乡土建筑 民族传统文化的根基
乡土建筑 民族传统文化的根基乡土建筑，顾名思义是指乡村里的、土生土长的，存在于乡土社会中，与生产生活息息相关的传统建筑。对于我们每一个人来说，生命中最重要的四大元素，莫过于衣、食、住、行。“住”作为生命中重要的元素之一，它举足轻重的地位是显而易见的。住，具体来说，就是与我们生活有关的建筑物，不仅包括居住的房屋，还有寺庙、祠堂、书院、戏台、酒楼、商铺、作坊、牌坊、小桥等等一切建筑物。
乡土建筑，遍布广大乡村，成为我国数量最多、文化内涵最丰富的文化遗产种类之一，是我国乃至世界文化多样性的重要组成部分。乡土建筑是我国数千年农业文化的缩影，凝聚着历代人民的理想、智慧和汗水，富有浓郁的历史、人文信息，体现了人与自然之间的和谐关系，它们是不可多得的文化瑰宝，是民族传统文化的根基。
中国建筑，具有悠久的历史传统和光辉的成就。在原始社会末期，人类已经有了建筑艺术的萌芽。从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，已有六、七千年的历史。我们的祖先为了解决遮风蔽雨的需求，用几块石头，或树立几根木柱，搭建一个简易的茅房，于是，最初的房屋形成了。在漫长的历史长河中，人们在不断吸气前人的经验和教训，不断改进，形成了我国最具特色的木构架结构房屋，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。在柱子之上屋檐之下还有一种由木快纵横穿插，层层叠叠组合成的构件叫做斗拱。这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。“墙倒屋不塌”这句古老的谚语，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。这种结构，可以使房屋在不同气候条件下，满足生活和生产所提出的千变万化的功能要求。同时，由于房屋的墙壁不负荷重量，门窗设置有极大的灵活性，因而房屋的门窗可以按需要而开设，可大可小，可高可低，甚至可以开成空窗、敞厅或凉亭。
安徽省太湖县地处皖西南边陲，大别山南麓，向称“屏蔽荆楚，襟带江淮”。据考古资料表明，在这块土地上，四五千年就有人类居住，繁衍生息，创造了辉煌灿烂的古代文化。由于地处大别山区，许多古建筑或具有民族特色的民间乡土建筑基本被保存下来。
位于太湖县牛镇镇天桥村境内东山岭的“远岫轩”古民居，系清光绪年间翰林王念祖所建。占地面积3000平方米，座北朝南，砌封火山墙，青砖小瓦木架结构，东西兼具两大厢房，呈对称分布，主体前中后三进，六座天井，各进大厅系用格杉门窗相隔，天井以走廊相互串通，每房间用木板铺满楼，分为二层，较大房间用抱龙柱挑梁。二进大厅门额刻有“远岫轩”三字，其背部刻有“无锡钝瑕”四个大字，后厅为祭祀厅，屋外山墙墙沿饰有各式花草虫鱼及天龙八卦图，形象逼真。
梅里山庄，又名“致和堂”，位于鄂皖交界，太湖、岳西、英山三县接壤的太湖县北中镇（原望天乡）上桥村境内，系清末邑人吴寅初所建。山庄依山傍水，占地面积近八千平方米，砌风火山墙，青砖小瓦结构，三进两层联十一，七个天井，四十八间房屋，结构严谨，错落有韵。前、中、后堂之间，东、西内室、客厅、厢房皆用整齐条石铺嵌天井阶沿。走廊四合，风雨无侵。又以角门互相串通，往来方便，各成体统。雕棂嵌格、繁刻精镂；素股深屏，景象万千；隔扇漏窗，豁亮宽敞；廊沿巧合，雅致适用。堪称取精用弘、衔华佩实之佳作。梅里山庄整个木隔门及漏窗等处均镂空刻有卷草、花鸟、曲云图案和人物故事图案。如孔子讲学、八仙过海、岳母刺字、姜太公钓鱼、项羽卖鱼、仙人下棋、桃园结义、孔明龙中对，还有西厢记、红楼梦等故事片断图案，还有喜鹊衔梅、鲤鱼跳龙门等等，其雕刻内容之丰富、雕刻工艺之精湛，可谓美妙绝伦。
蔡畈古民居，位于汤泉乡金鹰村，现有房屋建筑有600多间，徽派建筑和本土建筑有效融合在一起，飞檐翘角，马头高竖，古色古香。众多民居中，最有气派的是殷良弼故居，做的是“八字门”，大小房屋有几十间，天井、阁楼、木栏杆显示着此屋以前的繁华。如今，古民居依然居住着80多户人家，数不清的弄道把这些房屋全都串联起来，形成一个整体。
民居四周群山环绕，茂林修竹，清流急湍，映带其间，一条小河蜿蜒流过，河边青石路面，河上青石板桥依势而建，近百户古民居分布小河两岸，依山而居。民居之间，主要建筑有上堂厅、中堂厅、下堂厅及殷良弼故居、殷氏宗祠、呈禧公、维甲公、浴春公屋、赛诗台等等，曲巷相通，错落有致，建筑和自然相互协调，人文和景观相互统一，是迄今为止太湖发现的规模较大，保存较为完好的乡土建筑之一，具有一定的历史和艺术价值。
龙潭古民居，位于汤泉乡龙潭村，现有房屋建筑400多间，徽派建筑与本土建筑有效融合在一起，这里老屋堂厅众多，青砖小瓦，飞檐斗拱，建筑气魄宏伟。
民居四周群山环抱，古木参天，一条小溪沿山谷蜿蜒而下，河岸铺满青石板，主要由五福桥、花屋堂厅、老屋堂厅、龙潭堂厅及众多民居组成，堂厅建筑年代均为清代中后期，民居多为解放前建筑。
乡土建筑，民间土生土长、自行设计的建筑，人们以此遮风挡雨，以此而居。纵观太湖的乡土建筑，主要是由本土人自行设计，自行构造。
“远岫轩”古民居，由清翰林王念祖所建。王念祖，清光绪庚辰科大挑二等癸未科进士，钦点翰林院殿吉士，在外为官多年，见多识广，其在任期间，趁回乡省亲之际，亲自设计图纸，建成一座青砖黑瓦、气派、雕梁画栋的院落。
梅里山庄，由本土人吴寅初自己设计的。吴寅初，从经营中药材起家，走南闯北，经年积累家私，于是，在穷乡僻壤的家乡构造起一座美轮美奂的建筑，他接合了江南徽派建筑的特点，飞檐斗拱，吻兽彩绘，建筑独具一格。
蔡畈古民居与龙潭古民居，是当地人在漫长的历史发展过程中逐步形成，逐步发展完善的，到了明清时期，建筑发展达到辉煌。
历史的脚印渐渐远去了，如今这些乡土建筑看起来陈旧不堪，但是，他却是先民创造的物质文化精华，承载着丰厚的非物质文化遗产，具有珍贵的历史、艺术、文化、科技价值。它们不仅能帮助人们了解乡土文明的进程，唤起人们对故土的热爱，同时也是弘扬民族传统文化、教育人们扬善弃恶的好教材。“越鸟朝南栖，狐死必首丘”，“树高千尺，叶落归根”，当人们远离故土时，都会在心里不断思念的家乡。如蔡畈古民居，每每到了年底岁末，经年在外的人都能在堂厅里集聚，一年见不到面的人都能在堂厅的见面。这些建筑物，特别是祖辈们留下的建筑物，从小处来说，能为我们挡风遮雨，给我们避暑纳凉；从大处来说，不仅是我们政治、经济、文化的起源地，更是我们心灵精神的寄托与归宿地。因为有了这些建筑物，我们才有了今天在现代社会中生存的勇气。
具有不同用途的乡土建筑给人的感受也是不同的，寺观、祠堂庄严神圣，有如肃穆、缓慢的庙堂音乐；纪念性建筑，如牌坊等，高耸伟大，有如气势磅礴的进行曲；戏台、书院有如行云流水般的抒情小曲；在峰峦河谷之上,山泉瀑布之旁，往往出现一座小桥，平添了几分生气。
中国上下五千年文明史，正是从这些古老村镇、乡土建筑中孕育发展起来的。从首都北京到古城西安，从国际大都市上海到七朝古都南京等等，无不是从原始村镇中成长壮大起来的。这足以说明，乡土建筑是中华悠久历史文化的根基。 好文章！赞一个~ 真的不错，谢谢河西！ 再次提读！
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