纪念安庆名人赵朴初诞辰100周年（转帖）
一、书香门第 聪颖少年 1907年11月5日(清光绪三十三年农历十月三十日), 安徽省安庆市四代翰林赵府里出生了一个小男孩。按照中国传统的习俗，男孩的父亲给他起了一个乳名“小开”，寓“混沌初开”之意；男孩是赵氏谱序上的“荣”字辈，取谱名“荣续”，寓“永续祖业”之意；取号“朴初”，寓“返璞归真，悟初笃静”之意。这个男孩生于20世纪初，卒于20世纪末。他走出了封建气息很浓的四代翰林赵府，闯出了自己的一片新天地。“荣续”、“小开”很少有人知道。赵朴初已是20世纪国际知名人士,他的名子镌刻在北京中华世纪坛上。
据《赵氏家谱》记载：安庆赵氏系出自宋朝皇室后裔。于元朝中叶自江右（今江西）迁居安徽太湖县玉望村（今望天乡宝坪村）。传至十三世赵文楷，清嘉庆元年殿试一甲一名中了状元。继后，子赵畇、孙赵继元、重孙赵曾重四代由进士及第入清翰林院任职，在安庆的府第就衍称四代翰林第。赵文楷家境贫寒，中状元后，以清廉为本，无钱建造状元府。安庆的府第是赵畇从都御史杨汝谷（怀宁人）手上买下的，座落在安庆天台里。大门上砖雕“世太史第”横额，两侧有光绪御赐“江山如画，物我同春”楹联，门内高悬光绪御笔赐予赵曾重的“四代翰林”匾，前后七进院落，敷设庭苑，楼台亭阁，雕梁画柱，花木扶疏，池鱼唼喋。
太湖赵氏自始祖赵雄一从江西迁居大别山腹地太湖玉望村，都是以农耕为业。传到七世祖赵彦逵，字鸿渐，始有读书之男，为贡生，直隶顺德府经略，明敕授修职郎，诰封朝议大夫。八世祖赵璧，字连城，号廷聘。多次赴考未取，后任高邮学正，教学颇有名声。曾在乐平县、庆元县任县令十余年，后升建宁府同知，见世事维艰，辞官回乡，诗酒自乐。九世祖赵之琦，字嗣重。曾随父赵璧在浙江做事。明末，起义军风起云涌，赵之琦在江宁买下房子，供全家同居。壬午年，太湖县城被攻陷，全家得免于战祸。十世祖赵士杰，字迈恒，号省斋。岁贡生，性俭约，不愿做官，优游四方。十一世祖赵象贤，字崇义，号一泉。24岁补云南和曲州录事参军，而立之年，仕途不顺，入武昌太乙宫修道。后吏部调其任四川汉州录事。任中，捐自己的俸钱，造一所房院，取名“栖流所”，凡流民患病者，皆收容于所，请医诊治，冬施棉衣，夏供扇席，病愈者酌给路费让其回家，病故者给棺材以安葬。告老还乡时，两袖清风，坦荡泰然，为世人所敬。赵象贤常对子孙说：“古人言，一命之士苟存心于爱物于人，必有所济。吾济人多矣，若辈其有兴者乎?”这些话以后成为赵氏家训。十二世祖赵学浩,字配两，号恪亭，象贤之子，文楷之父。家境清贫，靠教书谋生。同治《太湖县志》有传，著《制艺》百篇、《西蜀游草》二卷，今不存。
太湖赵氏传到十三世祖赵文楷，铭记家训，继承家风，勤学苦读，忠厚待人。在清嘉庆元年，一举中了状元，又以钦差出使琉球国，而享誉海内外。自此，子孙繁衍，在清朝出了举人、进士、翰林，成了名门望族，官宦人家。大别山里一个普通的山村，也被风水先生编造成风水宝地。太湖县玉望宝坪赵氏祖居，被人们称作是：
龙虎地， 保驾山， 狮象锁水口， 日月把门关， 三面钟鼓响， 中间骆驼昂。 其实，赵文楷在清乾隆二十五年（1760年）农历七月十一日出生时，宝坪的赵家，只有几间破茅屋而已。
第一代翰林赵文楷，字逸书，号介山。6岁初入蒙馆，聪颖过人。祖父赵象贤从四川回到家，问及学业，指窗外树枝上百舌鸟命题。赵文楷立即呤出一首五言诗：
桃花红未了，百鸟闹春晓。能做百般声，枝头压众鸟。7 岁时作“咏荷花”诗：一叶复一叶，千枝更万枝。昨夜沾雨露，开遍凤凰池。 可惜当他人生刚起步时，乾隆四十三年（1778年）、四十四年（1779年），父亲、祖父相继去世，家境一贫如洗。父亲死后无钱举丧，厝于西园内7年才葬，无奈，母亲不得不去做佣人。十八、九岁的赵文楷只能辍学，在家边自学边从事农耕。为了摆脱贫困的生活，赵文楷唯一的希望就是寄托在科举。乾隆五十三年（1788年）赵文楷通过了江南乡试，嘉庆元年（1796年）通过殿试中了状元。授翰林院修撰、实录馆纂修、文渊阁校理。
位于东海的琉球（今日本冲绳县），在隋朝时就建立了中山国。清嘉庆帝登基不久，老国王去世，其孙尚温继位。按惯例，琉球国王即位必须经大清皇帝册封。嘉庆四年（1799年）八月十九日，经殿议选定赵文楷为大清正使，赐上卿鳞蟒服、白玉带，领圣旨前往琉球国。嘉庆帝另派李墨庄为副使。正当赵文楷为册封事准备行程，太湖家中来信，得知家母潘老夫人病重，为尽孝道，乃向皇帝请假回乡省亲。延至次年春，嘉庆皇帝设御宴为其送行，赵文楷此时写下了“奉命册封琉球国王留别都中诸友”
沧溟东去是琉球，飞楫来迎使者舟。 万里鲸波劳远梦，五回龙节下炎洲。 直教薄海沾皇泽，敢谓乘风惬壮游。 辨岳山头回首望，紫云天半护神州。 诗中表达了赵文楷此去不辱使命，报效皇恩的情怀。
嘉庆五年（1800年）五月初七日，赵文楷使团一行在福州举行祭礼后，开船直航琉球。十一日，到达琉球。中山国王尚温率官员和百姓在那霸港迎接使团。七月二十四日，正式举行隆重的册封加冕大礼。日出三竿，“瑞泉”、“刻漏”两座王宫大门开启，仪仗队整齐排列，鼓乐齐鸣，庄严威武。赵文楷着正一品鳞蟒礼服，登台宣读嘉庆皇帝的册封诏书，并代表皇帝赐给中山国新国王王冠、锦袍、玉带。接着宣布对宰相及司法官员的任命，对诸王妃分别赐予各种精美礼品。大礼告成，琉球举国上下一片欢腾。此行，赵文楷留有《槎上存稿》后经赵的门生、户部尚书汤金钊刻印，有详尽记载。
嘉庆九年（1804），赵文楷被任命为山西雁平兵备道，协理总兵管理军务。任四年，嘉庆十三年（1808年）三月初三日，病逝于署衙内，时年49岁。
赵文楷发妻张氏，生一子一女，子取名赵孟然，女嫁太湖李长乐为妻。中状元后，娶山东聊城庠生王虎文之女，生赵畯、赵畇及一女。王夫人随赵文楷到山西雁平任上，赵文楷去世后，王夫人手牵4岁小女，怀抱2岁赵畯，腹怀赵畇，在赵文楷的朋友和属下的帮助凑些钱才将灵柩运回太湖。
第二代翰林赵畇，字芸谱，号岵存，别号遂翁，是赵文楷的遗腹子。嘉庆十三年（1808年）生，道光二十一年（1841年），考中进士，1844年选入翰林院为庶吉士、授编修。曾四次委任乡、会试主考官，参加编纂《漕运史》、《宣宗皇帝实录》、《筹办夷务始末》等史书。外放后曾任广东潮州知府，湖北荆宜施道，甘肃甘凉道，广东雷琼道，高廉道、惠潮嘉道和广东按察使赏戴花翎。咸丰三年（1853年）太平军占领南京，清廷令各省大办团练，赵畇曾被工部侍郎吕贤基奏请皇帝回皖协办团练。晚年回安庆主讲敬敷书院，为安徽培养了大批人才。光绪三年（1877年）病故于安庆。
第三代翰林赵继元，字梓芳，号养斋。是赵畇的长子。生于道光八年（1828年）,22岁为拔贡，32岁中举，41岁中进士，入选翰林院为庶吉士。外放任江宁特用道节制督标，在两江筹防局、两江军需总局供职，加按察使司衔，赠光禄寺卿。光绪二十二年（1896年）病逝。善书法，安庆迎江寺门额“迎江寺”三字即其所书。著有《静观堂遗集》二卷。纂修同治《太湖县志》。
第四代翰林赵曾重，字伯远，号蘅甫。是赵继元长子。生于道光二十七年（1847年），19岁入县学，24岁举优贡，同年江南乡试中举人，光绪二年（1876年）会试为贡士，因假未能参加殿试。光绪六年（1880年）补应殿试，取二甲进士，入选翰林院为庶吉士，三年后授编修。马其昶在《赵编修墓表》中写道:“及入辞馆，益精研文史、金石、考据。时常熟翁相国、吴县潘尚书皆喜接士，士流争趋之。君于二公通家世好，自商榷文字外，无私谒。通籍十余年，不迁一阶，泰然无不足之色。”（注：翁相国指翁同和，潘尚书指潘祖荫）赵曾重一生，清白自守，淡泊名利，晚年回故乡主讲敬敷书院，1912年病故于安庆。
赵恩彤，字炜如,赵朴初的父亲。生于1884年，清废科举后考入安徽省高等学堂，曾受教于著名学者严复，毕业后，被任命为湖北省候补知县。当时，清王朝已摇摇欲坠，他无意做官，一直在家过着闲散的生活。赵朴初的母亲陈慧，字仲瑄，湖北武汉人，出生于书香门第，曾祖陈銮，清殿试探花及第，任两江总督，其父陈石臣在安徽做官，与赵家是世交。陈慧能诗文,著有<冰玉影传奇>留世。辛亥革命后，赵氏家族在政治上失去了优势，经济上也日渐衰落。四代翰林大院内，昔日的辉煌己不可见。世态炎凉，家族矛盾。作为闲淡的一介书生赵炜如，只好举家搬回到太湖寺前河的祖居。
赵朴初出生在安庆天台里“世太史第”，从4岁起，随父母来到太湖寺前河右岸虎形山下的洪诸畈。这幢居处，原是嘉庆年间，赵文楷去世后，他的朋友帅承瀛等为体恤贫困的王夫人，凑钱给予在寺前河买下一些田地和庄屋。道光二十九年（1849年）五月，太湖县城大雨，城内老宅遭水淹，王夫人与赵畯、赵畇商量，迁移至寺前河比较理想。赵畇在外做官，赵畯在家洪诸畈负责营造建成新宅。咸丰二年（1852年）王夫人70大寿时，正式移居寺前河新居。赵朴初的童年就是在这座宅院里渡过的。
赵朴初童年的生活环境恬静、优美而又具有田园风情。相似张养浩《朝天曲》中描述：“柳堤，竹溪，日影筛金翠。杖藜徐步近钓矶。看鸥鹭闲游戏。农父渔翁，贪营活计，不知他在图画里。对这般景致，坐的，便无酒也令人醉。”更重要的是在这个环境里，使他从小就接触到中国最基层的农民生活状况，对他一生的影响都是很大的。夏天，他和小朋友们到寺前河里摸过鱼，没有经验，同来的孩子都比他得到的多，回家时孩子们每人拿出几条送给他。母亲知道后，对他说：“自己捉了多少鱼就多少，不能白得别人的劳动成果，下次要记住了。”母亲的话深深地刻在他幼小的心里。春天，麦黄时节，山上茅草丛中就会长出很多菇子，似伞盖状，有各种颜色，山村野味，十分鲜美。赵朴初曾跟着哑姐默初上山采菇，见到颜色美丽的就往篮子里装。哑姐直摆手，示意丢掉。当时不解其意，后来才知道菇子是有好、毒之分的。这些生活常识是城里小孩很难学到的。
赵朴初的童年是在严格的家教、家规管束中长大的。从小就学会早晚要请安，见人有礼貌。父母给他讲的故事，也都是“头悬梁、锥剌股”、“铁棒磨成针”等劝人苦读成材的段子。5岁起，就开始在家塾里读书。启蒙的老师是寺前河上游蔡家河的蔡少珊先生，名森，号君忍。省立自治讲习所毕业，精通经史，晚年著有《佛图人诗》一卷。老师很喜爱天资聪慧的赵朴初。喜爱归喜爱，在当时的教育制度下，打板子的事也是有的。五月的一天，蔡先生不在。小同学们看到院子里花坛上一棵枇杷树，结满了黄橙橙的枇杷，童心大发，上去摘了一些。正当吃得津津有味时，蔡先生突然回来，询问：“是谁带的头？”无人敢回话。这时，赵朴初站了起来，说：“先生，是我带的头。”小同学们纷纷向他投出敬佩的目光。赵朴初第一次尝到了“戒尺打手心”的滋味。几十年后，赵朴初回忆在寺前河度过的童年生活，说：“我的整个启蒙教育是在故乡接受的。别看老师都是些普普通通的民众，却给了我智慧，把我引上探索学术的道路。” 二、初入佛门参加抗日
赵朴初在东吴大学读书时，参加了东吴大学安徽同学会，还被推为副会长。薛灌英、苏雪林两位安徽籍的教师为顾问。同学会的宗旨和任务，苏雪林在《安徽同乡会述略》中是这样记述的：“东吴大学里的同乡会很多，而安徽同乡会的资格却比较老一点，已经有了同乡会的组织，会员约二十余人，团结的精神极好，会务也很发达，后因种种关系，会竟无形解散了，真是可惜的事……安徽教育本来是不很发达的，近几年以来，屈处武人势力之下，解散学校，屠杀学生，视为常事。教育之被摧残，可谓达于极点了。安徽大学虽然巳在筹备，但在这样风雨飘摇的局面里，成立不知何年，我们有志求高等知识的人，不得不负笈邻省，这就是本校皖籍人尚多的缘故。因为这个缘故，想到本校同乡会的成立，虽然可喜，然而回顾本省教育的凋敝黑暗，又觉可悲。但是，扫除旧势力是我们青年的责任，将来的成功与否，要看我们今日的工作如何？”清末时，安徽的教育在李鸿章、孙家鼐、吴汝伦几位的推动下，在全国名列前几名的。到了民国时由于军阀的统治，步步落伍下来。1921年发生军阀倪嗣冲杀害学生姜高琦事件，1925年“五卅”运动后，安徽省军阀通缉60多名进步学生和教师，杀害了学生余昌准，1926年军阀陈调元又杀害了安徽学生领袖杨兆成。安徽大学从民国初年就开始筹办，只筹不办，引起全皖各界不满。赵朴初参加同乡会，即是本着“扫除旧势力是我们青年的责任”的宗旨而尽心尽力为同学会服务的。
1927年秋，学校开学后，班上少了一个学生。同学们有许多猜测，有人说赵朴初吃素，可能信佛，东吴大学是基督教学校，辍学与信仰有关。有人说赵朴初辍学与经济有关，每学期要100多元的钱，可能遇到了困难。其实都没有猜对，真正的原因是他病了。寄宿在上海关絅之家养病。他得的病是肺结核，经常吐血。这一病，结束了他的学校生活，又经历了一次人生道路的转折。他要战胜病魔，要排解远离父母孤身在外的愁郁，要设法找寻为社会服务的机会，创造经济收入以维持生活。坚定的信念，平和的心情，丰富的知识，使他从困境中走了出来。
赵朴初在步入社会之初，对他帮助最大的是关氏姐弟。赵朴初的关大姨静之，是母亲陈仲宣的挚友，是青年赵朴初的护卫者。表舅关絅之，湖北汉阳人，1901年中举，1903年入上海道署任洋务翻译，次年，任上海公共租界会审公廨谳员。1904年在上海道尹袁树勋府做幕僚。1904年12月8日，关絅之因审理“黎黄氏案”公堂上驳斥英国法官，迫 使工部局认错，轰动上海，一时成为重大新闻。1913年，在审理“宋教仁案”中，反驳了英方律师拒绝引渡罪犯给中方的无理辩护，最终胜诉，将罪犯引渡给了中方，并移交了全部罪证，使此案大白于天下。二次革命失败后，关絅之得知上海镇守使郑汝成要逮捕孙中山，作为同盟会会员，他秘密通过公廨秘书杨润之拖延发出捕票时间，通知孙中山尽快转移。孙中山脱险后，亲笔写个扇面送给关絅之以表谢意。1921年，关絅之开始信佛，1922年，在上海发起成立佛教居士林，接着又创办佛教的慈善机构净业社。
净业社是赵朴初走向社会的第一个工作单位。地址在上海觉园，原来是德赫路53号，现在是常德路418号。这份工作是关絅之给他介绍的。一边养病，一边工作，每天收发报纸，有时也起草一些文件。其间关絅之介绍他去黄涵之（净业社副社长）主管的上海市公益局（管理上海慈善团体的机关）当了三个月的办事员，因机构撤消，仍回净业社。在此期间，南传、汉传、藏传三大系佛教的高僧大德与他都有过交往，从交往中他认识到佛教有很深的学问值得研究。一天，他起草一份文件，送给关絅之审查。关严肃认真地向他说：你的国文很好，毛笔字也写的很好，但是佛教有佛教的门径，你要多看些佛书，才能办好这里的文件。。这一席话，使赵朴初走入了佛门，开始研究佛经，成为一生孜孜不倦，奋斗终生的事业。
三、提倡人间佛教 祈祷世界和平
1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立。新中国成立后，在共产党和人民政府的民族团结政策和宗教信仰自由政策的光辉照耀下，为中国佛教事业的建设和发展带来了新的历史机遇，开辟了广阔的前景。
贡献之二赵朴初强调要加强自身的信仰建设、道风建设、教制建设、人才建设、组织建设，保持佛教的清净庄严和佛教徒的正信正行，把中国佛教引导到了庄严国土、利乐有情、佛日增辉、法轮常转的新盛世。赵朴初对佛教自身建设还提出了具体措施：“一、加强信仰建设、道风建设、教制建设，首先是要求寺院僧尼具足正信，勤修三学，遵守戒规，严肃道风。寺院负责人要身体力行，领导熏行；二、人才建设，各寺院向各级佛学院输送合格人才，各佛学院坚持以戒为师，从严治校，实行学修一体化，学僧生活丛林化的方针，培养合格的人才；三、组织建设，就是继承和健全寺院丛林制度。凡有条件的寺院，要建立和健全两序大众按期推选或礼请住持制度以及住持到期退位制度，住持对班首、执事请职重大事务由民主议事等丛林僧团制度。选任住持、班首执事要坚持任人唯贤、德才兼备，坚持爱国守法，具足正信，戒行清净、作风正派，具有一定办事能力的条件。”为了落实佛教自身建设，赵朴初主持制定了一系列的佛教规章制度，如1987年制定的《全国汉传佛教寺院管理试行办法》、《全国汉传佛教寺院共住规约通则》。1996年5月在无锡召开的教制工作委员会大会上制定的《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》、《全国汉传佛教寺院实行僧尼度牒僧籍制度办法》、《全国汉传佛教寺院住持任职退职的若干规定》。
四、创建民进组织推进政治民主
民进中央主席雷洁琼，对赵朴初在民进组织中的贡献，作了这样的评价：朴初心系民进，他的政治智慧，他的直言谠论，是民进的巨大财富。他对中国共产党领导的多党合作制度有深刻的理解，认为统一战线工作是建设有中国特色社会主义的大事。他始终关注民进的事业，勉励民进会员：“我们将永远与共产党同心同德，为建设两个文明，为祖国统一，为世界和平，勇猛精进。政治协商，民主监督，是我们的庄严使命。为加强自身建设，从组织到个人，是我们成功的保证。”朴初还告诫我们要居安思危：“但畏密云遮望眼，应知身在最高层。”朴初，真是我们民进的骄傲。
民进中央主席许嘉璐在怀念赵朴初的文章中说：“他一生灿烂。”“他参与创建中国民主促进会，时时刻刻关心着民进的建设、发展。他一生淡泊物外，唯公是务。他学兼古今僧释，思想深邃，却虚怀若谷，谦和平易。” 五、书法大师 诗词名流
赵朴初是享誉国内外的书法大师。赵朴初的书法，清俊洒脱，秀美润泽，每幅作品都能体现出严谨、沉稳、力到、意到、神到，在一波一碟、一提一转之间仿佛妙手点化，盎然耀眼。启功先生说：“朴翁擅八法，于古人好李泰和、苏子瞻书，每日临池，未曾或辍，乃知八法功深，至无怪乎书韵语之罕得传为家宝者矣。”
普天乐二首
一九五九年七月一日
千人歌，万人和。喜此日普天同乐，望红旗涌起洪波。三十八年前，一点星星火。谁料到焰起冲天燎原可？遍关山伏虎降魔。更十载中流把舵，叱咤着三山五岳，驱使着黑水黄河。
这神奇，几时有？教个个智珠在手，喜家家明月当头。男将星斗移，女把江山绣。谁说道旋转乾坤不能够？看东风绿遍神州。愿高举东海为杯，愿倾倒长江当酒，祝无疆万寿千秋。
普天乐三首 国庆十周年献词
一
光耀九天惊，声震千山动。今日下林林匆匆，十年来烈烈轰轰。万里大风驰，千丈洪波涌。白帝仓皇群魔恐，望东方飞起红龙。几曾见过这般作用？看山岳弹丸掷弄，把江河鞭策西东。
二
雪岭走风轮，铁轨通天堑。三千六百日乾旋坤转，二十四小时沧海桑田。炉火涌钢泉，溪水奔雷电。瑞草嘉禾纷神变，千仞罔鱼跃於渊。念悠悠古人不见，遍郊野兜鍪好汉，满墙头锦绣诗篇。
三
灼灼水花飞，跃跃人心奋。不枉负十年教训，到如今万里风云。何伤日月明？且任蚍蜉逞。普天下争传着东风信，问将来是谁个前程？有弟兄携手同行，有朋友闻声相应，为和平永作千城。
赵朴初爱人民的诗如：
工。夺取千关又万峰。休乞巧，自力有神通。
农。战胜穷荒乐岁丰。追大寨，遍地是英雄。
兵。智通精忠百炼成。争五好，世界作长城。
知。知也无涯却为谁。尊实践，革命出新奇。
敬献白衣大士
是你的眼
注视着众人的病患。
是你的手，
拨济着众人的苦难。
在人们的生命关头，
你负起千钧重担。
在炮火中救死扶伤，
你献出自己的血汗。
敬礼啊，
白衣大士，
你的伟大的心，你的无私的胆，
你的崇高的志愿。
国家不会忘记你，
人民不能忘记你，
你是我们最信赖的伙伴，
你是我们学习的模范。
一九八八年五月为国际护士节作
赵朴初的爱家乡诗：
应太湖县文化馆之嘱，为《长江文艺》创刊号题词
攀科学之高峰，溯真理之长河。开百花之芳园，扬革命之洪波。
托衷情于片纸，望故乡而高歌。
一九七八年秋
桑田沧海一弹指，六十四年归故乡。地理人文惊八变，山情水意共天长。
一九九O年九月三十日赵朴初回故乡寺前即席作
返故乡太湖作（自度曲）
老大始还乡，惊见人天尽换装。喜学舍工房，新兴穷镇，茂林佳橘，旧日荒冈。更雄心三年五载熙湖，绿遍东西南北方。神驰远景无疆。尽情领受，千重山色，万顷波光。不教往事惹思量。任故宅水深千尺，抑又何伤? 问还余几多光热，报我乡邦。
赵朴初爱佛教的诗有数百首，仅选1983年为中国佛教协会成立30周年献词和中国佛教二千年庆，可见一斑：
此偈乃赵朴初封笔之作，润泽山河，拂扬海波，其影响超过了他所有诗文。何等高尚，何等清洁，净化思想，普渡众生。
2000年5月21日，朴老随清风而去，伴明月长存！ 古石辛苦了！
准备明天去寺前观看纪念赵朴初逝世十周年“心灯晚会”！ 非淡泊无以明志，非宁静无以致远！深切缅怀大师风范，深入学习大师精神，振兴太湖，振兴中华！ 古石辛苦了！ 谢谢古石兄，辛苦了！ 顶一下。
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