宇宙的分野
上下四方为宇，古往今来为宙。古人似乎已经很好的为我们诠释了宇宙的含义。然而，此处我们所要讨论的宇宙不仅仅局限于此，它的含义是一切的存在。这就包括实在和想象（抽象）。它的概念类似于哲学上的世界。如果将宇宙分为两部分，可以分为物质宇宙和抽象宇宙，宇宙中的一切必居两者之一。比如说：人。我们说它属于物质宇宙（matter universe后简称为M ）是可以的，这是指的是构成人的一切物质。说它属于抽象宇宙（imagination universe后简称为I）也是可以的，此时是指人这个概念。显然抽象宇宙是对物质宇宙的抽象与延伸。由于Ｉ的这一特性就决定了Ｉ的无限性和自由性。因此I远比M复杂，也就很难存在一种显而易见而有较为普遍的规律。我难以想象会存在制约或构造I的理论或定则。因为理论与定则本身就属于I。I中最典型的成果是数学。数学致力于用最准确的语言描述事物，但数学属于I，I的特性决定了数学也有其不完备性，它在于数学的根基。比如说各种公理，公设，概念等，我们无法一直对其向下进行考察，假定如此，则必会陷入悖论循环，即得出1就是1，数就是数之类的怪诞结论。1+1=2,这是我们都承认的公理，但你就是无法证明。这样我可以说1加1不等于2，你也无法证明我不正确，因为1加1不等于2，你所用来否定它的结论都将不成立，也就是你不能用1加1 等于2或其推论外延来否定1加1不等于2.换句话说，在I中，无论你什么样的论断，你都可以说不对，你大可以说它是对的，但就是无法证明。由此得出：任何论断皆可对，不可证。（论断原理）
论断原理的存在并不会对I的秩序造成太大影响。如果你愿意，大可以在1加1不等于2的基础上创建一种新的数学，但它的应用价值便不得而知了。数学的成功在于在有用而有限的论断上的精彩的推理。这种局部的有序和严整也算是在被无限与自由掌控的I中的一丝晶莹的亮光。
相比于I的复杂与自由，M则显得规矩很多，这也是由于其特性所决定的。它必须是物质的。基于不能无中不能生有的思想（不能用有些哲学家的无中能生有的思想来怀疑这种思想的正确性，据上述论断原理，两者不矛盾）和物质实在的事实，我们便可以用I中的产物来对M进行描述和考察。当一直向下考察时，由于不能归于无，所以必定会有一个下限，以使不必限于无穷与悖论。但一直向上考察时，由于不能到无穷（与物质实在矛盾），所以也必存在一个上限。由此我们衍生出在物质宇宙中，万物有限的思想。
物质宇宙包括通常人们所说的空间，电，磁，质，能，热，光等。而在我的M模型中，M的构成大大简化，甚至只剩下基本粒子这一种物质，其他的是它的附属物或由其衍生。这样的模型使得我们统一物质宇宙成为可能。
M的大统一理论，旨在挖掘光热力声电空间质量能量等之间的内在联系，进而将它们全部纳入一个理论中。古往今来，也有不少哲人或科学家试图完成这项工作，然而收效甚微。一种为哲人的正推法，他们抽象概括出世界最本质的东西，然后向上推（当然，或许他们根本没有想过要统一宇宙）。另一种是科学家的逆推法，他们往往从现象及各种事实中总结归纳出规律，以此一步步向下向本质深入。所以，在某种程度上，我总觉得物理学过于分散，不够严整，这正是由于这一方法论所决定的。随着物理学的发展和深入，物理学的统一也即物质宇宙的统一成了人们翘首以待的事情。
然而，时间已经证明了，纯粹的依靠思维或总结归纳来使M走向统一是不行的，至少是在短时间内无法完成的。为此，我们不得不大胆一点，从各个方面各领域广泛渗透与联系。物理学到了“想人所不敢，为世所不为”的时候，当然这绝不是对传统的抛弃。
世界是物质的，物质是运动的，整个世界就是永恒运动着的物质世界。
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