修撰、实录馆纂修、文渊阁校理、教习庶吉士、嘉庆三年顺天乡试和四年会试两任同考官。嘉庆五年出使琉球，回来后出任山西雁平兵备道，著有《石柏山房诗存》八卷，诗525首，县内民间藏有铅印本。注2：李振钧（1794—1839)，字仲衡，号海初，小名燕生。县城西树林冲（今城西乡）人，李长森次子，李振祜之弟。道光八年（1828)举人，九年进士，同年殿试一甲一名（即状元），先后授翰林院修撰、文渊阁校理、国史馆和功臣馆纂修、顺天乡试同考官。著有《味灯听叶庐诗钞》两卷，存诗415首，另有《粤行日记》、《梓行古文》，今已散佚。
注3：李长森，乾隆年间进士，按察使、布政使。李振钧、李振祜之父。
注4：王念祖，清光绪进士，知县、候选知府，翰林院修撰，都察院御史。注5：王大枢（1731—1816)，字白沙，号天山渔者，县百里墩东冲口人。清乾隆三十六年（1771)举人，举江左孝廉，拣选知县。少孤独，勤读书，筑室于司空山下，购书万卷，日夜寝读其间。著有《西征录》七卷、《古史综》十二卷，《春秋属辞》十二卷、《诗集辑说》二卷，均刻于世。《古韵通例》、《陶诗析疑》、《鸿爪录》等书，稿成未刻。现仅存《西征录》于县图书馆，余皆散佚。
大枢故居前大石块上刻有亲笔所书之字，横书“介于石”三字，下刻“得磊之一，在豫之二，公不易三，士不算四”等语，留给后人推析。
山尖寨上山路线景点分布介绍一.从田家冲上：首先可以在田家冲欣赏到民间艺术奇葩——曲子戏，安徽省民间戏种——曲子戏的发源地就在田家冲。途经平坦组，平坦组的古木怪树众多，森林覆盖非常好，从此上山如同在绿色氧吧里运动，非常的惬意。上山途中奇松怪石随处可见，悬崖瀑布昂首即是。最后可以到达杉木林场和生态茶园，可以在此开展各种农家劳动，例如在百年油榨上学习榨油等。茶园上面就是三千寺。
二.从日月冲上：首先日月冲是一个有着浓厚文化氛围的地方，赵文楷幼时在这里和王鹤龄读书玩耍，可以说赵文楷的成名是离不开王鹤龄的，所以，赵文楷后来千里迢迢送了一块匾给王鹤龄，这就是“一乡善士”匾额的由来，同时保存的还有王念祖和李长森的匾额。赵文楷有一句对联：“狮象锁水口、日月把门关”指的就是日月冲，狮象指的是狮山和象山，日月指的是日形石和月形石，这也就是日月冲地名的由来。
从日月形上去就到了李屋和亭上，这里也有很多的典故，再上就是国家小二型水库同盟水库，可以垂钓、游泳、摄影和水面娱乐，水库上面不远就是生态茶园了，两条路在茶园下的休闲山庄（待建）会合。
三.两条路会合后的茶园实际上是一个风景优美，气候宜人的风景区，这里以奇松怪石、幽泉悬瀑而闻名，茶园上面是千年古寺三千寺，三千寺的后面直上可以到达山腰的老虎洞（又叫游击洞），顺着万人沟沿上到山顶，可以看到百年的古寨石墙，英雄王玉二只身退千兵，火焚万余敌的故事至今还在流传。四. 山尖寨下还有许多的文化遗迹和新建景点：像茂山的百年老屋——王念祖故居，民间奇人——陈佰陆的根雕艺术；像东口的王大枢故居门口的碑刻——“介于石”的内涵至今让人推究；还有响水崖、唐家寨的优美传说和日军败走马踏石的传奇故事等无一不让游客留恋忘返。 以下是我整理的一些民间传说，如有转载，请注明出处以及作者。
山尖寨的民间传说故事
赵文楷和王鹤龄的故事 赵文楷自幼活泼、聪明，但家境穷困，父母无钱供其读书。文楷小时为户下伯父放牛干活，偷闲看书做些功课。其户下叔伯很同情他，曾几次给些盘缠让他参加科试，但都名落孙山了。在青天畈王家日形屋（今百里镇松泉村日形组），学兄王鹤龄也是屡试不中，便弃学从商在耿家岭设了一小学馆，收了一些孩童教些启蒙诗书，竟也积攒了一些本钱。文楷胸怀宏志，仍刻苦求学，渴望有朝一日能金榜题名，他常来馆中和师兄谈天说地，只恨无力报效国家。此间，王鹤龄给了他许多精神和经济上的帮助。一日，文楷无精打采地来到学兄馆中，呆坐在桌边半天没做声，一副垂头丧气的样子，王鹤龄知道他又遇到困难了，便细心盘问根底。文楷长叹一声：“朝庭开考在即，我欲前往再试，苦于家中无钱、身无分文，户下伯父也不再支持了... ...”王鹤龄拍桌大叫：“这有何难！你去便是，钱由我来筹集。”文楷说道：“只怕我无钱还你”，王鹤龄慷慨地说：“你若能中，这算什么？你若不中，也算了愿一桩。我们是学兄关系，这钱不用你还。”文楷大为感动：“鹤龄兄，我意前往一搏，此恩当图后报！他日若有出头之日，当念鹤龄兄今日之恩！”次日清晨，王鹤龄给文楷用完早餐，为他备好行程中的干粮，又捧出四只金光闪闪的大元宝，用红绸布垫在托盘中，双手端给文楷，文楷感激不尽，双手抚地、欲行大礼，王鹤龄扶起文楷道：“只望介山弟宏图大展之日莫忘山尖寨下的狮象山、日月石”。文楷满怀感激，收了盘缠，直奔京城而去。嘉庆元年春，太和殿传胪宣榜一甲一名，仁宗帝亲笔赋诗相赠，有“文楷佳名期雅正，为霖渴望副求贤”之句，以资鼓励。嘉庆帝下圣书送达景宁乡(今望天乡)，先至王鹤龄嘉庆四年，琉球中山王尚温请袭封。同年八月，帝派文楷充任朝廷正使，赐以上卿鳞蟒服、白玉带，前往册封，时年33岁。次年三月捧御墨丹诏，离京东行。五月七日开洋，舟出五虎门，忽遇东海风云骤变，雷雨交加，惊险殊甚。后历时5昼夜，十一日抵达琉球，琉球君臣行礼迎诏，欢声载道。七月二十四日册封礼成。在琉球期间，出使人员“恪守严规，饰躬廉隅，清慎自矢”，“廉洁之声，著于海外”。旅居琉球半年，后因赵母70寿诞将届，只得急归。临别时中山王手捧金扇至馆驿送行。舟至马齿山下，赖渔民相助得一石松，质文类柏，相传为珊瑚别种，渡海携归，置于家中，时人誉之为宝，可惜失传。
琉球归来后，仍供职翰林院。嘉庆九年出任山西雁平道，任期4年。嘉庆十三年，因病卒于任，终年48岁。光绪二十三年(1897)，骸骨由雁平运回太湖，与妻、妾合葬于景宁乡人形山。1982年经省批准，其墓被列为县级重点文物保护单位。 民间艺人：陈百六
本帖最后由 清逸 于 2010-9-1 16:25 编辑
回复 7# 洁晗
洁晗辛苦了。那些历史文物太珍贵了。其实，太湖很多地方人文资源和自然资源都很丰富呵。可惜都没有得到很好开发。
8月26好我去了岳西明堂山（可惜天公不作美，没拍到好片），感觉岳西这方面做的比太湖好。 回复 7# 洁晗
呵呵！真的想看看去！ 是不是在开发了？
页:
[1]
2