牛镇狮子山与中国佛教禅宗文化源
狮子山与中国佛教禅宗文化渊源禅宗是中国佛教八大宗派之一，是佛教中一个最重要的宗派，它因主张修习禅定而得名，其宗旨是以参究的方法彻见心性本源。牛镇狮子山是中国禅宗第一道场，禅宗文化的发源地，中国禅宗始祖慧可大师在狮子山开辟禅宗道场而闻名遐迩。于公元561年，年逾古稀的慧可大师，为逃避北周武帝灭佛道二教之灾，千别少林，锡杖芒鞋，跋涉千里来到陈国南豫州晋熙郡所属的太湖县狮子山，应验了“五百余年狮方悟，救育高人惠万民”的民谣。慧可，武牢（虎牢）人，俗姓姬，初名神光，父名寂，神光为人“旷达”悟性过人，广博群书，精通玄理。他认为孔子及老庄学说还没有达到最境界，“孔老之教”不过是“礼术风规”，《庄子》、《易经》也“未尽妙理》，神光在广览佛典之后，才找到了”超然自得“的感觉，因此，他不事家产，好游山水。他对“儒、佛、道”三家学说都是造诣很深的学者，为了在佛海中继续探索真谛，来到洛阳龙门香山，依宝静禅师，出家受戒于永穆寺，然后就漫游洛阳名刹的讲舍，广泛深入地求索无我为人大乘教义和自我解脱的小乘教义，三十二时，神光又回到香山，终日坐禅，勤修苦练，历时八年。宝静禅师见他精修以久，知他“将得正果”，于是提示神光说，少林达摩大士道行高深，当是汝师，神光即尊师教，前往少林寺“晨夕参拜”，但达摩“端座面壁”，于肃立在前的神光视若无睹，四十岁的神光却自我反思说“前人求道，种种苦行，或敲骨取髓，或刺血济饥，或投崖喂虎，古且如此，我又何人，能不舍身？”那天正下大雪，神光坚立不动，天微明时，积雪掩没了他的膝盖，达摩这时开始怜惜地问道“你久立雪中，所求何事”？神光潸然泪下地说“但愿和尚慈悲，开甘落门，普渡众生”。达摩开导地说“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂能以小德小智，轻心慢心，就能领悟到佛教精义？这样做是徒劳的”。神光恭听达摩教诲后，求法意念更加坚定，他为了表示决心，暗取利刀，自断左臂，放置在达摩面前。达摩明白这个立雪断臂的僧人确是一位具备了传承佛法条件的“法器”，便慰勉神光说“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在”。于是收他为禅门弟子，并给神光改名为慧可。注《五灯会元》记载：这事发生在梁武帝大道之年，即魏明帝孝昌三年（公元527）十二月九日夜。慧可成为达摩大师弟子后，渴望得到诸佛真谛而问大师“诸佛法印，可得乎？”达摩曰：“诸佛法印，匪从人得。”慧可恳求大师说：“我心未宁，乞师与安。”达摩说：“将心来，与汝安。”慧可一时未悟。良久才说“觅了心不可及。”达摩关切地说“我与你安心境。”于西魏文帝大统二年（公元536）慧可49岁。达摩在圆寂前要求弟子各言悟道心得，当其它三个弟子讲后，达摩说，你们悟到的只是皮毛与骨肉，而当时默无一言，礼拜后依位而立的慧可，却得到了达摩的肯定。赞许他得到的却是精髓，达摩恳切地嘱咐慧可。“昔日如来以正法眼，授你袈裟，以为法信。”并付法偈：“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”慧可深为感动，接过袈裟后即请大师教诲。达摩开宗明义地说“内传佛印，以契证心，外付袈裟，以定宗旨。”并说明这样做的缘由是“后代人心浇薄，将会疑虑丛生，说我是西方之人，说你是此方之子，你凭何得法？有何凭证？你今受此法，今后如遇困扰，就可以出示这袈裟和我的法偈，用以表明真相。”并提醒慧可，以后明道者多，行道者少，说理者多，通理者少。“你当阐扬佛法，不要轻视未悟之人。”达摩接道又将四卷《楞伽经》交给慧可，揭示这部佛门经典“即是如来心地要门，能开悟众生”。并叙述他远离南印度来中国的动机是“为法救人”，最后意味深长地勉励这位得意弟子说“今天传授给你，我心也安了”。瞬间，这位印度禅师走完了人生的最后旅程。二祖肩负着达摩祖师弘扬佛法的重托，千里跋涉来到狮子山，在葫芦石旁，筚路蓝缕，开辟二祖道场，建立禅宗理念，有二祖大师在葫芦石秘记和更衣亭碑云为证“跃过三湖四泽中，一肩担月上九龙，龛得葫芦可禅定，榻依崖石悟能空，禅衣破处裁云补，冷腹饥时饮露充，特与民胞共寒暑，调和风雨万邦同”，反映了二祖大师南来千里跋涉之苦和白手成家之难，并抒发了他民胞物与的旷达胸襟和祝愿大千世界共享太平的慈悲心肠。二祖在狮子山修禅达三十余年。《太湖县志》载：“二祖禅堂与司空山近”、“濯锡潭”是慧可濯洗锡杖的地方，《府志》、《县志》均有记载：“濯锡潭县西北七十里，二祖洗锡处”。二祖禅堂的二祖佛龛，悬挂于狮子山石壁上的葫芦石内，《县志》有“葫芦石在薛家河，相传二祖秘记存焉”的记载。二祖在狮子山讲经说法：生灵受益。有龙、凤、龟、蛇伏于河边倾听。有许多弟子拜二祖为师。二祖除讲经参禅外，还经常到西天湾，龙潭谷去体验大自然的温馨，欣赏美丽的自然景观。狮子山圣迹很多，有葫芦石、濯锡潭、二祖禅床、仰天锅、藏经洞、黑洞、亮洞、不涸泉、清静水、泼水坡、对弈石、成佛崖、情人石、面壁石成佛崖。二祖是中国禅宗文化始祖，狮子山是中国禅宗发源地，也就是禅宗母土，应验了玉皇大帝示意文殊菩萨丢下坐骑，孕育中国人间佛教的伟大构想，正如朴初先生所说：”狮子山是一座不平凡的山，山是一尊佛，佛是一座山。”因此，没有狮子山，就没有禅宗的发展。禅宗理念的建立，影响了整个中华民族，促进了人类的文明进步，它的精神实质，博大精深，达到文殊菩萨利乐人间的夙愿。二、狮子山二祖禅堂历史变迁和恢复情况于公元561年年逾古稀的慧可大师来狮子山，开辟禅宗道场。在当时战乱的情况下，物质基础是十分薄弱的。二祖开始的时候，是搭茅棚，给弟子生活，自己长期在葫芦后内佛龛内。过了几年（大约公元568年），由于民众的捐献以及弟子们的努力，第一幢简单的砖木结构佛殿在葫芦石旁建成了。后来人们称此为”二祖禅堂”。其实，佛殿建成后他仍然在葫芦石佛龛内，度过了他三十多年彻见心性本源的最辉煌时期。后来将袈裟传给僧璨（专程到司空山传衣石处相传的）。唐朝武则天当政，重用了狄仁杰做宰相，后因来俊臣的陷害，定罪下狱，幸被武则天免于死罪，降职让他到外地做彭泽（今江西九江东北）县令。狄公来到彭泽后，因仰慕二祖道行，亲自上狮子山，重修了二祖禅堂，并亲手书写了古石香炉对联”香烟缭绕芳千古，圣泽长明照万秋”，在任县令期间，经常上狮子山拜佛，禅堂后有对奕石，乃狄公与寺僧奕棋之处。数年后，武则天查清狄仁杰是冤案，才调回京城，官复原职。从此以后，二祖禅堂香火鼎盛，香客沸腾，有僧尼100多人，殿堂及僚房又得到一次空前的发展，约数百间。于公元845年7月，唐武宗颁布一道禁佛的诏令。佛教又面临空前的一劫，全国大中寺院被拆除4600多所，小寺院被拆除40000多座，被迫僧尼还俗达26万多人，但是根据诏书，每州留下一所保存，但不准发展扩大，有幸的是在这次浩劫当中，狮子山二祖禅堂幸免灾难。因为是唐初中期已故宰相狄公所建，维护了原有规模。由此一直走过了五代十国，宋、辽、西夏、金等朝代。到元朝末代（约公元1300余年）被战乱兵匪毁掉，部分寺殿和僚房。到明代洪武21年（公元1358年）又开始修复了一部份。到清代再经受了几度兴衰，一直到了中华民国。始终保存狄公修建的二祖禅堂和部份殿堂以及僚房。解放后，香火依然鼎盛，香烟缭绕，有常住僧尼30余人，加上居士，常住人口约80余人。于公元1968年，全国一场浩劫发生了，文化大革命气势汹汹，乌云遮日浊浪排空。横扫牛鬼蛇神的劫火烧遍了全国的每个角落，因此，二祖寺遭到了毁灭性的破坏。在开始扫荡前夕，有人耳闻红卫兵要对二祖寺采取行动。当地人委托陆家冲陆仲纪、陆伦靖老人秘密地将二祖圣像转移，后来放在陆仲祥家楼上，二祖寺所有寺庙全部毁灭。不留一物，毁的越干净、越彻底越好，就这样，唐梁国公狄仁杰所建的二祖禅堂逃过了历朝历代的历史洗礼，保存至文化大革命时，长达1300余年的国宝文物终毁一旦。禅堂所有僧尼全部被迫还俗。从此以后，到公元1978年，狮子山是寺毁僧无。公元1978年中央召开了党的十一届三中全会，拨乱反正，重新落实了党的各项方针政策，但是宗教政策还没有得到具体的落实。因为极左的思潮还在笼罩着人们的灵魂，更谈不上恢复二祖禅寺。于公元1980年王理方（上冲人）认为，二祖禅寺为什么还沒有人去恢复呢？这样的名胜古刹不恢复是多么可惜呀，于是他弃家出走，来到狮子山，在葫芦石旁（原二祖禅堂地基）搭走了一个茅棚，在葫芦石内焚香礼拜，从此香火又开始了。于公元1983年，原龙湾公社花屋大队退职的大队会计黄家怡夜得一梦，梦见一老叟，身披袈裟，貌似二祖雕像，走到他家，他拉住黄家怡的手一同上了狮子山，在葫芦石旁站立，蓦然梦醒，一身香汗，满房清香，此梦以后，黄加怡日思夜忖，方悟出家，上狮子山削发做了和尚，后来受戒于天柱山宏行法师，法号为”宽净”（于97年圆寂）。又于1985年，薛义河民众长老邓海波邀同邓理明、王宇德、聂生高、王宇生、李成华、周龙和、洪海青，还有天桥石庙洪良培（此人学识渊博，公认怀才不遇），陆家冲、陆仲纪、陆伦靖等人召开会议，筹备修建二祖禅堂，会上推选洪良培具体负责。会后，周边的民众兴高采烈，积极响应，筹钱献料。就这样一幢砖木结构的二祖禅堂竣工落成了。地方民众约数千人自发参与到陆家冲去迎接二祖圣像回狮子山仪式。自此以后，禅堂宽净法师为二祖寺开发上北京，与赵朴初先生会晤五次，跑遍了全国大寺名庙，呼吁开发二祖。自党的十一届三中全会以后，党和政府逐步系统地开展了拨乱反正，更落实了党的宗教政策，由安徽省佛教协会会长仁德法师、副会长妙安法师、省宗教局原局长李继学、副局长张宁曾多次一同上北京，向中央请示回报，请求开发中国禅宗始祖。安徽省太湖县牛镇镇狮子山二道场，引起了中央的重视，于公元1993年8月31日正式批准狮子山二祖道场为国家一级寺庙。全国政协副主席、全国佛教协会会长赵朴初先生亲自主持召开了修复二祖道场专题会议，并由全国各大寺庙的高僧大德、住持、方丈组成了二祖道场修复委员会（共24人），朴老亲手书写了”二祖禅堂”大幅匾额，再由安庆市第二设计院设计的五殿一堂、六亭一塔、七个景点、107级石阶、二祖公路（政府已拨款修道），二祖大桥的蓝图已经绘制。第一期开发工程二祖禅堂于1997年8月28日举行奠基典礼，2001年胜利竣工，占地建筑面积为500平方米，总造价60万元。同期兴建了僧德僚房上下两层，建筑面积约400平方米。三、各地名胜及传说（一）薛义河的地名来由与99个边胡子尝鲜在北魏480年，狮子山下一薛姓人家，生下一个男婴，取名叫薛仁，此人聪明好学，天资过人，在地方为官，为人光明磊落，清正廉洁，扶危济困，乐善好施。在西魏初年，即五十五岁时，官场失利，弃职归田，薛仁在婚姻上续弦有三：原配王氏、继配陈氏、三配黄氏，生有十二子，分别取单名为：仪、礼、忠、孝、东、西、南、北、谦、让、强、亮，孩子们均是一夫多妻。奇怪的是，全部生是男孩，长子们眼关三代，可谓人丁繁衍，从曾祖到曾孙，五代同堂，更为生趣的是，全家老少男丁长相类似，油黑脸，满脸边须，唯第十二子薛亮的第五子薛贵粉面红腮，龙颜虎背，且生性善良，才思敏捷。在北周宣政帝元年（公元587年），时年16岁，在青阳县读书，其年，曾祖薛仁年届杖国遐龄（98岁），五代同居，人丁兴旺，田庄广进，财源茂盛，成了天下第一大家庭。在地方纵横几千里是民众仰慕人心所向的人家，贫苦穷人，在困难的时候，基本上是有求必应。家中奴仆成群，帮工无数。在开饭的时候，哪怕是有一个奴仆未到，全家几百口人不准开饭，传说薛家这股义气冲上天庭，玉帝派南极星君下凡，了解薛家的品行，挑一担鮓走进薛家叫卖，谁知被那些边胡子你一块，我一块尝完了，最后，有一边胡子问老叟鲊 价多少，一次性双倍付清。神仙当时想，那么多边胡子，究竟是多少？第二次他又挑一担去卖，身上带一百根雪花针，尝一块，拉掉一根，结果拉完，只剩一根，这就是”九十九个边胡子尝鮓“的典故（因为青阳县读书的那个白面书生薛贵未回），临走时，又是双倍付帐。当时老叟问及何故多付？其答曰：您那么大的岁数卖鲊，说明您的生计艰难，故此多付，南极星返回，向玉帝回报，说这个人家确是善门，可托以天下重任。因当时此朝代的气数以终，要酝酿天子，其实早在二十年前，天宫就两种不同意见：一种认为，中原天下应交付薛家这一善门，二种认为，中原的苍生，数定有劫，必定要暴君过渡。当时持两种意见的发生了很大的争执，几乎要发生冲突，持第二种意见的人说，可以通过朝廷把薛家剿掉，持第一种意见的人说，凭什么剿薛家这样的善门，这是天理所不容的，于是倾向薛家的暗自下凡，叫薛家在正堂后栽一棵万刺滕让它放到屋上，越多越好，对家运有利。并嘱谨记谨记，然后就走了，因为滕将屋上遮住。朝廷的天文学专家就不易察视星辰的变化，意图是保薛家不被朝廷无故剿掉，将过了些年，薛家的堂屋上枝繁叶茂，一遍蓝坡，不觉被天上持第二意见的发觉，薛家的屋上常有紫气缭绕，知是持第一种意见的做了手脚，他们也安排人变成一个风水先生到薛家去，说这滕一定要砍掉，否则要家破人亡，这时曾祖薛仁达九十八岁高龄，昏昏沉沉，不知如何是好？叫儿子们决定此事，最后达成砍掉滕树的共识，砍掉了，正在这个时候，天宫又在讨论中原的天子，结果持第二种意见成为定局（于公元581年天意归随）。玉帝当时想，担心有九条失去管教的蛟龙为薛家抱不平生事。立即派南极星下凡，向狮子山修禅的二祖大师传达此意，叫二祖管好这些蛟龙。恰恰相反，他们的谈话被这些群龙窃闻了，它们认为玉帝这样做对薛家不公平，又担心自己要被二祖关进司空山洞中，于是群龙到薛家，把天上的安排一一讲了。群龙怒气冲天，要帮助薛家夺回自己应该得到的。薛家说，既然天上安排了，这事就算了，不能违背天意，群龙愤怒不已，认为薛家懦弱。怒曰：”你们薛家是要留人，还是留名？”薛家曰：此话怎讲？群龙曰：留人的话，我们剿遍中原，夺回你应得的天下，留名是，我们要剿掉你家。薛家说千万不要祸及全国生灵，这是罪不可赦的。那就留名吧。于是群龙怒起，乘二祖上厕所一瞬间将薛家剿尽，为了斩草除根（薛贵在青阳县读书），群龙由上至下剿掉青阳县，后来有这样一个谚语：”剿掉青阳县，瘗起太湖州，五百余年后，依然是沙州”。为首的群龙事后惊恐不已，知道天理难容，一条龙潜逃在龙西上河湾（后取名为龙湾），一龙躲进田家下畈，委盘在陈屋（后取名龙盘），剩下的躲进狮子山右侧山湾河沟（现在袁家湾），在沟内石滩上跳出了几十个形状多异，深浅不同的群潭，最深的数十米，意欲畏罪藏身，后为纪念此事，将此沟改名为”龙潭谷”。此次违反天理的浩劫发生后，玉帝震怒，将九条龙镇压在司空山内，二祖对此事，防范不力，罚二祖到司空山洞内站立一百天（折三年水牢），又命南极星下凡，为纪念薛家这样典范的不幸，将狮子山下的河命为”薛义河”，从此薛义河就成为历史的名地了。（二）二祖哲理传说当年二祖在狮子山上传道修行，地方俗家村民，凡有心烦意乱者上山请问二祖，此故何因？二祖云：”汝面尘不洗，问佛何益？”并嘱其下山，在狮子山下河沟用水将面部积尘洗掉，意为教育村民要净化灵魂，多在自己身上找找原因，不要自找麻烦。当时村民未悟其意，以为是自之不净，于佛不敬，即下山用河水洗毕，确乃烦消意顺，心情舒畅。因此，山下河域，故有清静水之称。（三）二祖显圣二祖寺在文化大革命前，庙宇轩昂，香火鼎盛。文化大革命暴发后，沧海横流，浊浪排空。外地串连的红卫兵与薛义河周边的红卫兵联系，密约毁庙行动。幸在行动之前有本地一人得知情况，密告了陆家冲陆仲纪、陆伦靖等人（本地人在避嫌疑），当晚他们组织人员秘密将二祖等主要菩萨佛像抢到陆家冲，通过几经转移后，放在陆仲祥家楼上，从此陆冲人朝夕焚香礼拜。于73年3月间，陆家冲集体烧田坝，其日烈日炎炎，狂风骤起，将火吹到芭茅山上，火势迅猛扩散，烧掉了几百亩，全屋人上山扑火，可是无济无事，且火势越烧越猛，其时万里晴空，狂风助火。凭人力是不可扑灭的。此时有当年抢救二祖人员陆仲纪等老人想到了二祖，立即回家在二祖前礼拜，求救，谁知，在倾刻间，奇迹出现了，在火势凶猛，且无一丝云絮的天空，凭空一块乌云，越聚越大，一会儿，大雨倾盆而下，待火全部灭熄后，雨停云散，又是一片旷目无云的天空。（四）黑洞故事一九七0年五月初四晚，居住在狮子山下（现禅堂下面辛友荣户）的王宇近，吃过晚饭，同妻辛友荣，岳父辛得云在为次日端阳节磨小麦粉，磨完三升麦子后（约11点左右），坐在大门口的门槛上休息，面朝黑洞（狮子崖）方向，突然，一道亮光由黑洞方向直射山下圩田，光到之处，整个树木草叶清清楚楚。当时王惊恐地呼妻子辛友荣等一同观看（当时二人在门口站），他们均看到了，约30秒种其光由外向内缩回。（五）阮坟轶事清雍正三年仲冬，居住在薛义河的阮姓为其五世祖成斋公先墓地，在狮子山二祖寺葫芦石上侧落穴。在挖墓地时，有一鸟在松枝上叫曰：”阮家好不孬，上凸不葬，葬下凸”。其主人惊感奇怪，野鸟不仅能言，而且言之实际，韵之协调。莫非是神人点化，上凸有大地不成？即改葬上凸（现祖师殿上侧阮氏墓），葬后，有许多文人墨客，风水学家到此墓前无不惊赞不已。此地确乃大富大贵，是出”天子”之风水宝地，不过，由于坟山太高，明堂太大，朝山又远，定有可能是在异国他乡立业显贵。阮氏葬下此坟后，有几代人家运衰落，人财渐少，约第四代，即成斋公有一主脉是一个年轻的落榜学者。其人思想进步，性直则愎，看不惯当时的社会，抗拒其封建礼教之束缚，与封建的思想意识进行了坚决的斗争，在当时仅凭一人的言行，想与根深蒂固的封建思想进行较量，其结果只能落得以卵击石的下场。所以引起了族人的反对，被逐出了家门，那个学者从此浪迹天涯，后来流亡到了外国（即现在的越南）在一次偶然的机会里，相遇了该国的宰相，因气宇轩昂，谈吐不俗，赢得了那位大官的赏识和信任，将其带回家中，让其辅以家政事务。数年后，该国的万岁因病驾崩，其朝纲大权全部落在娘娘手中，娘娘年约四十余岁，长得丰姿绰约，怎能奈得往年岁月的空帏寂寞。为保全皇家体面，又不便与人暗度陈仓，意欲找一男人为君，处理国家政务。自己仍过着清闲而舒适的娘娘生活。但此事又不便向群臣启齿，恐防因此引起内乱。思之良久，心生一计，凡55岁以下的官员轮流入宫为其隔墙打扇。一日宰相双眉紧锁，愁容满面，其问曰：大人所愁何也？宰相告知其事，明日该吾首去，吾身为万民之上的相国，多失体面。不去抗旨必究。故此忧之。阮曰：请大人明日将朝服给我，我为大人顶岗代扇。宰相闻言暗喜，允之。次日傍晚，阮即披袍入宫，为娘娘隔墙打扇，心中思忖，娘娘为蜜什么这样为难大臣？隔墙打扇，徒劳无益，这个简单的道理难道娘娘不懂吗？这样做到底是为什么？莫非是春心莫奈，欲度良宵不成，反正自己是过着单身的流亡生活，即使是死，死而无憾。想毕慢慢走至门口，悄悄入房，见娘娘裸体在床，即脱衣入帏，果真过着新婚般云情雨意的蜜夜生活。次日早朝，娘娘宣布：新君万岁登基。从此阮氏在越南成了一大家族，在政治舞台展示了阮氏的历代风采。（六）朝笏石在战国时期，黄石公协助秦始皇并统六国期间，拾得一物，名曰朝笏，在一统中原后，志在清静，弃官从修。拾物随身，云游四海，在修行的漫长岁月里，总是觉得修不到最高境界，与正果的距离越修越远，他深究其因，知已尚有红尘欲念，身藏朝笏和银两，是仙家之大忌。因此，他将银子一担挑起，走到薛义龙潭谷上梢停担，一头银子放在路边（至今变成一大黑石），一头银子放在岗上石崖缝里（有许多识宝回子谋银未遂，古人为纪念此事，称此岗为银子石）。将扁担往下一丢，成了扁担湾，他站在岗边一个大石上将朝笏插到山上，然后成仙了，他站的石头名曰将台石，其石形如雄狮吞月，又如人面，栩栩如生。朝笏也成了石头，名曰朝笏石，在县志，府志历有记载。（七）龙虎岭薛义河之博士湾，在民国期间，有王振新先生，皖陆军学校毕业，南京军事预备学校修业，开始在冯玉祥将军部下当团长，后来任陕豫两省侦探官、中央陆军检阅使署书记官、中央作战部副主任等职。堂弟王作新在国民党中央政法大学毕业后，当冯玉祥将军个人秘书。有一次，作新邀请振新冯家作客，冯万分高兴（冯深受二将的才华），设宴款待。在席间，气氛热烈，谈笑风生，冯在得知二将门前有岭时，欣然合名为”龙虎岭”，意在鼓励二将有所作为，从此，博士湾境外的岭改为”龙虎岭”。（八）张疯子与薛义河张疯子，不知何许人也，在近几代人中经常出现，其人面红清秀，头发花白如丝，褴衫遮体，但骨格清奇，言出不俗。尤为借故简言，无不灵验尽致。1、在民国期间，张路过薛义河，见二祖山下一块生姜（洪海青户兴种的）长势茂盛，即疾步入地，手扯数棵，连和带姜拿走。当有人问及老叟何偷此物时，其答曰：”怪姜不宜在此河”。意为：薛义河，空出的是”义”字，所以义河村民风纯朴、童叟无欺，走到西溪村的河边，遇到聂明桥，张将生姜递给聂，聂当时惊讶地问，你我萍水相逢，素不相识，何授此物？即拱手不要，张曰：聂明桥，你是一个郎中，收下此姜，必然有用，聂见其直呼其名，又言之重要，知其人脱俗不凡，欣然接姜谢之。回家思味其言，顿悟，将生姜作为药引，用来治疗大病和疑难病例，其结果，手到病除，立竿见影，达到了济世扶伤、治病救人的目的，本来聂的学识渊博，医术精通，再加上神人的药引，真是如虎添翼，如龙得水，成为了地方的一代名医。2、于公元1939年冬季的一天，张身穿百纳衣，到二祖山下周焱山先生开的鼎昌商店（店的朝奉是周请的，姓郑），走进店堂，打盘坐于地上，即曰：叫你的周老板出来我有话讲（这时周正好从外地回来，在店内休息），周到店堂，张即曰：”我在你店外上下跑来跑去，见你是善门，你家有大难，我有一办法，你听否？”其答曰，当然听，请高人明示，张问：”你给最苦最穷的人施100套棉衣，办得到吗？”周答曰：行，只是裁缝不多（当时全是手工），一两年是不行的，我可以年年施，直至100套棉衣，行吗？张曰，行，另外，我这里有一纸给你，要认真收好，未到危难之时切勿视之，在危难之时再现，即能化险为夷。其纸上写有四句话，有人记得前面三句是：”天解天厄，地解地厄，人解人厄。”周双手接之，藏入书柜的凭据一块。周即年开始施棉衣。周在商场奔波，又夹立在国共两党之间，几度在生死的紧要关头，从容地清平抱过，但过了八年，即公元1947年，国民党还乡，周身患重病，家人以为去拿张写的那张纸，到处都找不到，等周死后，出现了，时个48岁，逃脱了被镇压的厄运（周是大资本家，在全国各大城市均有商店客栈）。3、公元1920年的一天，张到袁家湾堂屋朝门口小便，有人问，老人家在此处撒尿，那不臊，他曰：”此处不‘臊’”，过了半年的一天夜晚，在深更时分，一场大火将此堂全部烧掉，只剩下张撒尿的地方没有烧，事后人们发现，他是借故简言，说此处不烧。4、在1942年的一天，张用一根很光滑的棍子放在肩上，一头是一个很陈旧的破茶壶，一头是一只死鹰，在薛义河的一个固定地方跑来跑去，不到数月，红军高剑亭军长的部队扎营在薛义河，派军到太湖县将国民党代县长杨世省捉到薛义河，在张跑来跑去的地方，像杀猪一模一样，将杨放在屠凳上，用盆接血，用杀猪刀从喉部刺进，放血，有几个时辰才被杀死，后来人们又发现，陈旧的破茶壶，意为：陈旧是久，久意是太，即破太湖县，‘死鹰’是高的部队在英山失利，后来高年轻气盛，身居军长这职，不服从共产党的领导，是周恩来调部分到英山去镇压的，据说，高死在英山县。5、在开通龙须沟隧道的头一年，一天中午万里晴空，阳光普照，有一老叟从开隧道的上流方向而下，身上衣服湿淋淋的，有人问其故，答曰：水过来了，被水淹的，当时人们把他当精神病人，说昏话，到下午，谁知是从龙须沟打洞到义博士湾，将龙须沟水库的水引过大山，这边的袁家湾来，人们才醒悟那人是张疯子。（九）葫芦石的传说于公元561年慧可大师为逃避周武帝断佛道二教之灾，跋涉千里来到狮子山。初到此山后，二祖大师走遍了附近的山山水水，好像是觅什么似的。一日由白石沟上沿河沟（现名龙潭谷）直上山头蜜蜂尖，数日后，二祖大师背一巨石（葫芦石）下山，一直背到狮子山放在崖边，三分之二悬于崖外，石内一龛，正好一个坐之，这就是二祖大师坐禅之处，葫芦石上还存有一只手印，正于安庆日报记者章厚安先生诗云”葫芦西来挂穹苍”之典故。（十）濯锡潭传说二祖为逃避北周武帝灭佛道二教之灾，于公元561年告别少林，乘苇转长江而上，至狮子山前北边河道出现一条河洪，二祖用锡杖去试探，不慎掉入水中，恰在此时苇排不动，二祖当时想，此乃归属方之处，于是下苇上了狮子山，等二祖决定在狮子山定居下来之后，锡杖掉落处出现了一个深潭，深不见底，也就是史书上记载的”濯锡潭”，二祖一次又来潭边，锡杖浮出水面，二祖拾之，所以二祖在狮子山修禅的三十多年中，常来此洗此锡杖。四、狮子山二祖禅堂现状有二祖禅堂，民众建的祖师殿，僚房三幢，有僧尼各一人，兴建了望佛亭、拜佛亭、观梅亭，圣迹有葫芦石、濯锡潭、二祖禅床、面壁石、不涸泉、黑洞、亮洞、藏经洞、对弈石、清静水、泼水坡、仰天石锅、古石香炉等等。文件有六件，均在祖师殿果云师处。1、 铜签100支，共3000克，鉴定乃宋代遗物。2、 石刻及木雕对联各一副，皆清初遗物。3、 签板20块，每块五签，共100签，清同治遗物。4、 端溪石砚一块，长尺许，重3000克，造型古朴典雅，属清初遗物。5、 塔顶盖一座，是更衣亭仅存文物。6、 二祖佛像一尊，唐代雕塑。五、历代名人题词唐梁国公狄仁杰题联： 香烟缭绕芳千古，圣泽长明照万秋。木雕残联：正面：见 堂望以经师而作人师雁序联辉俾俊进同瞻先进不禁旬昆第再游痒以交集云 光绪丁丑秋愚第龙自龚自 撰并书反面：训是式威仪是又木雕联（残）正面： 舫广文同于嘉庆丁丑岁入庠皓 同 秉 铎 甫毕发落节新进诸生一体反面： 心业广雄 龙南余思壮（印）昭亭仁兄同年大人舆 令员 万 仞 宫 首同堂重游潘水适闳试幽冥十类（横披）奉劝世人早回心 孽镜专照恶心人 民国壬午春谷旦 万壑松钟崇佛地 一湾月镜静禅心 沐恩弟子殷慰明敬东洋大学教授 里道德雄 祖师西来意 一九九四年十二月二十九日东洋大学教授 田村晃佑 光 寿 无 量 一九九四年十二月三十日明朝哲学家罗汝芳任太湖知县时，从司空山下，沿西溪河过二祖禅堂有诗云： 暖云开小径 香雪点重苔 不识东风面 溪头看旱梅据清乾隆二十六年县志载通判李天爵到狮子山二祖寺诗云： 钟声风西送林云 冉冉肩舆一径深 坐看石崖生异态 卧听春鸟送清音 野云 千山玉 瑞麦重重万井金 话别虎溪成一笑 传灯微露了禅心清知州孟之麟到狮子山二祖寺诗云： 心灯续出二枝来 树根由上乘载 锡下九天飞鹤去 衣传清石毒龙猜 泉将壁挂从空落（指西天湾龙潭谷瀑布）门向云封倩日开 代有文人饶慧业 兔叫山岭月荒台 （指唐代许多寺庙毁于战乱）公元1990年全国政协副主席赵朴初先生来到狮子山视察时说：狮子山是一座不平凡的山，山是一尊佛，佛是一座山。安庆日报记者章厚安先生来狮子山诗云： 游二祖寺 五叶初开狮子峰 青山环护万千重 天柱卓立如华表 如演祥云耸司空 飞潜动植呈异彩 葫芦西来挂苍穹 幽龛深坐三十载 石通佛性为之动 刊落浮言传心义 凡山俗水换丽容 千峰投湖争秀色 万壑吟禅入松风 导根居士来天外 忘情故相冢其中 淳寓仙人开新卷 落魄帝子秘旧踪 法雨弥空浇慧业 昌邑文章若为雄 遥瞻宏刹题额外 凌云健笔署赵公国家教师何中奇先生来狮子山辞云：二祖慧可，三十有四，谒见达摩，立雪断臂，传其法印。五五二年，卓立薛义，劈悬崖为道场，凿石室为缘地，千尺崖头悬古寺，万重山内踞雄狮，山穿云天外，人在佛光中，佛在斯地，普渡众生。继禅宗法嗣，传达摩衣钵。值此盛世尧天，狮子山雄狮乍醒，海内外信徒云集，虔诚拜佛寻根，金炉香大盛，玉盏灯常明。太湖县人民政府副县长汪平先生来狮子山为拜佛亭题名： “拜佛亭”县政协主席王中华先生为拜佛亭作联： 山似佛佛是山朴公停车柱杖对语山中狮子 禅映心心映禅圣地流岚飞瀑共仰佛界神光副教授周磊先生来狮子山为二祖禅堂作联： 禅堂联：窥天柱而踞司空山中狮子 继达摩以传僧璨佛界神光 又： 中国禅宗初祖 达摩心法正宗 山门： 圣教融圆开拓中华智慧 禅宗远播协和世界文明 葫芦石： 葫芦石畔闻雷震 濯锡潭边听海潮锡杖亭： 佛说法时狮子山上狮子吼 祖谈经处濯锡潭中锡杖飞二祖禅床： 佛祖床前悬日月 仰天锅里煮乾坤濯锡潭： 圣水结缘佛祖神光临濯锡 仙山有幸可公心应在葫芦对弈亭： 长老举棋行云布雨 狄公落子流水松风圣迹亭： 绿水青山留圣迹 明星皓月印禅心观梅亭： 半篙溪水夜来雨 两点早梅春到亭饮露亭： 饮露充饥方悟道 裁衣补衲好安禅九龙亭： 千年古刹重开 二祖宗风今再阐 百道清泉长涌 九龙圣地早增辉太湖县原宗教局长郝培根先生为二祖道场开光志庆作联： 进禅堂结迦跌坐聆听慧可大师传心法 上狮山行松竹间细品东坡居士顿悟侍黄梅诸老毛玉枝、张西华等一行18人来狮子山题诗云： 同瞻二祖叩司空 祈盼神光照世隆 放下贪求心向善 人间佛界亦相通黄梅诸老刘厚铭、王启宏等19人来狮子山题诗： 谒二祖禅寺 诸老月游狮子山，共瞻二祖佛金光 穿崖涉水心何惧，阿弥南无永保安县原宗教局局长郝培根先生为二祖道场开光志庆题诗 七 律 十年面壁十年颂 九次厝波九转功 重光神庭盛世乐 佛卧狮山夕阳红 曾忆当年二祖事 犹见彼岸朴老容 举镜眺望葫芦石 题额亮悬禅堂中原建制义河村党支部王自元书记为二祖禅堂竣工典礼作彩门联： 花开五叶气贯中华能润世 光复九龙功同大地济苍生撰写初稿：王治元主要素材提供：邓大由先生普通素材提供：邓会全、周龙和、王宇生、洪清青、周宜林、聂声高等。狮子山近二十余年来重大事记★1980年3月6日，王理方上狮子山搭起了茅棚。★1984年，省宗教局、省佛教协会专题向国务院请示开发中国禅宗始祖——狮子山二祖道场。★1985年，赵朴初先生为二祖禅堂亲笔题写匾额。★1985年8月2日，地方民众自发筹钱献料建起了砖木结构的二祖佛殿。★1986年3月1日，地方民众数千人自发参与举行到陆家冲去迎接二祖圣像回狮子山仪式。★1990年9月，全国政协副主席、佛教协会会长赵朴初先生专程赴狮子山考察，指着此山对同行的省市县领导说”狮子山是一座不平凡的由，山是一尊佛，佛是一座山”，又说:没有慧可，就没有中国禅宗，这不仅影响着中国文化，而且逐渐影响世界文化。★1991年12月 20日，一诚、素喜、仁德、圣一等22位全国最具有影响力的大德高僧和专家学者共同谋划发起修复二祖道场。★1993年8月31日，中国佛教协会正式批准狮子山二祖道场为国家一级寺庙。★1994年，杜宜谨副省长来狮子山考察。★1994年12月19日，日本东洋大学教授里道德雄来狮子山题辞--祖师西来意。★1994年12月30日，日本东洋大学教授田村晃佑来狮子山题辞--光寿无量。★1997年8月28日，由全国著名寺庙在德高僧近4000人举行了二祖禅堂奠基典礼。★2001年，县宗教局、县政府举行了盛大的修复二祖禅堂竣工典礼，总投资60万元。★2001年10月20日，县宗教局、县政府、镇政府举行盛大的二祖禅堂落成暨佛像开光庆典仪式。★2002年10月欧美九国百名禅宗信徒组团赴狮子山寻根问祖，并捐款。★2003年10月，中央电视台《走遍中国》栏目来狮子山，拍狮子山外景--《走遍中国-赵朴初》。探大兴圣迹我于2006年8月23—26日陪同县花亭湖风景管理处和镇党委、政府等主要领导到全国佛教圣地九华山去考察，重点是考察大兴菩萨，目睹了大兴菩萨真身，对大兴圣迹进行了全方位一跟踪探秘。释大兴，字了维，俗名朱毛和，又名朱万全，他身材欣高，骨骼宽人，虽然瘦骨嶙峋，精神确很矍铄，1894年即光绪21年10月24日亥时生于我村朱家岭，家境较为不错，因其父亲是开面坊做挂面生意的，七岁时被坏人拐带外出两年，吃尽了许多苦头，九岁时被家人找回，在私塾中读了两年书，就跟着家人下田耕作；1918年随祖父朱汉臣到安徽屯溪莲花塘学佛，后因南北军阀混战被迫当兵6年，因年纪小不能拿枪打杖，就跟着号目学吹号，当了一名小号兵，在军中数年，善根日渐成熟，于1925年逃到九华山百岁宫出家，礼常法和尚剃度为师，在寺内从事挑水担粮苦役多年；1931年在南京吉林万寿寺救济求受果慧大和尚具足戒，随即礼朝五台山、峨眉山、普陀山三大名山；1936年返回百岁宫，他着重禅净修持，劳静结合，当水头五年，每日领众挑水供全寺僧众饮用；1947年到青阳县城东乡火焰山寺安住；1958年来到九华山双溪寺放牛。一年艰苦朴素，无忧无虑，食物不予选择，对人无分二心，生活一切随众，他经常餐风露宿，时饱时饿。烧一次饭能吃几天，但他去能天天坚持练气功，纪得步履轻盈，行走如风，并且还会用气功给民间治病。他经常上九子岩，在觉修炼15年的磐陀石上闭目养神，暗运气功，精心修练，超凡脱尘，如云头上落下的神仙。他行住坐卧常念”空空空……”、”空”字不离口，善喜颠倒妙语，经常说”好人好自己，坏人坏自己”，被别人问不穷，驳不倒，众尊如济公，令人寻味。1984年秋，他突然转念阿弥陀佛，口念不停，同年12月送红、白粮5斤交双溪寺常住供众，并向当家师释海量告假要走，当时谁都不知他要到什么地方去，于1985年农历二月上旬不慎摔倒，终日坐卧持念阿弥陀佛，临终三日不食，于2月17日零时5分他响亮地念”阿弥陀佛”数声，众僧闻后皆来他室同声念佛。一天，大兴对妙恒说：”我是百岁老人，不愿火化”，妙恒说：”那时火化不火化只由我们就由不得你了”，他连说两声：”我不火化，我不火化”，妙恒说，假如你身子不腐，不但不火化，还要给你装金哩！他满意不语，大兴和尚圆寂后，按佛例处理遗体，盘坐装缸，缸内用木炭围身封缸，准备七天后举行火化，由于大兴生前为当地民众无偿治病，基本是手到病除，救死扶伤无数，当地群众为报答大兴的恩德，于第四天不约而同地到寺中强烈要求保留其遗体，在柏带子等人的努力下，双溪寺僧随众愿，于第七天将缸搭上稻草图棚，奇哉！很多牛到围棚边不擦痒，不吃围棚草；更奇的是缸内散发出一股清香，于1986年由当地群众自愿捐资出力，建成圆形砖塔并立有纪念碑。于1989年因在大兴建塔处建安灵堂一所，同年冬月15日21日拆塔开缸，见大兴颜面如生，喉结可辩，筋骨呈现，毛发尚存，所穿衣袜全朽，触之皆为碎片，领项所挂罗汉念珠，因铁丝锈断散落于木炭上，见兹妙像稀有，众僧尼将其肉身抬回寺中保藏，后经请示验证，九华山佛教协会决定将其装金供奉，以偿善男信女之愿。1988年12月上海居士李正有来后山朝香，后山分会同他谈了欲把大兴建造安灵堂的打算，他返沪后与章景贤居士商量，共损资1万余元资助后山分会。1989年1月安灵堂开始兴建10月竣工。1990年农历七月二十八日在安灵堂隆重举行大兴和尚肉身就位仪式，中外八家电视台和几十家新闻单位的记者前来采访，在社会上影响极大，流传甚广。大兴和尚是九华山佛教史上第九尊肉身，是建国以来新中国第一尊肉身，自供奉以后，进山项礼膜拜者络绎不绝。堂中玻璃龛内端坐着身披袈裟的大兴肉身，慈祥庄严，眉目清晰，喉结可辩，墙上供奉着大兴和尚遗像，玻璃柜内陈列着生前的袈裟和僧鞋，以及出缸的罗汉佛珠、指甲、衣帽、鞋碎片等遗物，大兴肉身堂西南侧有茅蓬”三空亭”和”三空崖”巨幅摩崖石刻。1966年（文化大革命）开始了，红卫兵到山上破四旧，许多寺院都遭到破坏。但对于大兴和尚来说，并没有造成什么伤害。因为他又老又穷，一切随遇而安。后来红卫兵解散了全山寺庙，要山上的僧尼离庙还乡，鼓励年轻的僧尼还俗结婚，中老年人参加生产劳动。大兴在山下公社的生产队插队，耕种农活，放牛害草。可他仍是劳动不忘修行，边劳动边念佛，如此度过了动乱的十年。80年代初，后山上的九子岩寺庙，因许多是茅草盖的寺庙，一次不慎失火，众僧尼一齐去灭火，唯独大兴不去，望着大火，口中说道：”烧的好，烧的好”。众僧尼问他”何出此言”？他说马上有新的，谁知过了几年后，落实了党的宗教政策，寺庙得到了修复，改茅棚为砖瓦结构的寺庙，应验了大兴所言。大兴和尚在九华山修持60余年，行住坐卧时刻不忘念佛，始终如一，终日不爱休息，日常下山闲游自在，每至村落，方便治病，手到病除，分文不取，因此深受群众尊敬。且游访了全国名胜山川，说是”朝山”、”参访”、”五台山文殊菩萨智慧第一，怎能不去？”、”峨眉天下秀，一定得走走”、”普陀山观音菩萨，最最深入民心”、”户户观世音，也得去拜拜”，就这样轻山拜佛花去了整整五年时间。1958年，大兴母亲念子心切，废寝忘食，日夜啼哭不安，一日其母用木梯搭在门前，在屋滴水檐边撕心裂肺地疾呼”毛和，毛和回家啊”！大兴和尚在九华山心境忐忑不安，知母悬念自己，立即回家，在家中住了一个月。在这一个月里，他以面食为主，因为家里还在经营面坊生意，母亲特意安排照顾大兴的生活。因为在那个吃大食堂的年代，餐餐能吃上面条，那是不得了的生活。过了一个月辞别母亲，又返回到九华后的双溪寺，他对僧人们说”回去吃了一个月挂面，吃得人受不了”。他照旧从事双溪寺的放牛生涯。不过，慢慢地由原来一个勤勤恳恳、任劳任怨的干活和尚莫名其妙地成了一个疯疯癫癫的神经病。然而他并非如此，他是有知觉的，从这开始成了一个神通广大的名医，他做了很多好事，有一次数条耕牛惊疯了，围住一些儿童，险情十万火急，任何人不敢入围，大兴和尚挺身而出，疯牛立即被迫走散，儿童得救了，还有一次叫柏儿的儿童被医院确诊为绝症，是大兴去诊好的。像这样的事例有很多在池州地区文联出版的《大九华》杂志上登过。大兴和尚主要是给小孩看病的多，因为人的本性是疼爱孩子的。人家请他去看病，都要为他做点好吃的，他若端起碗吃了人家的东西，孩子就有救，若是不吃人家的东西，那个孩子是死定的。凡是去请大兴的都是医院说没法诊的死症，才去叫大兴那个疯子，他除了给人家治病外，整日是疯疯癫癫，天天去邮电所取报纸，上午去，中午回，不论天晴雨雪。他取报纸但从不看报纸，喜欢与年事已高的人闲扯。他吃饭时如有狗在，无论饭多少，分一半给狗吃。他一个住一小茅棚，自已做饭自己吃，早上起来做一次饭，吃一天或几天，饭熟了拿碗直接去锅里取，不用勺子。他从来不洗碗，饭做熟后揭开了锅盖就不再盖了，剩下的饭任蛇、虫、老鼠吃，他看也不看，第二餐又用碗去取，有一次大兴病了，其它的和尚不要他到双溪寺住，说他是疯子，居士们求了几次情，才让大兴和尚到厨房住，妙行和尚照料大兴的起居，这才随大家吃过几顿好饭。他下乡期间，有的人为了感激他，有的人为了逗他，偷偷在碗里放些肉，大兴一直在吃，有人说”大师，出家有吃不吃肉？”大兴说”和尚吃什么肉。”有人又问”不对吧，和尚一定吃肉”，大兴就破口大骂”放屁，和尚不吃肉！”又问”大师，你碗里是什么？”大兴说”啊，这是肉呀？”大兴立即连碗带饭摔在地上。对于酒也是这样，你要不说是酒，给他多少喝多少，而且不醉，如果有人一说这是酒，他马上就摔。还有大兴的灵感故事也很多。例如有一个姓孙的想开个小店，不知道开在哪里好，他看到大兴很灵，就问大兴开在什么地方，大兴菩萨把脚一跺”就这儿”。姓孙的果真在那儿建房开店（当时那个地方根本没有人去），等把店面建好，准备开业时，大兴菩萨圆寂了，他成了肉身菩萨，那开店的地方成了车水马龙的要地，生意非常兴隆。这类的事情很多，曾在池州地区地方刊物上登过。有一次大兴买了一包糖，他放在暖瓶中，然后打了开水喝，这样糖太多反而不好喝，他就说”糖不好吃”。他的为人一丝不苟，一次大兴到镇上邮电所去取报纸，临走时，有一位师父叫他给他带二斤糖回来，随手给他10元钱。谁知他付钱后拿糖就走。回来没有剩余的钱给那位师父，后来庙上发了单金，大兴立即还给那位师父。他整日念着”空空空”，有时对着大山，一个人手舞足蹈地念，疯极了。他是行、住、卧都念”空空空”，到晚上卧着也是念”空空空”，有些悟不清禅机佛理的粗人认为，大师可能是呼吸道有毛病，总是”吭吭吭”。大兴精通佛理禅机，”好人好自己，坏人坏自己”，这是禅机理念的精髓，具有很深的哲理，这是人或事起止演变过程的必然。大兴菩萨被全国新闻媒体称为”九华济公”和”地藏转世”等等，他的晚年则专持阿弥陀佛圣号，终于修成全身舍利。二祖山川多锦锈飞瀑潭石更醉人一、游龙潭谷 乙年厦，欣与太湖文联汪奇产、信息社李传林先生同往牛镇二祖狮子山景区旅游采风采线。听禅源村领导介绍，狮子山景区龙潭谷景色奇异，遂结伴前往。果然，令人为观止。即兴赋诗一首，记之而去。 山色晴岚景物佳，兴游信步到山涯。 岩高潭碧花供眼，雾紫烟青曝映霞。 古木临空迎日月，佛光照耀出潭蛙。 穿崖度石缘藤上，惊见云中居百家。太湖县花管处副主任汪丛芳二、二祖景区——龙潭谷 龙潭谷，位于二祖禅堂南侧一华里之博士湾境内。属禅源村所辖，沟长5公里，沟的阳边全部是坚松异石，林木葱葱；沟的阴边均为肥沃土壤梯地良田，似慈母般用乳汁哺育着博士湾境内一心'、胜利、和平、袁湾4个村民小组的几百村民。沟内素有名潭之多，名崖之最、名石之妙、名树之多、名故之久。（一）聚仙谷西崖倾立，北崖万仞，长约300余米，真是奇崖异状、坎洞频多，水流暗道，移步变形。东有石龙昂首入谷，北有黄瀑轻妙潺流，西有龙潭瀑布。瀑布底下又有一潭，名日”悟世谭”。传说当年二祖堂在此潭沐浴，谷底及南侧均为长方形斜坡石滩，可容纳2000余人，二祖当年经常在此聚众讲经修禅。此谷盛入谷即凉，尤其在潭边，即使大热，单衣勿入，入谷大有进入红尘静处之感受。（二）十八连环潭1、龙潭内侧龙潭，深不见底，周边是崖石拥立，外侧出口悬崖万仞，中间石壁只有一步之宽，人至潭边毛骨悚然，骇人魂飞体外，惊奇的是此潭历有大旱取水降雨之灵验。2、情侣鸳鸯潭在群潭当中脱颖而出，一谭长方形约6米、宽约2米，潭深万仞莫侧，数条箩绳探不见底。一谭椭圆形，周边石滩平滑，两侧略显滩高，目击者，均有性感之趣。3、葫芦谭 顾名思义，潭如葫芦，潭如葫芦，里潭大圆形，外潭小长形，确有葫芦之状。两潭之间为颈相连，没有石物隔壁，视之无不使人感慨万千。4、瀑内藏姣在一潭之上，因河床石滩如一简直出，简底石崖向内斜入，仿佛一龛，可纳两人瀑布封门。（三）彩虹瀑布位于博士湾水口，即幽境山出口，倾崖，万丈巨高，人见为骇，长约300余米，上下周边均为古木青枝拥围，奇崖耸立，讨人生趣；中间为彩虹瀑布，一跌两瀑，中间一大潭，潭中天然一石如龟，名曰石龟听瀑，上下均是瀑布，日光到处，绿红色彩飞扬。瀑下有一大潭，潭口有三湘水，下面有一大石如蛙，高约8米，蹲在河心，名曰金蛙出潭，周边在古木奇滕，奇花异草，丹桂飘香。下面又有千米石溪，在石龟听瀑的两侧，有许多天然奇观，真是鬼斧神工，东有文案石、屏风石、夷崖，千年益木如伞，奇花异草如画，在其树下，不见阳光，是不可多得的休闲养性之所。此处的自然景观，无不给人有一种留连忘返的感觉。有许多人惊赞此处为人间绝无仅有的一道天然屏障。（四）幽境山即博士湾水口，古木参天，奇形异状，如骏马奔驰，莲花并蒂，情人携手，展翅鹏飞。入境即为清凉，实有提神清醒之神效。自古有人喻为”入境者，大有进入超脱凡俗、静化灵魂之境地，大有享受大自然温馨、倍有心旷神怡之感慨”。此处的阳边有一泉，名曰”康宁泉”，具有保健作用，有些药力不到的病症，饮此泉即能化险为夷。（五）博士湾有一心、胜利、和平、袁湾四个村民小组，达300余人。这里山青水秀，风景宜人，这里农桑为业，耕读传家。这里民风纯朴，童叟无欺，有全国著名学者王自发在中科院毕业后，考进日本东京大学，获得博士后学位，留学后在中国科学院担任教授、中国沙尘暴研究中主任等职；有王宇根由北大考进美国哈佛大学，攻读博士学位，同时完成了日本等国大学的大学课程，全部通过的毕业论文，可获数国毕业的文凭，现在美国俄勒冈大学任副教授；在民国期间，有王振新在军事大学毕业后在冯玉祥部下当团长，后来担任中央陆军作战部副主任。王作新在政法大学毕业后担任冯玉祥将军个人秘书，冯为了勉励二将有所作为，将博士湾水口外的岭命名为”龙虎岭”，境内还有朝笏石（在省、县志有记载），将台石、三节石、议军石、百两银洞、情人洞、扎寨山（太平天国军事基地）、分界岭、围椅峰、王家祠堂、樟崖、寿星石、砚台石、金龟石等等奇观美景。有诗为证： 素湾风采境非常，路似蛟龙望山庄。 绿水青山迎宾客，胜景桃园尽彩霞。虽非物华天宝地，人才脱颖令人讶。读能惊天耕能富，歌管楼台尽醉陶。（六）卧龙谷位于龙潭谷尾梢，有赤壁悬崖，有松杉竹林，二山夹立，甚为险峻，有卧龙瀑布，有李家坟山，是谓龙蛇修身之所。有人目击有大蛇二尺余围，在此沟里生存，每十二年出现一次，此沟的山路如鼓，行走的脚步咚咚作响，估计山内有洞，定有大蛇生存，故曰”卧龙谷”。龙潭沟的景区，是养在深山人未识，在县镇两级政府开发二祖道场、弘扬佛教文化、扩大二祖景区、实施旅游兴县（镇）战略的指引下，揭开了深闺少女的神秘面纱，它将为二祖开发实施旅游富县、富镇，充实了二祖景区的丰富内涵，有许多文人墨客说：到龙潭沟一游不枉人生。因此，笔者认为，这是一个很好的旅游开发项目。因为二祖是中国禅宗始祖。狮子山是佛教禅宗的发祥地，能把这个难得的历史优势转化为经济优势，就必须加大对二祖与狮子山的宣传力度，引起海内外乃至东南亚地区的社会关注，吸引外资来狮子山开发二祖，这对全县建设小康社会将起到举足轻重的作用。禅源村总支副书记 王治元三、二祖山景区略记仲夏骄阳，热浪袭人；游二祖仙山，放飞多年心怀。二祖仙山周环八千农户；方圆三十余里长。二祖山乃慧可居地；薛义河为臣民故乡。万民繁衍生息；百姓承脉炎苏黄。田地肥沃广阔，尽是膏叟之壤；年年风调雨顺，常盈储备之仓。臣民勤劳好学，多有豪杰兴邦。纵观全境，山河脉远流长；追思往昔，仙踪古迹流芳。秀山佳水，蕴含佛教禅源；人间佛教，始传万里神州。龙潭谷，山中一夜雨，到处是飞泉。象形巧石，惟妙惟肖；古松多姿，绿林葱郁。云海起伏，浩翰千里；飞瀑流泉，鸣乐其间……龙潭谷又名神秘谷；堪与黄山 “情人谷”嫂美。情人潭水澈见底，瑶池相连，象两颗绿宝石镶坎在花岗石上；君若闲暇之余，携娇到此一游，缠缠绵绵，其乐融融。三叠泉非庐山三叠泉；如同三条世龙腾飞。黄瀑美妙多姿，（当山风将瀑布吹离岩壁时，在黄色花岗岩石的衬托下），犹如无数条黄色绸带，在谷中飘荡。彩虹瀑布，气势磅薄，细如银丝，飘飘洒洒；阳光普照，彩虹飞扬，终年不断。龙潭水深莫测；一条石龙出入潭中；姿态之美妙，观者无不为之惊叹。金龟听瀑，势态神奇，可谓 “飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；溅珠吐玉，声震数里。葫芦潭酷似宝葫芦，鬼斧神工，天公凿就，风水宝地，仙气宜人；葫芦里青山倒影，山光潋艳，天开图画，驻足忘归。葫芦兄妹结良缘；世上才有新人类。千年继木，高不盈丈，茂密垂丝，枝冠如盖，形似一个大蒲团；位于悬崖，其虬枝腾空，伸向龙潭，势如挈云。连理树，高五丈，自根两丈生有鸳鸯枝，紧紧依偎而立，相亲相爱；连理树如一对金童玉女，在众多林木中独秀一枝，酷似一双情意缠绵的情侣，春夏秋冬，相依相恋。蟠龙桂，天降灵宝。桂子月中落，天香云外飘；莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。瑟瑟金风，团团玉露，岩花秀发秋光，潭边一笑十里芳香。兰叶春葳蕤，桂花秋绞洁。欣欣此生意，自尔为佳节。花絮桂青，山容水意，别是一种趣味，妙不可言。悟世潭，仙穴洞，聚仙谷，民间传说无数。西面峰峦沉浮，如神凿鬼削，险峻兀立；东面茂林修竹，鸟语花香。常年烟云缭绕，轻纱飘渺，谷中处处精气迸发。神龟潭，金蛙出潭，双龟热吻，形态逼真，活灵活现；驻足细心品味，人已置身于动物之中。二祖山景区有泰山之雄伟，衡山之烟云，庐山之飞瀑，峨媚之清凉。纵观牛镇全景，人文风水堪夸。集天地之灵秀；汇古今之精华。托衷情于片纸；揽神州入烟霞。目遇之皆成胜景；耳闻之广传佳话。二祖山奇秀，怪石峥嶙，层峦叠翠，云泉松风；合高远眺，万千景象，令人心旷神怡。二祖山花浪漫，野果飘香，百鸟朝凤，蜂蝶千万；平田沃野，阡陌纵横，令人流连忘返。如来二祖圣地；孕育多少精僧。援笔成文，且恕简书概略；追踪溯源，宜其发掘详查。地乃诗文荟骚人墨客而吟咏；景如画展，催丹青妙笔而生花。山有仙则灵；至幽则佳。受天地造化；揽日月之华光。无边光景，尺书片纸难详尽；有趣山川，囊括风月更无涯。自量学识平淡，难免多有失望；好在抛砖引玉，盼来人著书万卷。太湖县信息社 李传林四、龙潭谷探访秋前酷暑的八月初，笔者应邀与牛镇镇和花亭湖风景名胜管理处及安庆日报太湖周刊的同志们一道，徒步探访了佛教禅宗二祖（狮子山）景区的龙潭谷。龙潭谷长约3公里，是从胡家山流径博士湾直下薛义河的一条山谷溪。其名由来已久，无法考证。3公里内的景致却不鲜为人知。能说出个大致一二的人当数该村原建制义河村书记王自元先生。8月3日我们一行数人起了个冒早，一是怕天下雨，二是赶凉，再者不知龙潭谷的深浅和险恶而抢时间。乘车至二祖（狮子山）对过向左一拐便入道碗蜒盘山机耕路。我们尾随王自元先生其后，从龙潭谷中下段切入，半小时的陡坡，路是难走，艰险并存，穿越田拢，钻过芭茅荆棘丛林，便到了第一站——聚仙谷！嗬——如此大一块场址。千儿八百人均可置身其中。潺潺的淙声流水，如热情有加的少妇在用如蜜般的甜言给予我们莫大鼓舞，让我们顿时从心底里感到欣慰。山涧中生出的习习凉风瞬间帮我们抹去了额头脸颊和身上的汗流。由石头组成的众仙家们也在悄悄地窃窃私语议论着我们的到来。聚仙谷下的石龙欲跃奔腾，大有翻江闹海之势，但当年二祖（慧可）为留得它不出山谷，以长久造雨滋润山林田禾，便用佛法将它镇守在这里。急性的小龙儿不屈地怒而摆尾挖出一个深难探底的龙潭来，每每在大旱之年，潭水源源不断地浇注着周围干涸的土地；或是周边农人用做祷求雨水的种源，传说它很是听话，当即与烟云结伴同行，向人间播洒雨露。在长约二千米的龙潭谷，每走一步，都让你感觉没有虚步之行，脚脚有益。沿途惊而不险，美景叠出环生。首先是：鲜活的流水。无论是叠边瀑、石龟观瀑还是龙潭、悟世潭、神龟潭、葫芦潭，都有一个好听的而又赋有诗意的传说，听来让你心动而又可信；更让你有一种新奇的感觉，水上自天上而来，入潭又响彻在天地之间，一路走来英姿豪爽，有时如玉女挥舞飘动的缎带，声貌动人，赏乐于行人对歌；有时变幻成一斛彩色珍珠，迸发出斑斓十色，在情侣冲浪鸳鸯潭里，还是在葫芦潭皇、仙穴潭里，湛绿得发亮的水，象晴明的天空，光芒耀射，目不暇接，撩人心弦，纵欲使你非脱衣跳入谭中一次不可。其次是，能动有色的石头。金蛙出浴，栩栩如生，活脱一只浴后从谭中跃出的活生物体，抖擞着满身的水珠，那鲜活怡然的神态，大有感染你我入潭一濯而罢休！双龟接吻、彩虹瀑布，不仅形象逼真，在阳光、石头色彩的衬托下，不时变幻成光彩夺目的颜色来或是形成五光十色的光环。特别是那对石龟，淡黄色的金身，在阳光的照射下映衬出千年老寿星的富态体貌，有致而逼真的龟纹如活体再现，接吻时的劲头让你听得出她们的窃窃私语，让你感觉得出她们缠绵劲头和交融的情感。再就是；善舞能歌的树木和鸟儿。硕大而少见的蟠龙桂花树和蔽日遮天的仙姑阁前的千年古木树，婀娜多姿，百般妩媚和妖柔，用她纤细多姿风情万种的身体变化着让你如醉如痴的舞步。聪颖多情的鸟儿们时不时地发出她悦耳动听的歌喉，伴奏着树们翩翩起舞，大有引诱你一同加入其列，潇洒走一回。还有屏风岩，好几十个平方的面积，甚是伟岸，岩下还真有一张硕大的案桌，也不知是哪路大仙曾在此公干，想必是为勾划山河的美景图才可用得上如此大的办公桌。我相信一定会有一个很是动听的传说故事。不知不觉中晌午已过，我们攀上了近90度崖的”一线天”，站在屏风石上俯眺龙潭谷，万里碧空中漂动着浮云，姗姗移动，变幻着万千色彩，把漫山遍野的成林染得赤橙黄绿青兰紫，也近乎将我深成了一休，或象是舟在海面上，飘飘欲仙。这时随行而前的人在催我快走，说肚子在肌肠咕噜，该是补充能量了。我真依依难舍。领队的也在催我起脚，说前面还有处值得一看的 “幽境殿”。果真如此，四周仙气缭绕，分外幽静的环境置人于世外桃园，地方之大可纳万人集会，数不过来的参天大树望梢掉帽。经树们筛下的阳光，如散落的金箔装饰在我们的身上，刹是好看。林间生起的阴凉，是我从没有感受过的舒服，馨香入脾之感，阵阵涌进心腔，一路过来积聚的疲惫，瞬间荡然无存。纵使你有重重心思，在这里也会全部释然消除，你若有一万个烦恼，在这时顿会化为乌有，随之是心旷神怡。幽境殿旁的山崖边，有一棕涓涓流淌的泉水，取名：平安泉。此地谁家老人儿童身体不适，只要适饮些平安泉水，定会消灾化吉。我们都蜂拥躬身捧来一喝，甘洌爽口，大大好过城上卖的农夫山泉，饮后沁入心肺，令人精神为之振作。都也不再说肚子饿了的话了。我看来出来，花亭湖管理处的汪主任象要发作诗兴（一定能见付报端），我提议他有感而现场赋诗一首。结果惹得他们斗逗我这个“开心果”起来了。说真格的，我从小念书玩性大，语文老考不及格，加之懒性至深，后学无力，才疏学浅，仅会摆弄几下单反照像机，我央求饶过我，让我日后的照片为其开托吧。扬不过他们时怂恿，胡诌几句，也算不枉对这连环山景，步步生情，错落紧凑的龙潭谷之行吧：龙潭幽谷天造化，奇石非静观流泉。藏在深山人未识，过中知遇更相随。龙潭谷是一部令人叫绝的书，只要你去苦心研读他，每一页都是精辟绝伦的诗句！龙潭谷是一幅上乘的天然画卷，只要你用心去浏览天工的任何一笔，都是匠心独具的杰作！感谢上苍，是你创造了龙潭谷，让我大为饱餐一顿眼福。我敢预言：龙潭谷是商家投资的宝地，龙谭谷是世人的宝贵财富！原县文联主席 汪奇产西天湾西天湾位于千重山色、万顷波光的安徽太湖花亭湖尾端，在佛教发祥地二祖仙山的环抱之中。 狮象把水口，罗汉守两山； 双狮拜蒲团，东西两禅床； 龙口悬瀑布，天狗把月尝； 若问真天子，朝暮美名传； 神功自然景，再现西天湾。 地处美丽神圣的二祖仙山风景区内西天湾，据民间传说这里是如来佛祖和二祖慧可圆寂归天的圣地。 奇观美景都在两条巨龙环绕之中，又像二龙戏珠，两座雄伟的狮子面对蒲团山，像双狮舞绣球，有文人之言：若能吸引外资来此塑立全国最大的《如来佛或慧可》佛像，一方面从全国大佛的布局来看，东南西北都已塑大佛，唯独中部还没有，而我们太湖正处于中部地区，又是佛教圣地，中国禅宗文化的发祥地，塑一尊大佛无可厚非，也是天经地义。大佛应塑立在西天湾蒲团凸上，因为这里的背景山势陡峭，有众多的小山坡簇拥，犹如含苞待放的莲花，民间有着丰富底蕴的神奇传说。还有，因为传谈中的如来佛是从此上西天的，社人感到伟大雄伟，肃然起敬，又能与周围环境吻合。这里交通便利，赤百线由山下抱形而过直通司空山，又是花亭湖尾端，若能实现就可以真正让游客光临人间仙境，既能净化灵魂，也能真正让人感悟“天人合一”。 （一）双狮拜蒲团。相传千古之前，有一神佛算定，他的徒孙大难后，必能修成正果，来此升天。他特选定，风水宝地西天湾。把坐骑化做一座狮形山，把一只蒲团放在坐骑正面，形似绣球，后也化作一座圆形独山，叫蒲团凸，此神就是后来慧可大师的祖师（如来佛祖）。那时如来在溪边拾得一名女婴，也留有一石洞，后叫姨婆，特赏她油钵盐钵做为食用，还留有一石洞，后叫姨婆洞，为藏身之处。为鼓励她在人问修道成仙上天，还赐她天鹅一只。慧可南来，年逾古稀，为避当时朝廷废除佛教劫难，离别少林寺，锡杖芒鞋，跋涉千里，直司空山而下，据说他的座骑走到茂由大王庙前，就不敢走。慧可不知原委因赶路心急，就手一锡杖，座骑纵身一跃，飞身十里之遥，跃过了如来的座骑。锡杖脱手飞落龙西沟口（现有锡杖蜂），慧可眼快，见身后有一狮子正舞绣球，就顺手把座骑回手一勒，发现这是如来佛祖座骑在此，心想这是为何？可正这一刹那，自己座骑也变成了一座回首绣球的狮子山，一前一后，正对绣球，有人说二祖成佛后，是在蒲团凸上升了天。他的座骑是对主人的崇拜和恋恋不舍之情，也有向往西天仙境之意，所以此山千百年来回首西天，望西而拜，从此就有双狮拜蒲团之说。 （二）西天湾一说，慧可在薛义河狮子山上，建庙收徒，开辟道场后，常到西天湾传经化缘，也就了解了姨婆身世，因为有如来收养经过，慧可不以年岁之论，称她仙姑，又想如来是溪边所拾，就叫河（何）仙姑。西天湾有一王姓百万大户，名硕源人心善良为免姨婆乞讨，收她为奴。当年以成花已玉，硕源独生一子，名贤庄，少年勤学智慧过人，风华正茂，品性刚强，因仙姑人勤貌美，贤庄提出，要与仙姑私订终身。仙姑好言谢绝，说公子是帝王之命将有皇位之福，贤庄任意相爱，就只要能与仙姑朝暮相伴，宁可皇位不坐。仙姑又说，君实爱我，我却无心（因仙姑确有修炼成佛上天之念），你若不信，可问慧可大师，贤庄一是爱慕心切，二凭家父与慧可大师深交之信，私自上得狮子山来，慧可大师以礼相待，下棋谈心（所以狮子山顶有棋盘石一座），指点贤庄七月七日子时后，由此向北行，待天光观北斗，那时天上掉下一物便是仙姑真心（本来天亮是看不到北斗星），不想贤庄痴情所至，不顾劳累，过大河，上高山，穿丛林，爬悬崖，怎不见天上掉物，却发现眼前一奇石放光，当拾到手中天已大亮（后人叫此地天光山），贤庄如拾珍宝欣喜万分。在贤庄去天光时，仙姑就以少女特有的心情，驾天鹅来到狮子山上，在一巨石背后，净观贤庄高兴而回，她又一反常态，反问自己，我若留得私情在人间，怎么面对佛祖，何以为界（戒），当即从头上取下金钗，上从司空山下，下至狮子山前，划河一道上这，河面宽度相依，仙姑为让开如来佛的蒲团，也是二祖慧可升天之处，河道在此，特有一湾。这就是西天一个湾。 （三）金香炉。贤庄以万分喜悦的心情手捧真心（奇名）走近棋盘石，主张面见慧可大师，一来谢他的指点，二来为再向他请教，可只见棋盘河界，已分为两半，未见二祖（这就是一语石破惊天的传闻）。再看眼前，又出现一条白浪淘沙的大河，贤庄在万钧一刻之际，难已回神，在回家的途中的路上，一脚未稳，跌入山下，永无还生。在此贤庄老父，万分悲伤，所以把全部金银财宝看成身外之物，用千两黄金铸香炉一座，灵签九十九支，赠与慧可，以表二祖造福一方的谢意，也表示此地百姓对佛教敬仰与诚心。在二祖成佛后，他又把金香炉送回西天湾地界。有诗云：上七里，下七里，真金（经）留于七七里，如来观一地，造化一乡里（此香炉到今一百多年前才被誉为一路人识破，以石香炉换走）。何仙姑死后，果真来此地做了观音菩萨（现有莲花台，如上莲花叶，叶藏观音菩萨牌位，台前清水常流，人称莲花露，还真有求必应，求子必生）。再就把所有财宝藏于地下，这就是流传到今西天湾下湾。有诗云：前檐滴水三百万，后檐滴水九花缸，男人走后擦唇边，女人走后擦脚尖。 （四）朝暮皇帝。在此更悔恨了仙姑，她实有修炼成沸、望天之念，但也有人间男女情长之意，每天在与贤庄见面之处，有着千丝万缕的悔恨与思念。后来天鹅深知主人心意，就把贤庄死的山前长出的巨石叼回放在她们常见面之处，形如官帽，后人就称此帽为皇帝帽。这就是朝暮皇帝的来由。 （五）恋人山。有了皇帝帽还未了却仙姑对贤庄的思恋之情，她常借去狮子山向二祖求教之便，虽不能在情人前啼哭，却朝暮隔河相望，仙姑在觉悟的思念之中，久而久之，也就死于贤庄对面山上，慧可大师深表对仙姑的理解，按人间儿女情长，礼义家教，“以穿衣见父、脱衣见夫”的点化。传说在仙姑死后的七天里，人们听见一声声惊天动地的狮子吼后，转来狂风大做，把仙姑死的那座山变成千古流传的“美女献丘”的自然山景，后来人们就把河对面石头山嘴叫做“痴汉摆卵”来成双配对，了却他们姻缘思恋。千百年来称谓的西天湾:据说是西天如来佛受命下界来教化众生之地，当下界众生深领：以“勤”为念，以 “悟”而行，以 “慈”为怀，以“善”而交的真谛后，故在今天的西天湾山山岭岭去山体都是形象逼真、栩栩如生的众多仙佛化身。2002年8月5日，县委书记郑春林同志来二祖山景区观察时，勉励西溪干群题词：“再现西天湾”。随着二祖山旅游资源的开发力度不断加大，西天湾的人们将揭开她神秘的面纱。这时古老的传说，美丽的山水，鬼斧神工的自然景观，将为这块充满生机的土地带来无限商机。整理人：原建制西溪村书记 王和耿孕育佛圣和英才之地的西天湾 一方水土养一方人，造就一方特有的人文。朋友？你信吗！有一地称谓“西天湾”，就恰恰是一处留给后人崇敬向往而又神圣难解之地。千百年来，在这块土地上以及她的周边，仍在不断地发生、演绎着更加传奇而又真实的故事。 西天，座落在今日的大别山皖西南山中的牛镇镇禅源村，即中国风景名胜区花亭湖尾梢与佛教禅宗发祥地（慧可大师 . 狮子山）卧佛山一脉相连。关于狮子山，1990年10月1日被世人誉为诗仙、书圣、活佛，杰出的爱国宗教领袖、著名的社会家赵朴初先生，回到故乡视察时不顾83岁高龄和身体欠佳的情况下，不辞辛劳前去考察参拜二祖禅堂，他观之这座山后，感慨而言：“狮子山是一座平凡的山，山是一座佛，佛是一座山。”正因为有了这座出，才有了慧可大师，才有了中图佛教禅宗发祥地。朴老接着说 “没有慧可（二祖），就没有中国佛教禅宗。这不仅影响着整个中华文化，而且逐渐影响着整个世界文化。” 笔者今年在“端午节”中，应当地领导相邀，和几个趣味相投的朋友利用双休日，前往西天湾实地，进行了一番爬山贯岭，披荆斩棘的探究。人虽有些疲惫，但心里头觉得不枉此行，收获满实。那里的天空是湛蓝的，苍穹下总是有聚集飘荡不散的祥云。更比它处天空气清天朗，令人心旌荡漾；那里的空气没有一丝儿污染，昼夜里漫溢着自然的芳香；仙姑庙下、观音洞中喷出的甘泉，潺潺流淌，滋润着一垅垅田里的稻禾，日夜见长；漫山的植被郁郁葱茏而又更赋一方特色，传说中的长寿油树（油茶树）和解渴、健身的开心果（黄梅树）漫山遍野，那是当年二祖慧可大师和何仙姑带领僧人和当地山民所栽植；那里人，是多么的谦和和纯朴，勤劳善干，好客可亲。特别是年尊辈长者，更是面呈一副佛家的慈善面容；那里的山体，都有一个好听的名字，都有一个由来的传说。名谓：卧佛山、狮子崖、莲花山、蒲团包，灵龟山、水帘洞、罗汉岩、千情（藤）沟、禅床石、双刃剑、张果老等等，无一处不生得惟妙惟肖，栩栩如生，让你每到一地或俯而鉴之，定然使你忘记一身的疲劳，定叫你驻足难移，留连往返。是上天的造化?是鬼斧神工的造就?果真是仙佛演绎的化身？令你赞吸不矣，引出你无限遐思。若将其概括： 狮象锁水口 罗汉守两山 九龙集一地 前有灵龟山 双狮拜蒲团 中间莲花山 如来化作卧佛在 仙姑修道西天湾 二祖西来成佛租 朴老故里养名传 总之，有了这处集万山之脉的风水宝地，才有了她特有的钟灵毓秀，才得以孕育出许许多多的精英和僧才，才得以吸引、影响着海内外………早在西晋永嘉4年（公元311年），印度高僧佛团澄，第一个不远万里就踏上了中国，太湖县这块土地，建起了佛图寺，建立道场，译经传播佛。继百余年后，从菩提达摩手中接过衣钵和真经的神光和尚（后达摩给他易名慧可），在梦里受如来佛教禅宗，并将衣法传给三祖僧璨，继次传给四祖道场、五祖弘忍、六祖慧能，接着，又演化出五家七宗。可谓是龙象辈出，佛光普照。 正因为有了慧可及其弟子在佛教史上乃至在世界文化史上的特殊地位、特殊贡献的深远影响，在历朝历代中朝野上下、达官显贵、文豪墨客，高僧大德纷至沓来，寻根问祖，沐浴佛光，领悟禅理，开化益智。唐·玄宗皇帝曾诏六祖慧能弟子本净禅师赴长安内道场去阐禅佛理，听得四众皆赏，玄宗皇帝亲赐黄金万两。唐·高宗时的名相狄仁杰在他任职期间，或是到江淮一带巡察，总也不少驻足安歇在太湖县境内，对这里的美丽山水，特殊的地理人文，造诣高深的祖宗佛学都无比仰慕，并主持筹奉银两修建了二祖禅堂。他直到晚年还依依不舍这块神奇的土地，最后客逝在太湖县，将其灵骨溶进了太湖县的土壤里。唐·宣宗皇帝李枕，其微时，为避宫迁之祸乱，祝发为比丘，潜栖避难在太湖县境内的四面寺中。他在四面寺的4个年月里，深得法智禅师的教化指点，使他开悟炼就了好一个“愈事韬晦”、“器识深远，备知人间疾苦”的栋梁之才。李沈在他13年皇位生涯中，果不免先皇重托，天下百姓所望，诛“元和逆党”，削“北司权力”，除弊政，振朝纲，使一度衰败的唐王朝更加兴旺，名噪中华大地，影响世界各国。但当李沈勤政繁忙、积劳成疾、病入膏肓之时，他念念不忘太湖这块一土地上的四面寺和法智禅师，他为感激恩师的博雅禅学和恩深教诲，于大中13年（公元860年）宣圣旨拨库银数十万两，并派员从千里之强外用上等的花岗石、汉白玉打就成的石柱、石梁、店塔等等一应俱齐的扩修四面寺材料运抵太湖，使四面寺修茸得成乃当时中国寺庙之最。故后人将四面寺更名为大中寺，敬称仁皇寺，该地谓之皇藏峪。正因为太湖大地上有着很特殊的历史背景和丰厚的禅宗文化底蕴，以禅学为基础的哲学思想引导着太湖人的行为规范，使代代人都能以 “体”为本，以“勤”为念，以“悟”而行，以 “善”而交，讲奉 “普渡众生”“天人合一”的禅宗哲学观为生存原则，率他域之先改变了蛮荒世界，使太湖人从根本上发生了质变的飞跃。在朝朝代代是都有一批批脱颖而出的能人志士和高僧大德问鼎中华，影响世界，推动社会前进。如：明·顺帝元年状元黄信一，出任吏部尚书、资政大夫，其功勋卓杰，深得皇上屡次赏赐。明朝的著名天文学家蔡呈图，所著述的《九边时务》、《八阵图之光》、《天文律占》等，深深影响和推动着科学的发展。以清正廉民，慈善为怀而载入中日史册上的清·嘉庆年间的状元赵文楷，以代驾王身份出使琉球国（今日本）封王，不循私情，不贪财宝，秉公执事，永受世人传颂。清 . 道光8处状元李振钧，他不畏强权，蔑视权贵，不慕名利，宁愿为百姓所累，两袖清风，也不愿高官厚禄。清代天文学家刘铉，不仅贡献卓越，且爱打抱不平。还有举人王大枢，在他流放伊犁充军的有生之年中著有《西征录》7卷，《古史综》12卷，《春科属辞》12卷等洒洒千万方，为后人留下了一笔不可估价的宝贵文化遗产。还有逝后被鲁迅先生称之为“中国的济慈”著名新月派诗人朱湘，其才识、傲骨更是名噪海内外。曾参礼五台出、峨眉山、普陀山又重九华山，81岁圆寂的释大兴和尚，他俗生在本村，1990年农历7月28日就位供奉在中国佛教圣地九华山肉身殿中，是我国建国以来中国佛教界的第一尊肉身菩萨。还值得一提的是，俗生在离西天湾不远的弥陀镇般若法师，年仅27岁，已获悉尼大学硕士学位。2000年秋季，他被邀去奥运村里，用流利的英语、以禅学的哲理为各国运动员作赛事前的心灵开化演讲，使各国运动员大大解除了赛前的恐慌与不安心态。原县文联主席 汪奇产西天湾藏在深篱人初识——写在西天湾农家乐挂牌之际西天湾，座落在赵朴初先生故里的太湖县大别山皖西南牛镇镇禅源村，即与中国花亭湖畔的二祖禅宗发祥地卧佛狮子山相连。 千百年来称谓的西天湾，据说是西天如来佛受命下界来教化众生之地。当下界众生深悟：以 “勤”为念，以 “悟”而行，以“慈”乃怀，以“善”而交的真缔后，该打道回西天。但下界众生那肯如来佛离去呢!玉皇大帝和王母娘娘无奈，便将如来和坐骑狮子连同打坐的蒲团以及莲花祥云一同点化成山体，永驻此地，朝暮陪伴下界庶民。并召示成仙成佛者必去西天湾修行磨炼，与同同耕，建树业绩。张果老在此荒山野岭种植青梅百亩，吕洞宾在此广行善事，何仙姑种下片片长寿油树（油茶树），水龙王引来清泉、瀑布，浇灌干旱的土地，小罗汉带领雄狮，威象驻守山林田园，四大天山必保风调雨顺……故，在今天的西天湾山山岭岭上放眼望去山体都是形象逼真，栩栩如生的众多仙佛化身。狮象锁水口，罗汉守两出，九龙集一地，蜜蜂灵龟山，观音龙王殿，莲花蒲团包，如来化作卧佛在，众仙修道西天湾，钟灵毓秀风水地，孕育精英和僧才，二祖南来成佛祖，朴老故里美名传。 西天湾这块风水宝地千百年就充满美丽而神奇的传说，如今的西天湾人积极响应"再现西天湾"的号召，他们齐心协力、和谐相处，干部群众拧成一股绳，紧紧围绕县委、县政府提出的 “旅游兴县”战略，在村两委班子锲而不舍的精神感召下。全村村民委员会支持，共谋发展大计，使这块宝地处处充满生机。经过近两年的发现、发掘，一批旅游景点、景观相继面世，通往景点的人行路已修通，硬件建设也在如火如荼地进行。大自然的鬼斧神工，大自然的天然氧吧，给西天湾披上了一层层神秘的面纱。随着开发力度的加大，西天湾原汁原味的旅游业方兴未艾，其韵味绵长，让游人心旷神怡，悠然自乐，纷至沓来。西天湾迎来了一批批名人、学者到此造访，为西天湾人如何利用、开发、发掘旅游资源献计献策。县委、县政府、县人大、县政府领导有的多次赴西天湾指导旅游开发，县花亭湖风景名胜区管理处、县旅游局、县农委、物价局、林业局、太湖公路分局、团县委等单位和部门纷纷支持西天湾的旅游开发。牛镇镇党委、政府及镇直有关部门把西天湾的旅游开发当作启动二祖景区和安庆市禅宗文化旅游线路的示范点精心策划、设计和支持。春和日丽，西天湾农家乐正式验收挂牌。这更加鼓舞了西天湾干群对旅游开发的信心和热情。 朋友，当你有幸踏上西天湾这片神韵的土地，顿会让你感慨万千，留连忘返；呼吸着这里清馨的空气，令你沁人心脾，置身西天湾，如临仙境，立马会驱走你心中的烦恼；踏进朴实和善的农家住上一宿或几日，让你倍感亲切终生难忘；吃一顿可口美味的山野菜肴，令你回味无穷……朋友，来吧，西天湾人热忱欢迎您！朝暮皇帝的传说在牛镇镇禅源村民间流传着朝暮皇帝与姨婆仙姑的一段爱清故事。传说如来佛在路边拾得一女婴，取名姨婆。如来佛上天时将姨婆留在人间，社他修炼成佛。为了姨婆能在人间生存，赐给他油钵、盐钵，还有天鹅一只。如来上天后，姨婆每天驾着天鹅飞到狮子山一次，一是接受二祖慧可大师的差遣，二是看看二祖和一英俊男子的对弈，间或也到 “棋盘石”让天鹅在“天鹅池”沐浴。 前文所叙的和二祖下棋的一英俊男子。贤庄，贤庄是西天湾王硕源的儿子。硕源是当地一富，家财万贯。其子贤庄不仅长得英俊，而且聪明好学，饱读诗书。他除了读书之叶，还常常去和二祖下棋。自从在狮子山见过姨婆几次后，贤庄便爱上了她。姨婆仙姑对贤庄的爱慕之情心领神会，不过她心里想：自己是仙，贤庄是凡，怎能相配，再说自己总有一天要重返天庭，到时候岂不是害了贤庄么?便说 “你是皇帝之命，我乃一姨婆配不上你，你好自为之吧。”贤庄一听急了，对姨婆说：“即使我能做皇帝，我也宁愿与你朝暮相守，共享人闰宝贵。”姨婆见贤庄如此痴情，就从头上取下金钗在眼前一划说：“何（河）为界（戒）。”贤庄一看，眼前是一条白浪滔滔的大河，自己被隔在河西，贤庄从此一病成疴。硕源见儿子死去，用千两黄金铸成一座 “金香炉”还给二祖。二祖返回天庭时，把 “金香炉”送给姨婆，并留一句歇语：“上七星、下七里，真金（经）留在七七里。”如若不相信，隔河问老 “李”。硕源又把所剩的银子埋掉，从此吃斋念佛，魂归天国。对硕源留下的银子后人有诗云：“前檐滴水三百万，后檐滴水九花缸。男人路过碰脚尖，女人路过擦裙边。”姨婆见贤庄死去，也深表悔恨，于是就取下金簪劈开贤庄屋后的大山，形成一个“千滕沟”以表示自己对贤庄千丝万缕的思念之情。又把一座巨石点化成“皇帝帽”，作为对贤庄的纪念。后人称贤庄为“朝暮皇帝”。天长日久，南海观音见姨婆仙姑坐缘已满，就驾着莲花把姨婆从 “普陀凸”接走了。人们为了纪念姨婆，建了“娘娘庙”。“娘娘庙”一度香火不断，信士游客络绎不绝。王保华二祖山景区略记西天湾，天高云淡。观梅亭，梅花绽放，香味四溢，沁人心脾；香韵清泠，秀丽飘逸；万花敢向雪中出；一树独为天下春。水帘瀑布飞花，令人眼花燎乱；飞泉不让匡庐瀑，峭壁撑天挂九川。官财谭前随心愿；升官求财必应求。狮象锁水口；罗汉守两山。九龙集一地；蜜蜂栖藏灵龟山。莲花仙山，灵猫戏鼠，巨鲸追月，天马独行空；通天洞，哮天犬，国舅帽，栩栩如生吕洞宾。罗汉岩，双刃剑，蒲团凸，登高赏梅张果老。飞来石=冲天笋，三节奇石；西天龟、蟾正出塞。观音龙王殿，梦笔再生花。大佛静卧薛义河；葫芦锡杖听禅歌。秀丽山水，旖旎风光，浑厚底蕴；无数美谈齐身西天湾。做回农家客，吃顿农家饭，倍感快乐又逍遥。多少泰斗濡毫翰墨芳香；挥毫盛赞西天那个湾太湖县信息社、《安庆日报》社记者李传林 谢谢先生发表,感激至之 王自元 发表于 2012-7-4 09:19 static/image/common/back.gif谢谢先生发表,感激至之
好东西要大家分享希望你每天一篇 宣传牛镇！顶一个！ 这是牛镇镇禅源村王自元书记的作品。先顶了;P 太岳情缘 发表于 2012-7-7 22:47 static/image/common/back.gif
这是牛镇镇禅源村王自元书记的作品。先顶了
是的，他发到我的，我发上来不影响吧 这些都是资源优势,是地方文化,我们要了解自己 儿时听到的故事，没想到还是有源可查的，感谢前人让我们这些后辈有迹可寻!(王自元老师是你么？我是曹明欣,学生借家园网之便问候您好！） 平常心--曹 发表于 2012-9-5 16:55 static/image/common/back.gif
儿时听到的故事，没想到还是有源可查的，感谢前人让我们这些后辈有迹可寻!(王自元老师是你么？我是曹明欣,学 ...
我是曹盼的舅舅你好明欣
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