李敖精彩语录(说三道四--中国文学)
本帖最后由 独脚铜人 于 2010-3-4 12:40 编辑论现代诗人
他们什么都不会，就会写诗，但是那叫什么诗，只是把一大堆连他们也不清楚的抽象名词用代数游戏加工，加以排列组合而已，他们也不知道他们自己在说什么，只是一些鬼画符而已。满纸画符而不知所云、满纸滥情而无病呻吟，但谁也不敢拆穿谁，此非骗子而何!
——上山·上山·爱中国的文学家
中国的文学家都是穷兮兮的，非右手写诗，左手为文，两手推车不能活。如此艰辛，真的文学家早都饿死了。故台湾今日之文学家，并非真文学家，只是政治文学家、教书文学家、武侠文学家、农复会文学家……。
——於梨华和她的小说
中国人的怀乡病
在中国人的观念中，尤其是文学作品中，“怀乡”是一个主要的部分，甚至是一个过度被滥用了的情绪。不论圣贤豪杰或阿猫阿狗，只要一离开他家乡三尺远，便开始“行吟”起来、“感怀”起来，正如陆机所说的：“伫立望故乡，顾影凄自怜”。他们的情绪模式(pattern)，已经完全变成了滥套子，他们顾影自怜的“哀号”，也完全变成了诗词中的陈腔滥调。
“怀乡”观念的基本成因，一个是农业社会的安土重迁；一个是古代交通的不发达、通讯的不方便。这些因素，在我们现代的社会里，都不存在了或减少了，所以“怀乡”的意义也就愈来愈没意义。
所以，在现代的社会里，如果一个人还整天以离乡背井为浩叹的资料，我们不得不怪他有点小气派，怪他缺乏“天地为我庐”的心胸，怪他对“锦绣山河”的全面性没有统一的认识。
——从乡愁到大气派
文坛新派
今日的中国文坛，像一间暗室。暗室四面，没有窗。
在黑洞洞的暗室里面，人们摸到的，只是断烂朝报；呼吸到的，只是乌烟瘴气；听到的，只是鬼哭狼号。
拥挤在文坛暗室里的各路人马，若编选一下，大致可分十派：
一、 新八股派——八股是专制王朝的把戏。新八股派是什么，不必说，大家就知道是什么。
二、 新之乎者也派——掌故派、伪考据派、骈文派、自传派、寿序派、挽联派、对凌波“诗以张之”派等等都算。
三、 旧的吗了呢哌——请看“中央日报”副刊及其他。
四、 新鸳鸯蝴蝶派——陈定山之流。
五、 表妹派——别名“林妹妹派”。不分男女，一写小说或诗就呻吟起来。有病呻吟无病也呻吟，反正老是呻吟，呻吟定了。
六、 新剑侠派——旧剑侠派是多年练功；新剑侠派是一群妇人、孺子、缺胳臂断腿的弱者，一朝在深山得秘笈一部，霍然成侠，虽多年练功之强者，也打他们不过。故新剑侠派是投机取巧派，比旧剑侠派更败坏人们意志。
七、 新活见鬼派——仿《聊斋》派，整夜谈鬼话狐，扯淡。
八、 广播剧派——浪子出走，走了又回头；妈妈跟爸爸吵架，妈妈出走，爸爸哭了，妈妈又回来了之类。
九、 古装派——西施又洗澡了；杨贵妃又脱裤子了。
十、 新闺秀派——中学女学生在葛雷高里毕克照片以外，最喜欢看的一派。
以上十派，据我的笨见看来，足够囊括今天的文坛万象了。唯一漏网的恐怕只有一派——可叫做“北门派”，那是邮政总局门口的春宫派，势力遍及全省，因为这派只是“插插插”和“啊啊啊”的臭八股，所以不足深论。
——没有窗，那有“窗外”
论琼瑶的小说
够了，够了。我们不再需要软弱与苦恼的痕迹，不再需要软弱与苦恼的文学。时代已经苦够了我们，我们需要的，是阳刚、笑脸与活力。在三百四十三页的《窗外》中，江雁容平均每十页哭一次，再加上她妈妈的眼泪和康南的眼泪，已经“泪如雨下”了。我们怎么还吃得消?琼瑶如果非朝言情小说的路上走不可，那我也劝她多走走莎岗式的路线，而不要只走前期奥斯汀的路线。莎岗笔下的女娃儿，不像江雁容那样的诗词歌赋，甚至不读《罗亭》，也不读《忧愁夫人》，但是她们是活生生的现代女性，有热情、有勇气、有曲线、有伟大的灵魂、也有肉。我盼望在琼瑶的笔下，能够迟早涌出这种新时代的女性，不再“泪眼向花”，而去“笑脸上床”。如果这样，我们的时代，也就愈来愈光明了!
——没有窗，那有“窗外”
诗无达诂
中国人历来都号召读经，读经的内容起码是四书五经。因为经书中有许多玄妙的词句，所以后人的解释，也就见仁见智，众说纷纭。经书中最有味儿的是《诗经》，关于诗经的解释，因为各执一词，所以闹出来一句成语，叫“诗无达诂”。翻成白话，就是“诗没有固定的解释”。阿猫说诗的意思该如此如此，阿狗却说诗的意思该这般这般，其实诗的真义如何，阿猫和阿狗可能全对，也可能全不对，而该是阿牛阿马对。
——“舒而脱脱兮!”
好文章的标准
所谓文章，基本问题只是两个：一、你要表达什么?二、你表达得好不好?两个问题是二合一的，绝不能分开。古往今来，文章特多，可是好文章不多的原因，就在没能将这二合一的问题摆平。中国人一谈写文章排名，韩愈就是老大，他是“唐宋八大家”的头牌，又是“文起八代之衰”的大将，承前启后，代表性特强，可是你去读读他的全集看，你会发现读不下去。你用上面两个问题一套：一、他要表达什么?答案是：他思路不清，头脑很混，他主张“非圣人之志，不敢存”，但什么是圣人之志?他自己也不知道；二、他表达得好不好?答案是：他好用古文奇字，做气势奔放状，文言文在他手下，变成了抽象名词排列组合，用一大堆废话，来说三句话就可说清楚的小意思，表达得实在不好。
糟糕的还不在文章不好，而在不好却不知道不好，还以为那是好。这就表示了，中国人评判文章，缺乏一种像样的标准。以唐宋八大家而论，所谓行家，说韩愈文章“如崇山大海”，柳宗元文章“如幽岩怪壑”，欧阳修文章“如秋山平远”，苏轼文章“如长江大河”，王安石文章“如断岸千尺”，曾巩文章“如波泽春涨”，……说得玄之又玄，除了使我们知道水到处流山一大堆以外，实在摸不清文章好在哪里?好的标准是什么?
——看谁文章写得好?
诗人不是正业
诗人实在不是一种正业，因为——照爱默生和梭罗等的说法——人人内心深处都是诗人，人人可以成为诗人。既然大家都是，为什么有人却专门以诗人自居，整天摇头摆尾，写那不知所云的狗屁?他们除了只会将一些抽象名词排列组合一阵外，弄出来的，全无丝毫意义。从这种观点来过滤，他们不但不是诗人，反倒是骗子。甚至还不如骗子，骗子至少知道他持以行骗的内容是什么，可是要命的诗人呀，自己也不知道是什么。
——李诗廿四首
狂叛品
狂叛品的文章最大特色是率真与痛快，有了什么，就说什么；该怎么说，就怎么说。狂叛品的作者深知写文章的重点是在表达作者的意思，只要能达意，使读者痛痛快快的读下去，“形式”上面的计较，是可以不必的。所以嬉皮笑脸，不失为文章；亦庄亦谐，也不失为巨作。
——“传统下的独白”自序
伪君子的文章
我生平最讨厌一些伪君子们在文章上装模作样忸怩作态，一下笔就好像一脑门子仁义道德之气，充塞于白纸黑字之间，读其文，似乎走进了孔庙中的大成殿，好像非如临深渊如履薄冰一番不可；读过之后，幸运的读者要昏昏欲睡，不幸的读者便要吃强胃散，文章也者，写到他们那种地步，真算罢了。
——“传统下的独白”自序
人人内心深处都是诗人，人人可以成为诗人。---同意 好文章的标准
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我是看得进去的就看，看不进去的就罢了~~~ 李敖啊、鲁迅啊（排名不分先后），你们真是幸福啊，不管说什么都能出版，痛骂ZF还能拿着ZF的高额俸禄，进到大牢还能出来接着骂~~~
某年6月的某天，我想贴一篇鲁迅的文章加几句含糊的话到博客，就被删了好几次也~5555555
陆地上也有不怕进大牢的，可是进去了都被躲猫猫或自己从床上掉下来了呗~~~剩下些某某之流打些擦边球还得直说感谢新浪~~~
还是唱一曲欢乐颂罢，懒得有什么使命感~~这世道，天看着...... “青山遮不住，毕竟东流去”。山晚正踌躇，网上闻鹧鸪。 本帖最后由 独脚铜人 于 2010-3-4 20:46 编辑
李敖啊、鲁迅啊（排名不分先后），你们真是幸福啊，不管说什么都能出版，痛骂ZF还能拿着ZF的高额俸禄，进到 ...
白狐 发表于 2010-3-4 14:03 http://bbs.thhome.net/images/common/back.gif
有一句话严重不同意:"拿政府的高额俸禄,还大骂政府."高额俸禄不是政府的施舍,不是政府的恩典,那是纳税人的血汗,骂政府(当然要骂得其所)那是为纳税人骂的,怕人骂、不许人骂的政府，永远也不会成为“开明”的政府。
（老和你作对，莫怪啊，呵呵……） 回复 6# 独脚铜人
嘿嘿，你说的对，不过我看不明白也~~我那句说的是鲁迅撒~~就是说现在的陆地上没有撒~~要是也有那样子的事那是幸事哒~~~
没觉得作对也~~~ 哈哈，楼上俩人臭味相投，还说什么作对不作对，港的也不怕翻人嘎 花开可要欣赏
然后就去远行
惟有不等花谢
才能记得花红
有酒可要满饮
然后就去远行
惟有不等大醉
才能觉得微醒
有情可要恋爱
然后就去远行
惟有恋得短暂
才能爱得永恒
尤其喜欢惟有恋得短暂 才能爱得永恒！ 本帖最后由 白狐 于 2010-3-4 20:53 编辑
回复 9# 杨柳岸
单拣出此首此句，岸岸是发多花痴呗？油菜还没有开哒~~~http://bbs.thx.gov.cn/images/emot/em65.gif