想了解朱湘来弥陀百草林看看，的确很多人都遗忘了这位诗人，今年弥陀镇党委、政府将要在虎场开发区建造朱湘文化广场。
听说先有了马和驴子，然后就有了骡子，呵呵……
我赞成建朱湘纪念馆，但至于建在哪里适合我也想不出什么点子。
受楼主的启发，如果可以建朱湘纪念馆的话，我觉得还应该建赵文楷纪念馆、刘王立明纪念馆、胡普伢纪念馆、叶盛兰纪念馆。。。
最早的黄梅戏女演员——胡普伢 洪非
就目前所知，安徽黄梅戏最早的一位女演员叫胡普伢。约生于同治九年（1870），是太湖新仓附近一个农家的童养媳。近据安庆地区的同志调查，胡普伢的娘家在太湖县新仓区胡昌坂，以烧石灰为业，婆家姓何。她从小就爱唱山歌小调，甚至受到公婆的打骂，但她揩干眼泪又放开嗓子唱起来。在她少年的时候，蔡仲贤，韦春台等组织的季节性半职业班社到她的家乡演唱，她就被吸引住了。蔡仲贤一伙唱到哪里，她就跟到哪里去听，去看，去学。有一次她因为看戏遭到公公的痛打，并受到关禁。倔强的她只身逃脱找到蔡仲贤，要求学艺。班上有些演员同情她，供她吃饭，教她几出小戏，如《苦媳妇自叹》，《打猪草》。《苦媳妇自叹》本是当地流行的民歌，胡普伢早就会唱。因为她自己是个苦媳妇，每一句唱词都是她的心里话，演唱时声泪俱下。有一次她登台试唱，苦媳妇唱苦媳妇的遭遇，现身说法，引起很大反响。她的公婆得知消息后，扬言要同戏班打官司。蔡仲贤等害怕出事劝她回家。胡普伢离开这个戏班，跑到了怀宁县的石牌镇，继续伺机学艺。 石牌原是我国戏曲活动的中心，是著名表演艺术家程长庚杨月楼等人的故乡。石牌产生过许多戏曲演员，有“无石不成班”之称。胡普伢来到这里的时候，当地有两种戏曲活动，一是“高台大戏”（徽调向京剧过度的形式），二是“草台小戏”（黄梅调）。她结识了一位陈姓艺人（诨号塌鼻子），既会大戏也会小戏。后来他们成了夫妻，胡普伢向丈夫学到不少演唱技艺。这一对夫妻有时搭班演唱，有时收徒教唱。当时虽然还未出现常年不散的黄梅戏社班，但胡普伢却成了黄梅戏的职业艺人。辛亥革命前的十多年间，她在怀宁桐城一带深受观众欢迎，并为同行所推崇。她的师兄聂生和（望江西圩人），会戏多，行行精，但自认不及他的师妹，并说：“我的玩意（指演唱技艺）是清水煮白菜，普伢的东西，才是真正的老母鸡汤。”经过她指点的丁永泉曾这样说过：“提起胡普伢，当年在桐怀一带，真是无人不知，无人不晓。黄梅戏有女演员是从她开始的。她虽是坤角，但生旦净末丑行行都会，行行都精。尤其是唱的方面，功夫很深。你闭着眼睛，光听她唱，也会受感动。” 胡普伢带出了不少徒弟，如怀宁的汪杏根，望江的檀盛云（诨号檀团头），都是有影响的好演员。汪杏根主攻丑行，《天仙配》中的傅公子，《告经承》中的周克士都演得很生动。檀盛云主演老生，《乌金记》中的吴天寿，《合镜记》中老家院，唱做俱佳，令人喜爱。从徒弟的成就也可以看到胡普伢的戏路子宽，除旦行外，生丑行也能教好。当然胡普伢最拿手的还是旦角戏。仅就她对胡玉庭的辅导，就可见其艺术造诣之深。胡玉庭是十八岁时（1907）在怀宁石牌附近见到胡普伢的，当时胡普伢已是远近闻名的红角，而胡玉庭还是一个登台不久的艺徒。她看了这个年轻花旦的戏很高兴，也很关心。不仅教他唱，教他演，还在传授中讲了不少演戏的道理。据1952年胡玉庭在安庆艺人训练班回忆，胡普伢曾对他说过：“你扮戏中的人，不仅要演出他做的还要演出他想的。”他回忆了对《小辞店》中刘凤英与蔡鸣凤分手时一段戏的分析，深有感触地说：“碰到胡普伢之前我也拜过不少师傅，他们只教我怎麽唱，怎麽做，很少谈到剧中人是怎麽想的。胡普伢师傅说的话，当时只感到很新鲜，后来越想越有道理。”丁永泉经聂生和推荐，也拜访过胡普伢。胡对他如何演出《何氏劝姑》，《拷打红梅》，《荞麦记》进行了辅导，分析了他在剧中扮演何氏，康氏和王三女的性格特点和表现方法。丁永泉觉得大开眼界，受益不少。 胡普伢不仅唱戏教戏，还做过戏班的组织者。她曾率领半职业性的黄梅戏班社冲出安庆地区，到庐江矾山，湖北武穴，浙江淳安等地演出。晚年流落到枞阳县石矶头，生活艰难，年未六十就离开了人间。
刘王立明(1896—1970)，女，本姓王，因纪念丈夫刘湛恩，复姓刘王，字梦梅，小名杨顺，曾用名扩志洁。县花园杨铭屋人，晚年定居北京市。清光绪三十二年(1906)10岁时，进福音堂小学读书。民国元年(1912)保送九江儒励书院，5年毕业，留校当教员。同年因考试成绩合格，获奖学金赴美留学，在芝加哥西北大学生物系获硕士学位后回国。
民国4年，参加世界妇女节制会，任世界妇女节制会驻华代表，同年，成立中华妇女节制会，任主席。她努力创办书刊，宣传妇女解放，争取中国富强，出版有《快乐家庭》、《自强之路》、《中国妇女运动》、《生命的波涛》、《婚约》、《珍堡梦》、《小珍寻母》等书，其中《生命的波涛》荣获国家一等奖。她还在上海、成都、广元、香港等地创办过妇女职业学校、妇女文化补习学校、工艺社、赈救工业社等。
抗日战争爆发后，她在上海发动妇女募集寒衣，支援前线，抢救伤病员，还负责主持梅园难民救济所工作。民国27年4月7日，丈夫刘湛恩被日本特务暗杀，她忍住悲痛，赴武汉、重庆等地，继续从事抗日救亡工作。在四川叙府创办难童教养院，抚养来自襄樊沦陷区的数百名难童。同年7月6日，她以国民议会参政员身份出席有中共代表参加的参政会议，在会上，一再揭露国民党祸国殃民的罪行，痛陈贫民百姓的苦难生活。当时参加参政会议的中外记者，称她是“敢于向当局挑战的女参政员”。32年9月，在第三届第二次国民参政会议上，国民党军政部长何应钦污蔑共产党和八路军，中共代表董必武严词驳斥后，刘王立明登台质问何应钦：“为何避而不谈八路军、新四军前线抗日、浴血奋战的英雄事迹?”指责何是“颠倒黑白，混淆是非，有意制造摩擦，破坏团结”。这次会后，她被排挤出参政会，有人劝她“言语要谨慎些，免遭祸事”，她回答说：“大不了坐牢杀头就是了。”33年10月，当选为民主同盟中央委员，与李德全、史良、刘清扬等发起组织中国妇女联谊会，团结国民党统治区妇女争取民主，反对独裁，积极抗日，从事各种爱国民主活动。35年1月，国民党在重庆召开政治协商会议，她受民盟中央的委托，在胜利托儿所宴请以周恩来为团长的中共代表团。同年7月11日和15日，昆明民盟负责人李公仆、闻一多被国民党特务杀害，她与陶行知在上海为他们举行追悼会，并倡议成立中国人权保障委员会，由陶行知主持该会工作。陶去世后她接替陶的工作。36年10月27日，国民党政府宣布民盟为非法团体，强令解散。她为摆脱国民党特务的监视，到香港参加筹建民盟临时总部工作，并当选为该部财务委员会主任委员。在香港期间，参与创办《远东通讯》(英文版)，发表文章揭露国民党，曾两次被香港警署传讯。
民国38年(1949)初回到北京。6月1日，代表民盟中央主席张澜加入中国共产党召开的政治协商会议筹备委员会’，被选为代表。9月21日，参加中国人民政治协商会议。10月1日，参加成立中华人民共和国庆祝大典。曾任全国政协第二、三、四届委员会委员，第二、三两届全国政协委员会常务委员，全国妇女联合会常务委员。1954年，参加在北京举行的亚洲国际妇女会议。1956年，中国共产党毛泽东主席坚持派她率代表团赴西德不来梅参加世界妇女节制会。会上，她介绍了新中国妇女地位的提高和妇幼福利事业的发展，驳斥了埃及代表污蔑中国生产、输出麻醉毒品的谰言，促使大会取消了国民党代表参加会议的资格。在这次会议上，她当选为世界妇女节制会副主席。会议结束回来，周恩来总理对她的爱国精神给予高度评价。
1957年，她被错划为“右派分子”。三年困难时期，有人对她说：“基于来去自愿的原则，你如果想出国，可以提供方便。”她毫不犹豫地回答说：“生为中国人，死为中国鬼，我哪里也不去。”文化大革命”期间遭受迫害，关进监狱，受折磨三年零八个月，1970年4月15日含冤去世，终年74岁。中共十一届三中全会后她的冤案得到平反昭雪。1981年3月18日，全国政协、民主同盟中央、全国妇联在北京政协礼堂为她举行追悼会。邓颖超、乌兰夫、刘澜涛、李维汉、庄希泉、荣毅仁、胡愈之送了花圈。史良、季方、胡子昂以及中共中央统战部负责人、在京的全国政协常委、民盟中央常委、全国妇联常委都参加了追悼会。全国政协副主席、全国妇联主席康克清主持追悼会，民盟中央副主席楚图南致悼词。骨灰盒安放在八宝山革命公墓。
赵文楷是安徽太湖景宁乡人，字介山，号逸书。嘉庆元年（1796年）状元，太和殿传胪宣榜一甲一名，嘉庆帝御批称赞他“文楷佳名期雅正，为霖渴望副求贤”；李振钧写贺诗云：“仙杖烟浮广乐鸣，御袍光映日华明。”赵文楷中状元后授翰林院修撰等职，其历史上较有影响的事件，是嘉庆五年出使琉球。嘉庆九年，赵文楷出任山西雁平道，署山西按察使，嘉庆十三年卒于任上，终年48岁。光绪二十三年（1897年）与妻妾合葬于太湖景宁乡人形山。其后辈赵朴初老先生是全国政协副主席、民进中央名誉主席、中国佛教协会会长、著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖。赵氏从赵文楷到赵朴初，六代翰墨，风骚相传。
赵文楷少年家贫，6岁初入蒙馆，聪颖过人。祖父赵象贤从四川回到家，问及学业，指窗外树枝上百舌鸟命题。赵文楷立即吟出一首五言诗：桃花红未了，百鸟闹春晓。能做百般声，枝头压众鸟。7岁时作《咏荷花》诗：一叶复一叶，千枝更万枝。昨夜沾雨露，开遍凤凰池。10岁那年重阳节龙山会饮时，赋诗二首，有“……龙归一潭静，落日万山秋。急管惊栖鹘，长歌和饭牛……”之句，生动地描绘了龙山宫的景色。可惜当他人生刚起步时，乾隆四十三年（1778年）、四十四年（1779年），父亲、祖父相继去世，家境一贫如洗。父亲死后无钱举丧，厝于西园内7年才葬，无奈，母亲不得不去做佣人。十八九岁的赵文楷只能辍学，在家边自学边从事农耕。为了摆脱贫困的生活，赵文楷唯一的希望就是寄托于科举。乾隆五十三年（1788年）赵文楷通过了江南乡试。嘉庆元年（1796年）通过殿试中了状元，授翰林院修撰、实录馆纂修、文渊阁校理。
赵文楷出使琉球是其一生中辉煌的一页。位于东海的琉球（今日本冲绳县），在隋朝时就建立了中山国。清嘉庆帝登基不久，老国王去世，其孙尚温继位。按惯例，琉球国王即位必须经大清皇帝册封。嘉庆四年（1799年）八月十九日，经殿议选定赵文楷为大清正使，赐上卿鳞蟒服、白玉带，领圣旨前往琉球国。正当赵文楷为册封事准备行程，太湖家中来信，得知家母潘老夫人病重，为尽孝道，乃向皇帝请假回乡省亲。嘉庆五年（1800年）五月初七，赵文楷使团一行在福州举行祭礼后，开船直航琉球。舟出五虎门，忽遇东海风云骤变，雷雨交加，惊险殊甚。后历时五昼夜，十一日抵达琉球。中山国王尚温率官员和百姓在那霸港迎接使团。七月二十四日，正式举行隆重的册封加冕大礼。日出三竿，“瑞泉”、“刻漏”两座王宫大门开启，仪仗队整齐排列，鼓乐齐鸣，庄严威武。赵文楷着正一品鳞蟒礼服，登台宣读嘉庆皇帝的册封诏书，并代表皇帝赐给中山国新国王王冠、锦袍、玉带。接着宣布对宰相及司法官员的任命，对诸王妃分别赐予各种精美礼品。大礼告成，琉球举国上下一片欢腾。
礼成后，住了三个月，后因母七十寿诞将届，只得返归。临别时，中山王到驿馆送别，并赠以金扇。赵文楷在出使琉球期间，不但自己廉洁自律，而且还要求随从人员尊重当地居民的风俗习惯，友好相待，因而深受琉球君臣的好评和爱戴。嘉庆皇帝在赵文楷回国后，为表彰他的廉洁，为赵母撰祝寿诗，赞颂赵母教子有方。1987年赵朴初先生出访日本曾到琉球参观访问，目睹了先祖赵文楷墨迹文物。
赵文楷从琉球归来后，仍供职翰林院。嘉庆九年出任山西雁平道，署山西按察使，任期四年。嘉庆十三年，因病卒于任，终年48岁。光绪二十三年(1897年)，骸骨由雁平运回太湖，与妻妾合葬于景宁乡人形山。1982年经省有关部门批准，其墓被列为县级重点文物保护单位。
赵文楷一生著作甚丰，诗文皆美，他的《游西风洞夜宿狮子庵》一诗：“古寺云深处，扪萝问牧童，鸟盘秋色外，人语暮烟中。厨盖千年石，岩呼半夜风。暂抛尘梦去，禅榻一灯红。”极其洗炼地描摹了狮子庵（今西风禅寺）四周的幽美景色及诗人的恬静心态。他的著作有《石柏山房诗存》、《槎上存稿》、《独秀草堂存稿》、《楚游稿》、《菊花新梦稿》、《中山见闻录》等。他的学生、清嘉庆年间礼部尚书汤金钊（浙江萧山人）曾评价他的诗说：“美哉先生之为诗也！其情豪，其气逸，其性直，其识论超，其魄力；无猥琐龌龊之思，无雕琢锤炼之迹；浏璃浑脱，纯任自然，旷迈遒上，不落尘滓，往往有太白神致焉。”这种评价是非常恰当而中肯的。
我赞成建朱湘纪念馆，但至于建在哪里适合我也想不出什么点子。
受楼主的启发，如果可以建朱湘纪念馆的话， ...
太阳冰 发表于 2010-4-13 09:46 http://www.thhome.net/bbs/images/common/back.gif
园边建馆是一个很好的创意！顶一个 ！
叶盛兰，京剧小生，清末著名小生演员程继先之得意弟子。叶派艺术的创始人。原名端章，字芝茹，原籍安徽省太湖县，生于北京。诞辰：1914年12月10日，农历甲寅年十月廿三日；逝世：1978年6月15日，农历戊午年五月初十日。
梨园世家
曾祖父叶廷科，清道光年间从太湖贩茶、笋至京，后定居。祖父叶中定始入梨园，学艺于老嵩祝班，后为四喜班净角台柱。父叶春善创办著名的旧式京剧学校富连成社并终身任社长，是成就卓越的戏曲教育家。盛兰为其四子。
艺术经历
叶盛兰六岁就读于北平师大平民小学，九岁奉父命，辍学从艺，入富连成社，排入第四科，小“盛”字。初习旦角，由张彩林开蒙。因英武有余，柔媚不足，在萧长华等明师的建议下，他父亲及时的让他改学小生，后来，他以小生挑班以后，还以反串的性质演出过《木兰从军》、《南界关》等旦角戏。
叶盛兰的小生戏，在科班时，得到过张彩林、萧连芳、曹心泉、萧长华等优秀教师的传授，打下了坚实的基础，起点很高。而且，叶盛兰的性格坚毅，练功学戏特别刻苦。学习了《辕门射戟》、《罗成叫关》、《奇双会》、《借赵云》、《八大锤》、《黄鹤楼》、《群英会》等。叶盛兰的武小生戏特别得到他的姐夫茹富兰的悉心传授。茹富兰也是出身富连成的著名小生和武生艺术家。他的表演以规范严谨而著称，叶盛兰向他学的《石秀探庄》、《八大锤》、《雅观楼》等戏，奠定了他以后成为文武全才艺术家的重要基础。
1930年叶盛兰满科，他一面留在富连成科班的学生剧团里演出，这在当时叫“效力”；一面又拜当时的小生泰斗程继先为师，以求深造，《群英会》、《临江会》、《借赵云》、《奇双会》、《打侄上坟》、《贪欢报》、《蔡家庄》、《玉堂春》等戏均为师之真传。特别是《群英会》的周瑜，这出戏叶盛兰在科班时就跟班内的总教习、名丑萧长华老师学过。萧先生虽然是丑角，但是却是一位生旦净丑行行精通的奇才，他把当年观摩“同光十三绝”之一徐小香的心得体会传授给了叶盛兰。而叶盛兰拜程继仙为师后，又学到了程派《群英会》许多独特的表演。其中“舞剑”、“抚琴”的表演就是程继先与武净名家钱金福共同研究创造的。它不仅显示了繁难的技巧，而且形神兼备，从琴声剑影中渲染了周瑜的性格和咄咄逼人的气势。
1931年秋，叶盛兰开始正式搭班。首先是应马连良之邀，正式搭入扶风社，为马连良配演《四进士》、《十老安刘》、《清官册》、《苏武牧羊》、《春秋笔》、《串龙珠》、《火牛阵》等剧，并合作演出《群英会》、《八大锤》等。叶盛兰在与马连良合作中相得益彰，充分发挥了个人所长。他同时先后与于连泉、华慧麟、言慧珠、吴素秋、李玉茹、张君秋等合演《红梅阁》、《独占花魁》、《得意缘》、《虹霓关》、《游园惊梦》等戏，其中与章遏云的合作达十年之久。演出了大量小生、旦角的“对儿戏”。
1934年于上海首演《群英会》一炮而红。1941年叶曾一度以旦角领班。1945年夏，叶盛兰成立育华社，开创了京剧小生挑班的先例，先后演出了全部《周瑜》，全部《吕奉先》，全部《罗成》，全部《十三太保》，《水淹下邳》。他的雉尾生、武小生戏更取得突出成就，有“活周瑜”、“活吕布”之誉。
叶盛兰于1951年加入中国戏曲研究院京剧实验工作团。是第一个带领私人班社加入国家剧团的。1955年任中国京剧院一团团长。与杜近芳、张云溪、张春华、李少春、袁世海等长期合作，创演了《柳荫记》、《白蛇传》、《桃花扇》、《周仁献嫂》、《九江口》，与其它名家也合作排演了《西厢记》、《赤壁之战》等剧目。1955年随中国艺术团首次赴西欧国家访问演出。1957年参加影片《群英会》、《借东风》的拍摄，留下了珍贵的音像资料。
正在他艺术创造力最为旺盛的时候，却受到某些权要人物的迫害。1958年，在“反右运动”后期被戴上右派帽子。后来迫于他在艺术上的造诣和在观众中的声誉，1959年初有关方面只得准其恢复演出。但是，艺术创作却受到很大限制。1978年12月，叶盛兰去世后，他的所谓“右派”问题才得到彻底改正。
叶派传人
叶盛兰的传人除了他的次子叶少兰以外，还有马荣利、李元瑞、茹绍荃、张春孝、夏永泉、萧润德、张学济、李继增、朱福侠等。再传弟子也遍布全国，当代京剧小生十有八九都宗法叶派。叶派对京剧小生艺术具有承前启后的突出贡献。
艺术特点
叶盛兰对程门本派的剧目、表演、武打、工架和念、做诸方面的继承全面，并在多年的舞台实践中有重大的突破和发展，不仅青出于蓝，而且把程派小生艺术推向又一个新的高峰，其中最大的成绩在于唱工。唱法上，他远取德（珺如）、朱（素云），近摹姜（妙香）、金（仲仁），多方吸收了各家唱腔、唱法的精华，而使自己的唱腔华丽秀劲，并研创了反西皮唱腔。叶盛兰在50年代以后，念白不须着意摹仿而酷似程继先，语气音色，皆可乱真，腰腿功夫极佳，刀、枪、剑、棍等等开打纯熟脆帅，翎子甩发均有超出前人的表演技巧，《狮子楼》（饰西门庆）、《翠屏山》（饰石秀）等剧中翻扑功夫和武技均不在武生演员之下。中年以后上演了一批独有剧目，如全部《罗成》、全部《周瑜》、全部《吕布》等。叶盛兰全面地发扬了程派小生的艺术，被认为是当代小生的首席演员，中年以后更形成了自己的表演风格，成为当代最有影响的小生流派。
叶盛兰是自树一派的表演艺术家，他的嗓音宽厚圆润，气度大方，扮像英俊，表演细腻，他的行腔刚劲遒健，华丽婉转，是龙、虎、凤三音的总合，听他的演唱，似饮玉液琼浆，沁人肺腑，扮武将壮武健爽，英气逼人；演文生清秀飘逸，富有书卷气。他在京剧小生行的发展史上居于承上启下的地位，是极难得的人才，周瑜的意得志满、吕布的刚愎自负、罗成的悲壮苍凉，他都演的情真意切、惟妙惟肖，准确的把握舞台的节奏和分寸感，使表演的层次清晰，寓神情之真于声色之美，是叶盛兰表演艺术的主要特点。
家庭成员
叶盛兰娶妻刘淑卿，生有四女二子，叶莉珠（即叶黛森）、叶凤珠、叶金娣、叶玉珠姐妹均未从艺；长子叶蓬，次子叶强，乳名金泰，工小生，即叶少兰，继承父艺。
本帖最后由 狂奔向大海 于 2010-4-13 10:47 编辑
搞如此大型的文博园，我感觉文化底蕴和经济实力都有很大欠缺，不过话说回来，他们能折腾奥运会、磁悬浮，咱们折腾个园子也不过分，最不济就当是公园好了，估计也就是个公园的水准。想作为太湖的城市名片，文博园的内涵不够，而且这么个贫困县没必要去模仿别人搞啥地区标志，老百姓想要的和领导想要的出入挺大。太湖如果能建个大型的图书馆就好了，少年宫、科技馆等等，恐怕更有实际意义些。
看了章主席的帖子，似乎建朱湘馆竟然是先立项再调研的，怕也是太湖特色吧，开发商不都是先卖房子再盖的吗？
本帖最后由 狂奔向大海 于 2010-4-13 11:02 编辑
想起来陶瓷发动机、水变油都是从一品官员让搞的，可怜一群工程师几乎一辈子守着两台破发动机，耳朵都震聋。有些专家、学者是专门为领导想做的事情找理由的，在着弹处细心地、认真地画靶子。